《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释(5)

　　『佛告曼殊室利。如是如是。如汝所说。曼殊室利。若有净信男子女人。欲供养彼七如来者。应先敬造七佛形像。安在清净上妙之座散花烧香以诸幢幡庄严其处。七日七夜受八戒斋食清净食。澡浴身体着新净衣。心无垢浊亦无恚害。于诸有情常起利乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐弦歌称赞功德右绕佛像。念彼如来所有本愿。读诵此经思惟其义。演说开示。随其所愿。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。一切皆遂。若复有人忽为恶梦见诸恶相。或怪鸟来集。或于其家百怪出现。此人若以上妙资具。恭敬供养彼诸佛者。恶梦恶相诸不吉祥。悉皆隐没不能为患。或有水火刀毒悬崖险道恶象师子虎狼熊罴蛇蝎蜈蚣如是等怖。若能至心忆念彼佛恭敬供养。一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰盗贼反乱。忆念恭敬彼如来者。所有怨敌悉皆退散。』

　　佛对文殊师利菩萨说，正是如此！正是如此！如对佛法有清净心的善男信女，准备供养七尊佛，首先应以恭敬心，制造或迎请七尊佛的形像。然后安置于厅堂，清净美妙的高处落座。还要以散花、烧香、幢幡等，庄严七尊佛形像处。再有应于七日七夜中，受持八戒斋，按时清净饮食；并应沐浴身体，着新衣服或洁净的衣服，心无烦恼污垢、浊恶嗔恨、伤害计谋等；对一切众生，应经常生起给予利益安乐的慈、悲、喜、舍的平等心。再有应以鼓乐弦歌，称赞七尊佛本愿功德，右绕或礼拜佛像；并读诵、思维、释解、开示此经法义。能够如此供养七尊佛形像的人，随各人的愿求，求长寿得长寿，求富裕得富裕，求官位得官位，求子女得子女，一切都遂其所愿。如再有人，于睡眠中突作恶梦，梦中见到各种恐怖恶相；或于家中集聚飞来不祥怪鸟，或于其家中出现百种怪异现象等。这样的人，如能以美妙的物品和用具，恭敬供养七尊佛形像，恶梦、恶相、怪鸟、怪异等一切不吉祥的事，都将自然隐没不现，不能再为祸患。如再有人，经常遭遇水、火、风、刀、毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎狼、熊罴、蛇蝎、蜈蚣等各种恐怖恶事，能以真诚心称念七尊佛名号或恭敬供养形像，一切恐怖畏惧，都能得以解脱。如再有人，遭遇他国侵略扰害，或遭遇盗贼反乱等，称念、恭敬、供养七尊佛名号或形像，所有兵患贼乱的灾难，都将自然退散，不能伤害生命财产等。

　　『复次。曼殊室利。若有净信男子女人等。乃至尽形。不事余天。惟当一心归佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩萨二十四戒比丘二百五十戒比丘尼五百戒。于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣。若能专念彼佛名号恭敬供养者。必定不生三恶趣中。或有女人临当产时受于极苦。若能至心称名礼赞恭敬供养七佛如来众苦皆除。所生之子颜貌端正见者欢喜。利根聪明少病安乐。无有非人夺其精气。』

　　佛又对文殊师利菩萨说，如对佛法有清净心的善男信女，尽此生的身形寿命，不奉事其它天众鬼神等，只应当一心皈依佛、法、僧三宝，受持禁戒而修福德；根据各自的愿力，受持五戒、十戒、菩萨二十四戒、二百五十比丘戒、五百比丘尼戒等。于受持的诸禁戒中，如有毁犯，应怖畏堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。毁犯禁戒的人，如能专一法门的称念七尊佛名号，并能恭敬供养形象，必定不堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。如有女人临产，身心遭受极大痛苦时，如能以真诚心称念七尊佛名号，并能礼拜赞叹、恭敬供养形象，一切痛苦都将消除；所生子女，颜貌端正，见者欢喜，利根聪明，少病安乐，没有凶残鬼神等前来恼害，易于抚育。

　　戒数有多种，各经中有略说与详说不同；修行人受持时，应依戒本为标准，或依戒坛所受戒条为标准。在家女众多持五戒，在家男众多持八戒，出家沙弥多持十戒，在家二众受持的菩萨戒多为六重二十八轻，出家二众受持的菩萨戒多为十重四十八轻，比丘尼受持的戒多为三百四十八条。每条戒律，都有戒神护佑；毁犯一戒时，将失去一戒神的护佑。

　　『尔时世尊告阿难言。如我称扬彼七如来名号功德此是诸佛甚深境界。难可了知汝勿生疑』。

 

　　这时，佛对阿难说，佛所称叹赞扬七尊佛名号的功德，是十方诸佛证悟的甚深境界，你等大众不能了知，只能见闻思知，千万不要心生疑惑。

　　阿难，为佛的侍者，多闻第一；也是结集佛教经典的人。甚深境界，为佛性妙觉，广大而无量，高深无顶底，没有边际处。

　　『阿难白言。世尊。我于如来所说契经深义不生疑惑。所以者何。一切如来身语意业皆无虚妄。世尊。此日月轮可令堕落。妙高山王可使倾动。诸佛所言终无有异。世尊。然有众生信根不具。闻说诸佛甚深境界作是思惟。云何但念七佛名号。便获尔所功德胜利。由此不信便生诽谤。彼于长夜失大利乐堕诸恶趣。』

　　阿难向佛请法说，我对佛所说契合根基的法理深义，心里不生疑惑。因为，十方诸佛身、口、意业清净，都没有虚妄。所以，此世界天空中的日、月可以堕落，美妙且又高如须弥的诸山之王可以倾倒移动，诸佛所说法语，从始至终都没有差异。然而，由于众生的信心与根基不具足，见闻佛说七尊佛的甚深境界，可能要这样想，为什么称念七尊佛的名号，便能获得这么大的功德与殊胜利益呢？由此心里不能相信，便生出各种诽谤。这样的众生，于无始无终的生死长夜中，将失去广大利益与安乐，堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中，求出无期。

　　『佛告阿难。彼诸有情若得耳闻诸佛名号。堕恶趣者无有是处。唯除定业不可转者。阿难。此是诸佛甚深境界难可信解。汝能信受。当知皆是如来威力。阿难。一切声闻及独觉等皆不能知唯除一生补处菩萨。阿难。人身难得。于三宝中信敬尊重亦难可得。得闻七佛如来名号复难于是。阿难。彼诸如来无量菩萨行。无量巧方便。无量广大愿如是行愿善巧方便。我若一劫若过一劫说不能尽。』

　　佛对阿难说，这样的众生，如得以耳闻目睹七尊佛的名号，生一念净信，是不能堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中；唯一除外的是，决定受报而不能扭转的业果。阿难你对七尊佛名号的功德，对众生难以相信理解的诸佛甚深境界，能够信解受持，应当知是依佛功德神力；否则，一切声闻、缘觉都不能信解受持；只有下一生就示现成佛的补处菩萨，才能了知法义，信解受持。阿难你应知，人身难得；对佛、法、僧三宝，净信、礼敬、尊重更是难能可贵，甚是稀有；能得见闻七尊佛名号，比此还要难。阿难你应知，七尊佛因地行菩萨道时，具足无量菩萨行，具足无量善巧方便，具足无量广大愿心；至于七尊佛成就佛道后，是如何行持愿心与善巧方便的，佛于一劫或超过一劫的时间，也不能说其详尽。

　　佛法难闻，闻者难信，信者难解，解者难持。当今世界上，人多而见闻佛法者少，见闻佛法者中清净信者少，清净信者中理解法义者少，理解法义者中能受持者少。对佛法能闻、能信、能解、能受的人，甚为稀有，我们一定要拥护赞叹！

　　『尔时众中有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。即从座起偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛白言。世尊。于后末世像法起时。若有众生为诸病苦之所逼恼。身形羸瘦不能饮食。喉唇干燥目视皆暗死相现前。父母亲属朋友知识啼泣围绕。身卧本处见彼琰魔法王之使引其神识将至王所。然诸有情有俱生神。随其所作善恶之业悉皆记录授与彼王。王即依法问其所作。随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识。若能为彼归依诸佛。种种庄严如法供养。而彼神识或经七日或二七日乃至七七日。如从梦觉复本精神。皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业报不虚。乃至命难亦不造恶。是故净信男子女人。皆应受持七佛名号随力所能恭敬供养。』

　　这时，于法会的大众中，有一位救脱菩萨，从座位上起立，礼佛后，向佛表示说，于以后的末世中，，从像法时代起，如有众生，受各种疾病的痛苦折磨；由于病苦逼迫，造成身心烦恼；即身体羸瘦似枯木，不能饮水进食，口干舌燥唇裂，目光无神暗淡，将死之相现前；父母、眷属、亲人、朋友、善人等，围绕哀叹、哭啼落泪。这样病危的人，处于弥留之际时，于身体所卧之处，就能见到阎罗王差遣的无常使者降临；并使用引魂法器，将神识吸引而出离肉体，带领到阎罗王宝殿，接受审判。然而，所有的人，从一出生就有与时俱来的监察之神，将记录此人一生所作善恶的本簿，上呈给阎罗王。阎罗王当即依法审问，核实所作善恶；并依据此人一生中所作善福与罪业，进行审处与判断。这样处于弥留之际的人，如有亲友善人等，在佛形像前，能为其作皈依，皈依七尊佛；并能用各种饰品庄严皈依道场，用花、香等如法供养七尊佛形像。这样处于弥留之际人的神识，要经过七日，或十四日，至四十九日内，似从梦中醒来，逐渐恢复原有的精神状态。对自己神识所有的经历过程，对阎罗王审处判断善恶业果的过程，全部记忆确知，铭刻于心。由于亲自见证到人生所作善恶业报，真实不虚；在有生之年，就是遇到生命危险时，也绝不造作一切恶业。以此缘故，对佛法有清净心的善男信女，都应受持七尊佛名号；并随各自心愿能力，恭敬、供养七尊佛形像。

　　我认识的一人，在弥留之际的第七日复醒，向众人述说死亡过程、审处过程、复醒过程等，与此经所述完全相同。此人复醒后，告诉亲友说，阎罗王又给她增加十五年阳寿；果然于十五年后，无疾而终。

　　『尔时具寿阿难。问救脱菩萨曰。善男子。恭敬供养彼七如来。其法云何。』

　　这时，阿难向救脱菩萨请法说，应用什么方法恭敬、供养七尊佛形像呢？

　　『救脱菩萨言。大德。若有病人及余灾厄欲令脱者。当为其人七日七夜持八戒斋。应以饮食及余资具随其所有供佛及僧昼夜六时恭敬礼拜七佛如来。读诵此经四十九遍。然四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯。其七灯状圆若车轮乃至四十九夜光明不绝。造杂彩幡四十九首。并一长幡四十九尺。放四十九生。如是即能离灾厄难。不为诸横恶鬼所持。大德阿难。是为供养如来法式。若有于此七佛之中随其一佛称名供养者。皆得如是无量功德所求愿满。何况尽能具足供养。』

　　救脱菩萨说，阿难大德，如有受病苦折磨的人，或有遭受其它灾难苦厄的人，欲求得解脱时，应当于七日七夜中，严持八戒斋；并以清净饮食、鲜花、水果、燃香等，尽其心愿与能力所有，供养七尊佛形像，供养僧众；还应于昼夜六时恭敬礼拜七佛形像，读诵此经四十九遍，点燃香油香灯四十九盏；如没有七尊佛形像，应制造或迎请七尊佛形像；于每尊佛形像前，各供养七盏香灯。七盏香灯的形状应是圆形，于四十九天中，日夜长明，不能中途油断光灭。还应制造五色彩幡四十九幅，另外制造一幅四十九尺的长幡，并放生四十九个以上各类众生身命。作如此大供养的人，能远离病苦与灾难苦厄等，不再被诸强横凶残的鬼神所挟持。阿难大德，如此修行，是大供养七尊佛形像的方式方法。如有按此方式方法修行大供养的人，于七尊佛中，也可随各自心愿选其一尊，称念名号；供养形像的人，也能获得如此无量功德，所有愿求，都能满足；更何况能同时大供养七尊佛形像的人，更是获得功德无量。

　　按此方式方法修行大供养的人，一定要迎请僧众按程序如法供养；所用各种供具如法制作；并有人于佛像前轮流燃香、添油等。

　　『复次大德阿难。若刹帝利灌顶王等灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时当于一切有情起慈悲心放大恩赦脱诸幽厄苦恼众生如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时谷稼成熟。国内众生无病安乐。又无暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相悉皆隐没。而刹帝利灌顶王等。皆得增益寿命色力无病自在。大德阿难。若帝后妃主储君王子大臣辅相宫中婇女百官黎庶为病所苦及余厄难。亦应敬造七佛形像读诵此经然灯造幡放诸生命至诚供养烧香散花。即得病苦销除解脱众难。』

　　救脱菩萨又说，阿难大德，如有国王或王子继位时，全国各地方灾难迭起，人心慌恐，社会出现多种不稳定的因素等；即在人群中发生瘟疫流行的灾难，他国强兵侵略国土或逼迫签定不平等和约的灾难，本国发生军事政变或叛逆匪寇作乱的灾难，天空中星辰宿神出现反常、怪异、预兆的灾难，天空中日月出现蚀、饵、二日等预兆的灾难，不按季节出现狂风暴雨引发的灾难，错过季节不降雨而出现干旱引发的灾难等。面对多种灾难状况，国王或继位王子，应对人民生慈悲心，安抚民心，稳定社会；应对牢狱里服刑的犯人，施以大恩惠，赦免其罪行；使之与全国人民一道，共同抢险救灾，减少灾难给人民带来的生命财产损失；使诸苦厄带给人民身心的烦恼，得以解脱。国王或继位王子，还要以虔诚心，按照上述方式方法，大供养七尊佛形像。依国王或继位王子的根本善行和七尊佛本愿功德神力的缘故，国家边界地区随即得以和平，国内叛乱随即得以平息，恢复社会平安稳定，风调雨顺，五谷丰登，人民健康，生活安乐；凶暴邪恶的药叉、鬼神等，不再恼害祸乱，一切怪异的恶相，也都相继隐没。全国人民获福的同时，国王或继位王子，也都获得增长寿命、身体强健、安乐自在的利益。阿难大德，如有王后、妃子、储君、王子、宰相、大臣、宫女、民众等，在遭受各种病难苦厄等折磨时，也都应按上述方式方法，大供养七尊佛形像与放生等，病难苦厄得以消除，身心得以解脱。

　　如此大供养七尊佛形像与放生等，一定要以法会的形式举办。

　　『尔时具寿阿难。问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。』

　　这时，阿难向救脱菩萨请法说，如众生的寿命已尽时，还怎么能为其增长利益呢？

　　『救脱菩萨言。大德。仁岂不闻如来说有九横死耶。由是世尊为说咒药随事救疗。然灯造幡修诸福业。以修福故得延寿命。』

　　救脱菩萨说，阿难大德，仁者难道没有听闻过佛说众生有九种横死的法义吗？由此缘故，佛为众生说神咒妙药，随众生各自苦难而救度治疗；又对众生说燃灯造幡等，修行诸供养，广种福田；以广修福田的缘故，延长寿命。

　　『阿难问言。九横云何。』

　　阿难向救脱菩萨请法说，什么是众生九种横死的法义呢？

　　『救脱菩萨言。一者若诸有情得病虽轻。然无医药及看病者。设复遇医不授其药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师妄说祸福便生恐动心不自正。卜问吉凶杀诸众生求神解奏呼召魍魉请福祈恩欲冀延年。终不能得。愚迷倒见遂令横死。入于地狱无有出期。二者横为王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏耽淫嗜酒放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷咒诅起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横。难可具说。』

　　救脱菩萨说，一是有人病情虽轻，可是不遇良医，没有医药，又没有护理者；有时，虽遇良医，但不授给或没有药品；本不应该病死，却又病死为横死。又有人相信占卜，向巫医讨问吉凶祸福等；由此杀鸡宰羊等，供奉鬼神，作法祭祀，向邪魔鬼秽等请福祈恩，以求延长寿命；而始终不能得福延寿，被愚痴、迷信、颠倒的知见，导致妄死为横死；这种横死的人，神识堕入地狱，求出无期。二是触犯国家法律，罪大恶极，被执行死刑为横死。三是喜爱狩猎、赌博、淫乱、饮酒、享乐等，过度的耗损精力致死为横死。四是被火焚致死或战火致死为横死。五是溺水致死为横死。六是被虎狼、蛇蝎等恶兽致死为横死。七是堕落山崖致死为横死。八是被毒药、魇魅、诅咒、起尸鬼等伤害致死为横死。九是被饥渴、寒热致死为横死。当然，还有其它的各种横死，不再详说。

　　以一切方法自杀的人，一切非正常死亡的人，都应为横死。横死的人，心识执着力极强；如没有亲人作功德为其超度，很难入轮回超生。在入枉死城之前的相当长时期内，苦受极重。奉劝世人，万万不可轻生，一定要珍惜生命！阵亡将士，是为国捐躯，一些寺庙每年都举办专门法会，超度其再生人天。

　　『复次阿难。彼琰魔王簿录世间所有名藉。若诸有情不孝五逆毁辱三宝。坏君臣法破于禁戒。琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情。然灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难。』

　　救脱菩萨又说，阎罗王于世间的记录簿册，主要登记何地、何人、何名、何事等，不孝父母，弑父、弑母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的五逆罪，毁辱佛、法、僧三宝，破坏国家君臣法度，毁犯佛制禁戒等。阎罗王以各人所造作的罪业轻重，而进行审讯处罚。以此缘故，我奉劝众生，应燃灯、造幡、放生，广修供养而积福，免一切苦厄于无形，安乐自在于无为。

　　于国不忠、于父母不孝的人，除千古骂名外，阎罗王也绝不放过其罪恶，多堕入三恶道中。于国不忠，上至国王，下至人民，人人有份。国有正道，君明臣贤，人民安康，太平盛世。

　　『尔时众中有十二药叉大将。俱在会坐其名曰

 

　　宫毗罗大将　　跋折罗大将

　　迷企罗大将　　頞【仁-二+尔】罗大将

　　末【仁-二+尔】罗大将　　娑【仁-二+尔】罗大将

　　因陀罗大将　　波夷罗大将

　　薄呼罗大将　　真达罗大将

　　朱社罗大将　　毗羯罗大将』

　　药叉又为夜叉，性情不安，凶狠暴戾。有的药叉愿心护持佛法，护持道场，护持经咒等。这十二位药叉，有很多眷属，为众夜叉首领。发愿护持药师琉璃光佛之十二大愿，为现世信奉药师琉璃光佛的人，消灾障、除病苦、得长寿、增福慧，创造人间乐土。常称念恭敬，十二位药叉大将菩萨摩诃萨，可获得护佑；得消灾延寿、祛病纳福、不可思议的功德。

　　宫毗罗，译为蛟龙。宫毗罗大将，亥时护法神；是弥勒菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

　　跋折罗，译为金刚。跋折罗大将，戌时护法神；是大势至菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

　　迷企罗，译为金带。迷企罗大将，酉时护法神；是阿弥陀佛的化身，是十二药叉大将之一。

　　頞？罗，译为破空山。頞你罗大将，申时护法神；是观世音菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

　　末尔罗，译为沉香。末你罗大将，未时护法神；是摩利支天菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

　　娑你罗，译为螺女形。娑你罗大将，午时护法神；是虚空藏菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

　　因陀罗，译为能天。因陀罗大将，巳时护法神；是地藏菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

　　波夷罗，译为鲸鱼。波夷罗大将，辰时护法神；是文殊菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

　　薄呼罗，译为蟒蛇。薄呼罗大将，卯时护法神；是药师琉璃光佛的化身，是十二药叉大将之一。

　　真达罗，译为一角。真达罗大将，寅时护法神；是菩贤菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

　　朱杜罗，译为严帜。朱社罗大将，丑时护法神；是金刚手菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

　　毗羯罗，译为善艺。毗羯罗大将，子时护法神，是释迦牟尼佛的化身，是十二药叉大将之一。

　　『此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力得闻七佛如来名号。于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情。为作义利饶益安乐。随于何处城邑聚落空闲林中。若有此经流布读诵。或复受持七佛名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人令脱众难。所有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经。以五色缕结我名字。得如愿已然后解结。』

　　这十二位药叉大将，各有七千药叉为眷属。十二位药叉大将，同时向佛表示说，我们今日承蒙佛功德神力，得以见闻七尊佛名号，不再恐怖畏惧堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。我们与率领的眷属，将同心协力，直至寿命终了，都愿皈依佛、法、僧三宝。誓愿承当一切众生的荷载重负，为一切众生义务的作有利益安乐的事，无论在城镇、村落、空闲处、树林中或其它的任何地方，如有此经流通，或有读诵此经的人，或有受持七尊佛名号的人，或有恭敬、供养七尊佛形像的人；我与眷属将保卫护佑，使其于不知不觉中，远离诸苦厄灾难；并使所有愿求，都能获得满足。如有人患有疾病，遭遇苦难，愿求远离诸苦厄，还愿求修行佛法而证得解脱，也应读诵受持此经；并以五色线，缕结十二位药叉大将名字；等待愿求得已满足后，再解开十二位药叉大将名字的缕结。

　　缕结方法，在选择五色上，各教宗有所不同，分为二种；一为红、黄、蓝、白、黑；二为红、黄、蓝、白、绿。每色线选七根，边称念南无各大将的名字，并将十二位药叉大将的名字念全一遍，边用手捻合为一股；再将十二位药叉大将的名字念全一遍，将五股合为一股；再将十二位药叉大将的名字念全一遍，在一合股五色线上打十二个活结；为将来方便解结。将所打十二个活结，供奉于佛像前；待愿求得到满足，向十二位药叉大将谢恩后，将结解开；燃成灰烬，埋入清净处或放入河流中，以示尊重。

　　『尔时世尊。赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报七佛如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情。』

　　这时，佛赞叹十二位药叉大将说，你们能有此誓愿护持此经，非常难得！非常难得！你们知报七尊佛的恩惠功德，就应当经常这样作，利益安乐一切众生。

　　『尔时会中有多天众智能鲜少。作如是念。云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来。暂闻名者。便获无边殊胜功德。』

　　这时，法会中有很多天众，由于根基不具，智能不足，心里思维，为什么经过那么多恒河沙数诸佛世界，还有现在佛住世呢？还有暂时见闻七尊佛名号的人，怎么能获得无量无边的殊胜功德呢？

　　『尔时释迦牟尼如来。知诸天众心之所念。即入警召一切如来甚深妙定。才入定已。一切三千大千世界六种震动。雨天妙花及天香末。彼七如来见是相已。各从其国来至索诃世界。与释迦如来共相问讯。』

　　这时，佛知诸天众心里思维，即入警召一切如来甚深妙定三昧中；佛刚入定三昧中，一切三千大千世界，产生动、涌、震、击、吼、爆六种震动；天空中各色妙有天花及天香粉末，如雨一样纷纷飘落。七尊佛从本世界见到如此祥瑞胜相，各从本世界国土来此娑婆世界，与释迦牟尼佛相互问安。

　　七尊佛来此娑婆世界，为化身示现；报身佛于本世界不动，无所谓来去，也没有来去。六种震动，是以瑞相告知六道众生，让众生六根感应道交。

　　『时佛世尊由其先世本愿力故。各各自于天宝庄严师子座上随处安坐。诸菩萨众天龙八部人非人等。国王王子中宫妃主。并诸大臣婆罗门长者居士。前后围绕而为说法。』

　　这时，释迦牟尼佛知七尊佛于过去世本愿功德力的缘故，都随身自具天宝庄严师子座；于道场随处安稳的坐于天宝庄严师子座上。此时，法会中的诸菩萨、天龙八部、人非人等众生，还有国王、王子、王妃、宫女、与诸大臣、婆罗门、长者、居士等人，正在前后围绕释迦牟尼佛，听佛为其说法。

　　『时诸天众见彼如来皆已云集。生大稀有疑惑便除。时诸大众叹未曾有。同声赞言。善哉善哉。释迦如来。饶益我等为除疑念。令彼如来皆至于此。』

　　这时，诸天众得见七尊佛都已云集此世界，降临法会道场，心中生起极大又少有的欢喜，心里的疑惑随即消除。此时，法会中大众见七尊佛降临道场，都赞叹从来没有这么幸运；并同声欢呼，太好啦！太好啦！七尊佛能来至此法会道场，是释迦牟尼佛为我们带来法益，为我们解除疑念。

　　『时诸大众各随自力。以妙香华及众璎珞诸天伎乐供养如来。右绕七匝合掌礼敬赞言。稀有稀有。诸佛如来甚深境界不可思议。由先愿力善巧方便。共现如是奇异之相。尔时大众各各发愿。愿诸众生皆得如是如来胜定。』

　　这时，法会中大众都随各自能力，以奇妙香花、璎珞、诸天伎乐等供养七尊佛；并绕佛、礼佛、赞佛等。大众都赞叹说，稀有佛世尊！稀有佛世尊！诸佛甚深境界，真是微妙，不可思议；过去世先以善巧方便发广大愿心，产生无量功德力；现在世又共同显现如此奇特新异的胜相。此时，法会中大众都各自发愿，愿诸众生都能证得，如佛一样的警召一切如来甚深妙定三昧的殊胜禅定。

　　禅定三昧所现智能不同，三昧名称也各不相同。

　　『尔时曼殊室利。即从座起合掌恭敬。绕佛七匝礼双足已。白言世尊。善哉善哉。如来定力不可思议。由本愿力方便善巧成就众生。惟愿为说大力神咒。能令来世薄福众生病恼所缠日月星辰所有厄难疫病怨恶及行险道遭诸恐怖为作归依令得安隐。彼诸众生于此神咒。若自书教人书。受持读诵广为他说。常蒙诸佛之所护念。佛自现身令愿满足不堕恶趣亦无横死。』

　　这时，文殊师利菩萨从座站起，合掌恭敬七尊佛，分别绕佛七匝，并分别施跪拜礼后，向释迦牟尼佛赞叹说，太好啦！太好啦！佛之妙定三昧力，真是不可思议。佛现此妙定三昧力，是由于佛本愿功德力，以善巧方便，为度脱众生，也能成就无上佛道。现在，我有一个愿求，请佛为众生说大力神咒。此大力神咒，能使未来世薄福众生，在遭遇病苦烦恼所缠缚时，或在遭遇各种自然灾害产生的厄难时，或在遭遇瘟疫、怨敌、恶人及行道等危险时，可以为依止处，从而得到安隐。一切众生，如能自书写，或能教人书写，此大力神咒；并读诵受持，广为人说，可经常得到七尊佛护念，还能使现在身心愿求，得到满足；一生平安，不为诸横事而死。于命终后，也不能堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。

　　『时诸如来赞曼殊室利言。善哉善哉。此是我等威神之力。令汝劝请哀愍众生离诸苦难。为说神咒。汝应谛听善思念之。我当为说。曼殊室利。有大神咒名曰如来定力琉璃光。若有男子女人。书写读诵恭敬供养。于诸含识起大悲心。所有愿求皆得满足。诸佛现身而为护念。离众障恼当生佛国。』

　　这时，释迦牟尼佛与七尊佛，共同赞叹文殊师利菩萨，太好啦！太好啦！此大力神咒，是诸佛功德威神之力，能使你文殊师利菩萨所哀愍的众生，离诸苦难。现在，应为你宣说神咒，你应仔细详听，善思念知，不要忘失。文殊师利菩萨，诸佛还应当为你说明，此大力神咒，名为如来定力琉璃光。如有人能书写、读诵、恭敬、供养，对一切含识众生起大悲心，平等救度；这样人的所有愿求，都能得到满足；这样人无论在哪里，诸佛将示现全身，而为护念；生时远离诸烦恼障碍，死时当往生佛国净土。

　　诸佛示现全身时，于梦中或定中，多以大比丘相显现。以佛像显现者，要小心魔事。

　　『时七如来以一音声。即说咒曰。』

　　这时，七尊佛，即以一音声，即说如来定力琉璃光神咒。

　　『但侄他　具谜具谜謦尼谜腻呬（上）　末底末底　馺【多*页】怛他揭多三摩地頞提瑟耻帝　頞帝末帝波例　波跛输但【仁-二+尔】　萨婆波跛那世也　勃睇勃图　唱答谜坞谜矩谜　佛铎器怛罗　钵里输但【仁-二+尔】昙谜昵昙谜　谜噜谜噜　谜嚧尸朅【口*丽】萨婆哥罗　蜜栗睹（丁臾）　尼婆【口*赖】【仁-二+尔】　勃提苏勃睇　佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷【口*洛】叉睹谜　萨婆提婆　三谜頞三谜三曼捼（奴和）汉【口*兰】睹谜萨婆佛陀菩提萨埵　苫谜苫谜　钵喇苦谜曼　睹谜　萨婆伊底【阿-可+鸟】波达婆萨婆毗何大也　萨婆萨埵难者【目*甫】【口*阑】泥【目*甫】【口*阑】泥（去）【目*甫】【口*阑】也谜　萨婆阿舍　薜琉璃也　钵唎底婆细　萨婆波跛　着杨羯【口*丽】莎诃』 ♡ 喜欢 (0)