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藏传佛教

念诵咒语经文时一定要专注

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平时念诵时,不论是念修金刚萨埵,还是其他咒语经文,心思专注所缘、不散他处,并且不夹杂闲言碎语,是相当相当重要的。 ● 念诵质量的差别 如续部中说:“若无此等持,如海底磐石,诵数劫无果。”如果没有等持的力量摄持,那就像一块沉睡海底的大磐石,念诵多少天、多少年乃至多少劫,也毫无结果。 所谓“无果”,个别大德解释说,是指果很小,并不是毫无利益。以前我也讲过,像金刚萨埵心咒、百字明等,即使不会观想也没关系,只要念就有功德。当然,如果与有等持的人相比,这种念法还是有差距的。 有多少差距呢?续部中又说:“净与不净差千倍,有无等持差十万。”清净与不清净念诵的差距,是一千倍;有等持与无等持念诵的差距,是十万倍。所以,前辈大德在念诵时都特别专注,即使是每日的课诵,也不会说话的。 以前,有一位大德来学院化缘建寺院,上师如意宝特别重视,安排他在“国际学经堂[1]”顶层的贵宾室住。当时学院的财力不强,但法王还是根据学院的能力,供养了一些钱,是桑管家和我送去的。 我们刚要进屋时,大德的侍者说:“上师念诵时不接见任何人,请你们在外面等一下吧。”我们只好等了,一等就是一个多小时…… 可见,前辈大德念诵时,是非常专注的。这一点,现在有些年轻的和尚、居士做不到,他们念经时老是说话,甚至打电话。其实,还是要养成清净念诵的习惯。比如,每天在念《普贤行愿品》时,心一定要专注,有些杂念是正常的,但尽量不要夹杂闲言碎语。 ● 念诵时不应夹杂闲言碎语 在念诵经咒时,夹杂庸俗不堪的闲言碎语,就成了不清净的念诵。这种念诵,就像掺有黄铜的金银,只能被称为非金或伪银,再也起不到纯金、纯银的作用了。因此,邬金莲花生大士说:“杂有绮语诵一年,不如禁语诵一月。” 可见,绮语的过患很大。如《法苑珠林》云:“但诸绮语,不益自他,唯增放逸,长诸不善,死落三涂。”意思是,一切绮语对自他都毫无益处,除了徒增放逸、长养不善业以外,死后还要堕入三恶趣。 所以,在大众中念经、诵咒时,禁语是有必要的。从今年开始,学院也有这个要求了,开法会时,人人都挂“禁语牌”。“地藏法会”时已经执行了,执行以后,很多喇嘛说:“有了这个牌儿,就不好意思说话了。”——你们挂了没有?以后我们也挂,好不好?一开法会,每个人都挂个牌。不过,有些人的牌是“活”的,想说话时就揣起来,说完了又拿出来,这样不好。 杂有绮语的念经、诵咒,没有什么实义。特别是超度亡灵时,正在中阴界遭受恐惧、痛苦众生,为了获得饶益,会满怀希望地跑到上师僧人们面前。(现在我们助念的居士,也是一样。)但在那个时候,如果念经的人既不能明观等持,也不具足清净戒律与誓言,而且口说绮语、心思散乱,结果中阴身知道了,便对这些人生起邪见或嗔恨,以此为缘,中阴身自己将堕入恶趣。 因为中阴身是有神通的。某些中阴窍诀说,中阴身比正常人聪利九倍,对我们的所念、所言、所行都很清楚。所以,为亡灵念经时,要格外注意。 你有生圆次第的功夫,是最好的,对亡灵最有利;没有的话,只要心怀慈悲,以诚信仰三宝,这样念诵的利益也极大。否则,若是因为念诵者自己的过失,让中阴身堕落了,那就像华智仁波切所说:“这类上师或僧人,有还不如没有的好。”因为,若不是这些人,中阴身最多飘来飘去,不至于堕落,但这些人的不如法行为,却让其堕落了,非常过分! 对亡灵来讲,这是最要紧的时刻。但有些人偏偏在这个时候打电话,寺院的规定不管,该念的经也不念,只关心自己的那点小事。如今21世纪了,传统消失了,发达的科技把什么都冲击了,连佛教也不例外。但不管怎么样,我们都要有正知正念,念经期间最好关掉电话,不要说闲话。那些话,等念完了再说也可以。 对于有智慧的人,提醒一下就明白了,一生都会如理如法;但业力深重的人,因为太愚痴了,一而再、再而三地说,也不一定起作用。 总之,念诵时一定要清净,不仅不能说绮语,而且还要随文入观,专注所缘。因为密宗仪轨都是“明观生次词句门”,就像世间开会用的章程一样,修金刚萨埵、阿弥陀佛等生圆次第的仪轨时,都要靠词句来观修。 可是,有些人只重视腔调,“明明、观观、修修……”,吟诵得倒是铿锵有力、抑扬顿挫,但该观的不观,对所缘毫不专注。 不仅如此,仪轨念完以后,一到最关键的讽诵心咒时,很多人的心情顿然放松下来,端坐的姿势也成了东倒西歪。有的人甚至吸起百恶之源的烟草[2],谈论“沟头沟尾”的无聊事件,开启了众多绮语伏藏之门[3],手上也像捋黑色肠子一样[4],空空地数着念珠。就这样,把一天都混过去了。 到了下午时分,抬头望望天空,看时间差不多了,就开始念供养咒“班扎布白得贝……”,吹打法器发出巨响,将仪轨念完。 这种讽诵仪轨的方式,简直是形象中最低等的形象,做诸如此类的形象佛事,真不如以清净心念诵一遍《三十五佛忏悔文》或《普贤行愿品》。因为,这些念得清净的话,只要如理如法,时间短一点也加持很大。 不过现在还行,“金刚萨埵法会”、“普贤云供法会”,大家积极参与不说,也都很认真。城市里的居士也同步在修,听说安排得很好,大家聚在一起,非常整齐,而且念诵期间也不说话,直到念完《普贤行愿品》。这样就很好,不管念什么,禁语是有必要的。 否则,有些上师或僧人,依靠不清净的念诵及形象的仪轨,不仅将亡魂引入恶趣,对活人做佛事也是弊大于利。这类人享用信财的话,确实好似食用炽燃的铁丸一般。
[1] 多年前汉僧在学院的经堂。 [2] 当时华智仁波切在世时,藏地有些寺院有这种现象,现在蒙古一带的汉传佛教以及汉地的道场中也有。 [3] 绮语伏藏之门:指讽刺那些言说各种毫无意义的闲言碎语。 [4] 所谓“捋肠子”,就是光顾了说话,手在念珠上一划而过,根本不是计数。 喜欢 (0)
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