为何《药师经》中称呼佛为“薄伽梵”呢？有何深义？

　　“薄伽梵”，是以婆伽梵来尊称说法主释迦牟尼佛。

　　“薄伽梵”，在翻译的五种不翻中属多含不翻。

　　《佛地经论》中说婆伽梵有六种含义：自在、端严、炽盛、吉祥、名称、尊贵。

　　因为一词具足六义，所以没有把它意译过来，只是进行了音译，译为“薄伽梵”，或者称为“薄伽伐帝”、“婆伽婆”。也有的经典选用“尊贵”义，就翻译为“世尊”。

《大般涅槃经》卷第十八中详细地解说了“婆伽婆”的含义：

　　“婆伽婆者，婆伽名破，婆名烦恼。能破烦恼，故名婆伽婆。又能成就诸善法故、又能善解诸法义故、有大功德无能胜故、有大名闻遍十方故、又能种种大慧施故、又于无量阿僧祇劫吐女根故。

　　善男子！何故名为如来、应、正遍知乃至婆伽婆，而有如是无量功德大名称耶？善男子！菩萨摩诃萨于昔无量阿僧祇劫恭敬父母、和尚、诸师、上座长老，于无量劫常为众生而行布施、坚持禁戒、修习忍辱、勤行精进、禅定、智慧，大慈、大悲、大喜、大舍，是故今得三十二相、八十种好、金刚之身。

　　又复，菩萨于昔无量阿僧祇劫修习信、念、进、定、慧根，于诸师长恭敬供养，常为法利、不为食利。

　　菩萨若持十二部经——若读、若诵——常为众生令得解脱、安隐、快乐，终不自为。

　　何以故？菩萨常修出世间心、及出家心、无为之心、无诤讼心、无垢秽心、无系缚心、无取着心、无覆盖心、无无记心、无生死心、无疑网心、无贪欲心、无瞋恚心、无愚痴心、无憍慢心、无秽浊心、无烦恼心、无苦心、无量心、广大心、虚空心、无心、无无心、调心、不护心、无覆藏心、无世间心、常定心、常修心、常解脱心、无报心、无愿心、善愿心、无误心、柔软心、不住心、自在心、无漏心、第一义心、不退心、无常心、正直心、无谄曲心、纯善心、无多少心、无坚心、无凡夫心、无声闻心、无缘觉心、善知心、界知心、生界知心、住界知心、自在界心，是故今得十力、四无所畏、大悲、三念处、常、乐、我、净，是故得称如来乃至婆伽婆。”

　　经文中告知了我们“婆伽婆”的含义，以及佛陀过去生中修行何法而得如此尊贵的称号，佛陀过去生中所修的种种心、种种行，是值得我们发心学习并效法的。

在《大般涅槃经》中，列举了婆伽婆的七种含义：

　　（一）能破烦恼

　　这是说如来能够断除各种烦恼，乃至无明之惑也可以净尽无余，所以称为能破烦恼。

　　（二）能成就诸善法

　　这是说如来在过去无量劫中，曾经恭敬父母师长，乃至修行六度、四无量等等一切善法，所以称为能成就诸善法。

　　（三）善解诸法义

　　这是说如来在无量劫中，修习信、进、念、定、慧诸善根，常为法利，而不为食利。无论是读诵诸法义理，没有不通达而一一了知的。所以称为善解诸法义。

　　（四）有大功德无能胜

　　这是说如来在无量劫以来，常常修出世间心、出家心、无为之心、无争讼之心，最终成就无上菩提之心。所以称为有大功德无能胜。

　　（五）有大名闻遍十方

　　这是说如来具足十力、四无所畏，常乐我净的殊胜功德，大千世界之中没有不闻知此事的。所以称为有大名闻遍十方。

　　（六）能种种大慧施

　　如来在过去无量劫中，常常为了众生而广行布施，无论是衣服珍宝，乃至于头、目、髓、脑，全都无所吝惜。所以称为能种种大慧施。

　　（七）无量阿僧祇劫吐女根

　　梵语的阿僧祇劫，译为无数时。吐是指不受之义，在此有出离之义。

　　这是说如来在初阿僧祇劫尸弃佛的时候，就已经脱离女身，不再受女身之报。所以称为无量阿僧祇劫吐女根。

下面简单介绍一下佛经的“五不翻”。

　　（一）多含不翻

　　就像“薄伽梵”，因为它具足六义，所以只是把读音翻译过来，这就是多含不翻。

　　（二）尊重不翻

　　就像“般若”，“般若”是指清净无漏、具足圆满的大智慧，为了表示尊重故，所以不翻。

　　（三）顺古不翻

　　就像“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译过来的意思是无上正等正觉。但是古代的译经法师们并没有把它翻译为中文，为了尊重一直以来的习惯，所以顺古而不翻。

　　（四）秘密不翻

　　就像“陀罗尼”，名为总持，有“总一切法持无量义”的含义。正是因为它蕴含无量密义，所以不翻。

　　（五）此方所无不翻

　　就像“兴渠”，它产于新疆和阗、西藏、印度、伊朗、阿富汗等地，为高达二公尺的草本植物。中国没有这种植物，于是就保留它原有的称呼，所以不翻。

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