中华民族最危险之时是传统文化被抛弃批判（明静法师）

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　　2013年7月22日上午，明静法师在法门寺法堂为参加第八届“法门之光”福慧营的营员和义工开示佛教文化与幸福人生。昨天晚上的“幸福人生论坛”上，大家已经领略过法师的风采，今天的开场白又一次紧紧地攫住了大家的心：“我说话稍稍有点慢，不要以为慢就花费很多时间，反而会赢得更多时间。”他以刘翔伤脚的例子解释这句话：“在短时间内把你身体的潜能发挥到极致，短时间内让你比谁都跑得快，但后来的时间会让你比谁都跑得慢。”深含哲理、充满智慧的话语让大家的心沉静下来，随法师语调平缓但幽默风趣的演讲进入正题，引领大家反思文化、探求幸福。

　　佛教非常高深，文化非常玄奥，幸福又如梦似幻，仿佛伸手可触，却又遥不可及。用佛教文化引领我们踏上幸福人生的旅途，是我们福慧营的目标。法师如是直陈主题。如今看不懂的是艺术，读不懂的是文化，文化总感觉让人莫测高深。在这个时代，但凡跟文化沾上边的东西都非常昂贵。如果说文化非要用价钱来衡量，非要读了很多书、走了很多路、见了很多世面才能得到，那文化岂不与普通百姓无缘？释迦牟尼佛虽然贵为王子，但他成道之后教化的大众比孔老夫子的有教无类还广泛，他教导九法界一切众生没有拣别，没有选择，地狱、饿鬼、畜生都包括在内。

　　文化到底是什么？文化到底离我们有多远？《说文解字》中，“文”即是错画的意思，即错综复杂、变化多端的现象。天文是天上的变化，水文是水系的变化，人文是人的心灵、人际关系、人的种种状态。“化”在甲骨文中像二人相倒背之形，今天的自己要勇敢地与昨天的自己说再见，你才有变化。“文”是外在的现象，“化”是内在的调整。《易经》贲卦上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也；观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”所以“文化”就是修行。修行的三大原则是：觉而不迷，正而不邪，净而不染。通过调整，使我们的身体更健康，心灵更美好，家庭更和睦，社会更和谐，这就是文化。儒雅、娴淑、端庄的人会招人喜欢，容易与人相处，这就叫“德不孤。必有邻。”这样的人就是有文化的人。

　　佛教是佛陀对九法界众生至善圆满、美满幸福的教育，教育是真正的文化。净空老法师说，佛教是教育，其目标有三：断恶修善；破迷开悟；转凡成圣。释迦牟尼佛四十五年所说的一切经，内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我们生活的环境。什么是宗教？最尊崇的教育、最主要的教育、最重要的教育就是宗教。现代的中国人学习了西方很多的东西，独独没有学人家的宗教信仰精神。

　　读万卷书，是向古人学习；行万里路，是向同时代的人学习。文化是需要学习的。没有文化，做人也没有水平。把宏大的文化概念拉到我们具体的个人身上讲，你对自己的父母都不好，那你对别人的好都是有目的、有企图、有私心的。文化是让我们真正的修养越来越好。

　　人生从生到死就这么长，所能走的路就这么宽，在狭小短暂的空间时间里，怎么样让我们的人生真正幸福就很关键。从文字学角度看，大羊为“幸”，羊大为“美”，人之间相处沟通交流呈现一派祥和之气为“善”。善是因，幸福是果。不断地放大祥和之气，一定会幸福。什么是福？就是你要知足，只有一口田的受用就满足了。

　　讲到这里，法师对当今中国文化现状提出批评，他说：国歌里说，“中华民族到了最危险的时候”，不是蒙古人、满清人入主中原的时候，也不是日本人侵略的时候，而是当代，是后代子孙对自己的文化不甚了解甚至抛弃批判的时候。

　　法师转而继续演讲佛教文化与幸福人生的关系。佛教当中的经典不是让我们全部通读的，与哪部经典相应就读哪部，佛所说的经典都是教导我们向上、向善、向光明，这样你才能心安，心安了才有真乐、真幸福。心态正了，思想端正了，自然幸福人生就建立起来了。佛教文化是圣贤佛菩萨的教导，幸福人生是我们的目标。比如念珠是圆的，提醒我们为人处世要圆润、圆融以至达到圆满的境界，但以绳相串提醒我们不能圆滑。这就是佛教文化引领我们的幸福人生。“开光”就是开启自己的智慧之光。“加持”是建立在被加持者巨大的恭敬心之上，增加他的能量，增加他的力量，增加他的功力。看到佛像念珠，让我们生起恭敬心、警觉心，内心清醒明净，这样就帮助我们创建幸福人生。我们要想像佛菩萨一样庄严，不需要动刀动枪做整容，只需要让我们的心越来越安详，越来越明净，越来越充满祥和之气，我们的人生就会幸福。如果能够以自己的笑脸训练、影响、带动许多人的笑脸，这是很幸福的事。

　　最后，法师总结道：我们能够按照佛陀教育的目标，遵循佛法修学的三大原则，能回到自身，回归自心，方能回归自性，幸福人生于此建立。

　　在互动环节，法师机智的回答常常令人茅塞顿开，让人眼前一亮。“我们只需要用佛法照进我们的内心就可以了。”“如果你认为吃瓜果蔬菜是伤及生命，那你就不要吃。众生平等是从本质上说的，但相状上由业报关系而不同。为了让自己不死，我们不得不吃。不过在吃的时候尽可能降低对地球的索取和对生命的伤害。”“好人有好报，这个好连世间也容纳不下时就去天上了，天上也容纳不下就去极乐世界了。”“我们现在连自己都研究不清楚，但却常常研究自身以外的人事物。中国传统文化的特征是把自己所学的东西回到自身，回归自心，才能回归自性。在我们法眼未开、慧眼未明时还要非去弄清楚地震与善恶的微细关系，这是执著，是自寻烦恼。任何事物都不是孤立存在的，因果包含方方面面，以我们的智慧还看不透。看不透就不要向外看，用它来看自己。”“我目前依然很‘穷’，远没有到‘达’，我还在路上，我们一路同行。”“佛法讲因果，说过去说未来，但它不是让我们执著过去、畅想未来，而是要我们关注当下。不管好的坏的果报，我们都能坦然面对，心境安详。对于算命看卦，佛法不特别反对，但也不提倡。命运是有的，也是可以改变的。读《了凡四训》就知道，改变命运的机、权都在我们自己的手中。”“老师是人类灵魂的工程师，在佛教里，老师是法身慧命的引导者。《认识佛教》、《了凡四训》、《弟子规》、《太上感应篇》这些书都是做老师的基础的基础，不懂这些就没有资格做老师。”“要用智慧来引导人生，幸福虽然没有形象，但可以感受，可以体会。儒释道三家圣贤的引导没有别的，就是让我们回光返照自性，让妄想杂念减少，从而回归自性。真正学通了，就知道自性只有一个。站在门外观望，任何一家都学不到。只要一门深入一家之堂奥去体会，你会最终通达三家。”“有怀疑的人一定愚痴，知道得太多太杂太乱也是痴。大疑大悟的‘疑’是禅宗参禅用功过程中的疑情，一直没有明白一直在关注的专注状态，疑情勘破，明心见性，大彻大悟。我们现在想大疑大悟、小疑小悟还不够资格。”“在上根利智的众生中，佛始终在眼前，始终在身边，从来没有离开。佛遍及一切处，只不过我们没体会到而已。佛长久住世对他来说是小事一桩，但对我们影响太大。佛长时间住世反而会使众生生出懈怠心，佛灭度是提示我们世事无常，要我们精进用功。”