药师经合地藏经(2)

　　十二大愿后面一段，佛的境界象西方世界一样，一句话说完。“国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。”这是什么意思呢？并不是我们想象得那样只有两个菩萨。日光遍照——象日光一样，太阳一样遍照世界的；象月光那样清净的、柔和的，两位菩萨为上首，也是两个人。“次补佛处。”下一个成佛，或者代替佛住持世界的，佛可能到别的世界度人去了。

　　“居士林护法”你有问题就直接打出来，不要紧。有的事情就是那么巧，今天我们这里有个“南方火”没有来，他早上跟我说：老师，我老婆要生了。我说：“南方火”，女孩你高兴吗？他说：我早就知道了。我早已断定他的是女儿。我问：你会念大悲咒吗？他说：不会呀，我老婆只有开刀了。今天上午开刀出来，是个5斤多女孩，他很高兴。我说：恭喜你。“南方火”，你要是早一点会念大悲咒的话，你老婆就不会受这场痛。观世音菩萨发了这个愿嘛，你不念，那怎么办？你不念里面的过不来。我也很精确地判断他是个女儿，这个很简单，就是一念，第一念。我问他今天晚上能不能来？他说不能来。（当然不能来）

　　尔时世尊复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜。设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。念在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时从彼处没还生人中。得宿命念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。一切所有悉无贪惜。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物。

　　有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。如果有众生不知道什么是善、什么是恶，只怀有贪和吝，贪是向内，吝是对外，吝啬——光进不出。不知道布施也不知道布施的果报。愚痴无智，没有信根，五根首先没有了母亲。多聚财宝勤加守护。——就知道发财。见到乞求的人来，他心里不高兴，实在不得已行施舍的时候，象割身上的肉，非常痛惜。有无量悭贪有情。积集资财。——贪污犯。自身都用不了，何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。不会给亲人服务，更不会帮助贫穷的人，这些人死了之后，生饿鬼界或傍生趣——就不是人。还是因为他过去世，曾经闻过药师琉璃光如来名号，如果他能够忆念如来名字，从这里死了之后，生人当中，得到宿命的智慧。这个时候就好行惠施赞叹施者。你听到佛的名字，由于你怕恶趣之苦，你对娱乐的事情不再追求，愿意施、也能施，不贪惜，甚至你的头目、手足、血肉，都可以，何况余财。有的人能经常无偿献血，菩萨行就是这样。

　　佛门当中允许你犯错误，也给你改过的机会，不是象有的人说的，一犯错误就完了。犯错误了，怎么办？那永远在地狱吗？很多佛在凡夫的阶段都下过的。

　　复次曼殊室利。若诸有情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗而破轨则。有于尸罗轨则虽得不坏然毁正见。有虽不毁正见而弃多闻于佛所说契经深义不能解了。有虽多闻而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情。应于地狱傍生鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。便能舍家趣于非家如来法中。受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离增上慢不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行速得圆满。

　　有情。虽于如来受诸学处。学处——自利、利他、真实义、力、成熟众生、自熟佛法、无上菩提可学的地方。菩萨有七种：一种是自利，一种是利他，二利他，第三个是如来真实义，第四个是五根五力，第五种是成熟众生，第六个是自熟佛法，第七个是无上菩提。这些都是我们学习的地方。赞叹你“居士林护法”，你说：星期六第一次读《药师经》，今天就讲部经。说明你悟性很好，是你跟上了我，我们这个聊天室还是大有希望的。

　　破尸罗。尸罗——佛制定的戒律。有的虽然不破戒律而破轨则。轨则是什么呢？戒律：比丘二百五十戒，比丘尼五百戒。但是有的不属于戒律，它属于轨则的范围，因为我们是居士不能看，我在这里就不说，比如是一些上不了斤两的问题。有的虽然不破戒律，轨则也不坏，但是毁于正见。就象经常有人来聊天室搞烟幕弹，他就不是正见。有的人虽然不毁正见，而弃多闻，什么叫弃多闻？他就是读那么一部经，什么都不读，就是读佛门那些最入门的，人家都知道的，到处撒，你这是着相，你这是怎么怎么的，到处讲“依法不依人，依了义，不依不了义”，什么叫了义？他根本不懂，他说别人不要着相，他自己就是在着相。这么一个人。

　　他不象阿难那样广学多闻。专门多闻不行，我们讲过。但是你不多闻绝对不行。仅仅多闻你修不成佛，但是你不多闻，绝对修不成佛。所以要多闻。我这里通知一下，咱们这个聊天室还有些人没有来，如果大家真的想过多闻这一关，现在聊天室的同修们把三藏和续藏部分复制到了文档里，看起来很方便，想读三藏经的同修一人发一份。三藏十二部本来不是这样划分的，是按散文、诗歌等那样划分的。以后我们有什么问题，大家先拿一部来读，在这一段时间之内有什么问题，上课的时候大家提出来，我给你回答。

　　免得象现在这样讲，今天是个特殊的因缘。大家如果愿意，我们现在可以正式读三藏经了。持大悲咒是修净土，读三藏经是禅悟，我们是禅净双修，是实修。我们可以毫不夸张地说：我们这是个很清净的道场，也是一个修行很快的道场。就是靠你自己修，我只是做一个引路人，你实在不懂，你可以问我，那些意思我可以给你讲。实在不行给你表演一下。

　　也就是说大家可以开始深入三藏了。外面的QQ群，聊天室等等，炒来炒去，就是那几个现饭，还是那几粒米，不要到那里去混，没有必要，他们没有什么水平的。你有时间，你有精力，你就看三藏。你看佛怎么说，看完了之后，就明白了原来是这样。他们本身就是在佛的大树上找了一片叶子，嚼了好几年，吐到你口里，你以为这是佛的至宝，多恶心呢。你不如就直接到佛的树上去摘苹果吃，佛已经把苹果树栽好了，你自己爬上去摘了吃呀。你实在不行，我糊涂人搭个梯子你上去，你实在不行，我给给你剥皮，但是我不会嚼了吐给你吃，我没有这个本事，也觉得那样无聊，没有意思。我不会一个字一个字地讲，没有意思，没有这样的时间。

　　所以从今天开始，大家以后可以读三藏经了。大家读了有什么问题，可以晚上上课的时候，集中解决，我也轻松，你们也轻松。最后咱们横着来、竖着来，虽然我们没有读过专科、本科佛学院，但是我们最后完全可以达到某种水平，佛学院也是读这些，我们也可以读，我们可以广学多闻。

　　对佛所说契经深义不能解了。佛说了很多经的深义文字表面的意思。深义我讲过，一个是佛没有说的，第二个是佛说了但只提到表层的它下面意思，真正深层的意思是什么，很多修行人并不能知道。很多人他就是把佛经里那几句话记住，有的甚至古文都不懂，就知道那几个口诀，到处卖弄，这些人我们也不说他了，真的没有必要跟他们做朋友。起码得深入经藏，有修有证，知道过去未来。

　　有虽多闻而增上慢。由增上慢覆蔽心故。有的人虽然多闻，但是有增上慢，看这部经说得多好。他也听得多呀，知道一点，有增上慢，他就自认为天下第一。由于增上慢的缘故，覆蔽他的内心智慧，自是非他嫌谤正法为魔伴党。认为自己对，别人错，嫌谤正法，嫌就是嫌弃，谤就是诽谤。刚才说了，这些人就是魔的儿子，魔的党羽。如是愚人自行邪见。这样的愚人自行邪见，而且在无量俱胝有情堕大险坑。你跟着他跑，你也完了。此诸有情。这些有情跟着他跑，会于地狱傍生鬼趣流转无穷。

　　有的聊天室就办成这样子，真是可叹，里面很有一些人才，可叹之至。他还觉得他自己了不起。如果遇到这种情况，你闻听药师琉璃光名号，就可以舍掉恶行，修诸善法，不堕恶趣。你如果不能舍掉你的恶行的话，以如来本愿力，你暂时听他的名号，你命终之后，还可以得为一个人，得人之后，能正见精进，出家修道，学应该学的，不毁犯。正见多闻解甚深义。离增上慢不谤正法。不为魔伴。看这几句，一个是很多人不知道学佛是学什么，第二个是毁犯。第三是破罐破摔。不知道自救。

　　本来他是个学佛的，但是他到处撒泼：你不行，你绝对不行，你不是东西，你是个什么东西。这个就是毁犯，也就是他一面象在修行，一面拿着一把刀子，见一个人就砍，见一个银行就抢，见了个女人就行强奸，只有十八层地狱，就是有八十层也不够他下。

　　没有正见，不能多闻，不知道甚深义，只知道表面皮毛的东西。而且增上慢。贪嗔痴慢疑，有的同修贪可以去掉，嗔就难去，痴也好去但是也难。慢心最难去。稍微有一点，就觉得我证得了罗汉，我证得菩萨位了，我证得无上正等正觉。谤正法，自己变成了魔，做了魔的伴侣，魔的党羽，自己还不觉得。东北有一个人，根据佛的说法最多是登地——他梦见了未来佛。他就说他证得了无上正等正觉。福建有位师父问他怎么样判断？他说他拿两个人民币的硬币向下一丢，一个是正的一个是反的，这是对的，这是他自性心量的显示出来的。这个人怎么得了，这也是自性心量？这样说的话，那大家都有，都可以拿出硬币来丢。

　　复次曼殊室利。若诸有情悭贪嫉妒自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重随路而行。或得为人生居下贱。作人奴婢受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因今复忆念至心归依以佛神力众苦解脱。诸根聪利智慧多闻。恒求胜法常遇善友。永断魔罥破无明【穀-禾+卵】。竭烦恼河解脱一切生老病死忧愁苦恼。

　　若诸有情悭贪嫉妒自赞毁他。赞自己毁他人，你说这样的人多不多呢？多如牛毛。这些人当堕三恶趣，无量千岁。刚才这个人就根据这个的说法，他赞他自己，诽谤地藏菩萨光目女，他要堕三恶趣。因为他恶口，到时候他的舌头要用犁来耕。

　　受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重随路而行。他将来变驴的时候，被人骑着，它不听话，被人抽打“你这个畜生”，它也不知道，它就是受这个报的。即使得到人身，也是贫穷下贱之人，饭都没有吃的，作奴作婢，受他驱役。恒不自在。但是即使是这样的人，他真正念佛，他就能遇善友，离魔网，破无明蛋壳，断烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼。

　　我去年在梦中那次讲课，讲来讲去就是讲要相信佛。我给他们做报告，很多人站着听课，我在上面一个人讲。我有很多年没有看这本书，今天再看都是这个意思，就是讲要相信佛、念佛、听佛的教导。

　　复次曼殊室利。若诸有情好喜乖离更相斗讼恼乱自他。以身语意造作增长种种恶业。展转常为不饶益事。互相谋害。告召山林树冢等神。杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹娑等。书怨人名作其形像以恶咒术而咒咀之。厌媚蛊道咒起尸鬼。令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号彼诸恶事悉不能害。一切展转皆起慈心。利益安乐无损恼意及嫌恨心。各各欢悦于自所受生于喜足。不相侵凌互为饶益。

　　下面是说有的人好喜乖离、斗讼。乖离——比如两舌、挑拨就是，逆施、斗争、打官司，恼乱自己也恼乱他人。有的人活得真是无聊，他自己活得不耐烦，还恼乱他人。象这样的人，身语意业常造作种种恶业，展转常为不饶益事。不饶益事，他做畜生的时候，见到人就咬一口，他做人的时候，人家萝卜好好的，他不吃拔起来就丢了，见了人家的小孩就把人家小孩推倒。互相谋害。告召山林树冢等神。这些都是非常非常小的神，杀众生、取血肉，祭祀药叉、罗刹他们，就是那些喝血的鬼、鬼王。我跟有你不愉快，把你的名字写上，画你的形象，用针扎，用火烧，让你生病，发恶咒——让你生孩子没有屁眼之类。

　　厌媚蛊道咒起尸鬼。人间种种蛊毒之术。起尸鬼---就是诈尸，念咒把它变活了，从棺材里爬出来，举着双手跳，掐你害你。令断彼命及坏其身。这是恶毒之极的。但是你念药师琉璃光如来的名号，这些恶事不能害你。

　　我在这里插一个故事，多年前我家的这个房子，大家从我的视频里都能看到，一间是旧的，一间是新的，新的这边房子搭建的时候，来承包工程的包工头为了揽活，给人塞钱，然后偷工减料，我当时比较直率，批评了他的不合理的减省，他很恨我。他给我建这间房子的时候，每一块水泥预制板下面都是悬空的，地上也不铺好，连卫生间也漏气，害我，但是都被我一一已发现了，我不给钱，让他返工，他只能返工。最恶毒的是他在我的门前做了一个坟，还诅咒——这个家里要死人死人。我做梦门前有一座坟，我想是有人害我，我早上起来拿了一把铲子，在坟上拍三下，我说：不知道怎么咒我，就这么咒他自己吧。

　　四个月之后，在我这个房子墙壁要粉刷最后一刷子的时候，他说：他的弟弟的女儿刚才掉到水里淹死了。我的心里咯噔一下，原来是他诅咒我家死人，结果他家里死人。这是十几年前的事，我那时修佛不深，不是佛心、不是菩萨心肠，只是个凡夫。他后来还想害我——偷我家东西，我当时正跟别人下象棋，我说不下不下了，我得回家，我赶回去的时候，门已经被撬开了，他看到我回来提前跑了。看看东西没有什么损失，我观察了一下，我的一个自行车上面站着一只鸟，我马上找到他那里，很明确地暗示他：刚才那个人排行是老大，他坏良心把我家的门撬开了。如果再等一分钟，我要他的头。他脸都吓白了，你怎么知道？你还有这个本事。我说：我怎么会不知道？你可以去问单位的人，我把棋丢了赶回家。害不到我，菩萨会保佑我们。

　　我再说一下，同样我住在一楼，蜈蚣特别多。修行人如果被蜈蚣咬一口，不得了，把你的法身、什么的都破了。一般人被蜈蚣咬只是受伤。所以在我当初修行的时候，是非常危险的，我家这个地方的蜈蚣特多，上百条，大的10厘米左右。有时候爬到你的鞋子里面，有时候钻到你的帽子里，有时候在你身上，凡是遇到这种情况我都能够感觉到，外面的鸟儿唧唧喳喳地叫，我觉得不对劲，正要穿鞋，我把鞋一磕，磕出一条蜈蚣出来，就没事了。凡是这样的情况，菩萨都会保佑我们。

　　这是真实的故事，从来没有一条蜈蚣咬到我。但是如果我没有特殊的念大悲咒的缘份，我不知道被咬多少次，咬一次我就完了。其中有一次，蜈蚣最多的一次，大家看到我这间房子，这间屋子外面原来堆了一大堆煤，很潮湿，蜈蚣特多，请人把煤搬走之后，我把外面收拾干净，想在这里睡，可是不行，我的妈妈来了，我就把这个房子让给妈妈住，我到南边的房子睡。我妈妈救了我，为什么？晚上有一个蚊咬她，她起来打蚊子，起床一看，四周有十几条蜈蚣朝床这边爬来了。我妈妈叫我，我进屋里一看，吓得大汗淋漓。如果我妈妈不来，我肯定在这个房间里睡，肯定被蜈蚣咬得够呛。在大悲咒经当中提到了，凡是遇到这样的情况，包括毒蛇之类都不能咬你。

　　复次曼殊室利。若有四众苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。及余净信善男子善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年或复三月受持学处。以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上。虽生天中而本善根亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在安立无量百千有情于十善道。或生刹帝利婆罗门居士大家。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属具足。聪明智慧。勇健威猛如大力士。若是女人得闻世尊药师如来名号至心受持。于后不复更受女身。

　　如果你信药师琉璃光佛，受持八分斋戒，一年或三月，以这个善根，愿生西方极乐无量寿佛所。听闻正法还没有定下心来，你听药师琉璃光佛的名号，念药师琉璃光佛，命终的时候有八大菩萨：文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。指一条路告诉你从这里走，你就去了，自然化生。当然有的人没有到那里去，而生在天上，生到天上本善根也没有穷尽，你不再生恶趣呀，天上寿尽你到人间，做国王呀，统摄大国还不是小国，或者你生在刹帝利家、婆罗门家、居士大家，形貌也好，也聪明，如果是女人的话，你以后还不受女身。

　　这是说念阿弥陀佛和药师佛，都可求生西方，你不够到西方的条件，你可以升天，你来世当国王。比如你来世到中国，当国王，鼓励人们修佛，那不是也很好吗？

　　‘复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲是等病苦消除所求愿满’。

　　时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：“那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”’。尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。

　　由本愿力，众生有各种各样的病、蛊毒、短命、横死，你要使这些消除的话，你念咒就可以了。世尊入大定，肉髻中出大光明，咒：“那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”这个咒一念，大地震动，放大光明，使众生病苦皆除，受安稳乐。

　　地藏菩萨本愿经里，地藏菩萨也放大光，这种光，那种光。有的大师说，这是叫大家来听法的，有的说是佛显神通，有的说佛放光安乐众生，都有道理。

　　曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。

　　我们如果有事，有病苦，一方面要吃人间的药，一方面可用无虫水，咒一百零八遍，让他喝，没有病可以延年，你给父母添寿也可以的，只要你至心殷重，恭敬供养，常持此咒，勿令废忘。

　　复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。

　　尔时曼殊室利童子白佛言。世尊我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊若于此经受持读诵。或复为他演说开示。若自书若教人书。恭敬尊重以种种花香涂香末香烧香花鬘璎珞幡盖伎乐而为供养。以五色彩作囊盛之。扫洒净处敷设高座而用安处。尔时四大天王与其眷属及余无量百千天众。皆诣其所供养守护。世尊若此经宝流行之处。有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号。当知是处无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者还得如故。身心安乐。

　　佛告曼殊室利。如是如是如汝所说。曼殊室利。若有净信善男子善女人等。欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。应先造立彼佛形像敷清净座而安处之。散种种花烧种种香。以种种幢幡庄严其处。七日七夜受持八分斋戒。食清净食澡浴香洁着新净衣。应生无垢浊心无怒害心。于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞右绕佛像。复应念彼如来本愿功德读诵此经思惟其义演说开示。随所乐求一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。若复有人忽得恶梦。见诸恶相或怪鸟来集。或于住处百怪出现。此人若以众妙资具。恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者。恶梦恶相诸不吉祥皆悉隐没不能为患。或有水火刀毒悬崄恶象师子虎狼熊罴毒蛇恶蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能至心忆念彼佛恭敬供养。一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰盗贼反乱。忆念恭敬彼如来者亦皆解脱。

　　这里是说功德利益，大悲咒也有很多利益，地藏菩萨本愿经里也有很多功德利益，这里就不多说了。

　　这里有一句话，念这个咒恶梦、恶相、诸不吉祥的东西都没了，或者水火刀毒悬崄恶象师子虎狼熊罴毒蛇恶蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。你念药师佛，你就解脱了，有佛保佑你。

　　我自己亲身经历过，我学了佛法之后，念了很多年咒之后，偶尔在家里看到毒虫，我就跟他说你走吧，我不伤你，你也不要伤我，它转个圈就走了。我家里其他人很害怕它，要杀它，我说不要杀它，它一会儿就走了，这个情况跟原先不同。

　　复次曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形不事余天。惟当一心归佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩萨四百戒苾刍二百五十戒苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯怖堕恶趣。若能专念彼佛名号恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人临当产时受于极苦。若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者。众苦皆除。所生之子身分具足。形色端正见者欢喜。利根聪明安隐少病无有非人夺其精气。

　　如果女同志你临产的时候，如果能至心称诵的话，你的众苦皆能除掉。还有没有非人夺你的精气。这个事情不知道大家经历过没有，修行的男同志和女同志都有。维摩诘曾在一部经里说过：证得罗汉有一个标志，在梦中不失精，你没有那些想法，你在梦中都不失精。那你就成了罗汉，在梦中可以做自己的主，如果你梦遗或者什么，你绝对不是罗汉。

　　夺其精气。是什么意思呢？这里给大家开个门，提醒大家注意一下。如果遇到这种事情，你就念大悲咒，比如你睡到半夜来了个美女，跟你感情非常好，跟你怎么怎么样，你感觉不到是作梦，你根本不知道是什么，你跟她苟且，这个就是非人来夺你精气，她跟你睡一觉，你好不容易念了一万遍大悲咒的功德，她就偷去了。那个时候你做不了自己的主，你就没有办法。

　　如果是女同修，就变个男的，变一个你最喜欢的帅哥，你追求他，你也象白天一样，好象是真的，跟他情投意合，跟他苟且苟且，你修成的果他也偷去了。凡是有这样的情况的同修，千万千万清净自己的意念。如果有的话，你就提前念大悲咒，没有事。或者你能够经常念，他就不敢来了，他就是跑到天涯海角，你也可以抓到他，他有性命之忧，他敢来、敢偷吗？就好比说，对面的银行，有武器，架着机枪，有摄像头，我还敢去抢钱吗？还有全国通缉，严打。我不敢呀。

　　说这些的意思是说要保护自己，这些话，也只是随缘说。这个问题往往是因为自己有心魔，比如：你在一个地方看见一个美女，你晚上就发呆，一个人想，我要是有这样一个美女多好。邪魔就来了，他化成你希望的那个女子，晚上跟你相会，你也不知道呀，你作不了自己的主。把你骗到一个厕所，你以为是好宫殿；把你骗到狼窝，是个狼精，你觉得这是个好地方。要注意这个问题。

　　尔时世尊告阿难言。如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德。此是诸佛甚深行处难可解了。汝为信不。阿难白言。大德世尊。我于如来所说契经不生疑惑。所以者何。一切如来身语意业无不清净。世尊。此日月轮可令堕落妙高山王可使倾动。诸佛所言无有异也。世尊。有诸众生信根不具。闻说诸佛甚深行处。作是思惟。云何但念药师琉璃光如来一佛名号便获尔所功德胜利。由此不信反生诽谤。彼于长夜失大利乐堕诸恶趣流转无穷。佛告阿难。是诸有情。若闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持不生疑惑。堕恶趣者无有是处。阿难。此是诸佛甚深所行难可信解。汝今能受。当知皆是如来威力。阿难。一切声闻独觉及未登地诸菩萨等。皆悉不能如实信解。惟除一生所系菩萨。阿难。人身难得。于三宝中信敬尊重亦难可得。得闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是。阿难。彼药师琉璃光如来无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。我若一劫若一劫余而广说者。劫可速尽。彼佛行愿善巧方便无有尽也。

　　若闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持不生疑惑。这一连串的，我就不说了。佛法难闻，真佛难求，关键是不要疑心。

　　尔时众中有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。即从座起偏袒右肩。右膝着地曲躬合掌。而白佛言。大德世尊。像法转时。有诸众生。为种种患之所困厄。长病羸瘦不能饮食。喉唇干燥见诸方暗。死相现前。父母亲属朋友知识啼泣围绕。然彼自身卧在本处。见琰魔使引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情有俱生神。随其所作若罪若福皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王推问其人。算计所作随其罪福而处断之。时彼病人亲属知识。若能为彼归依世尊药师琉璃光如来。请诸众僧转读此经。然七层之灯悬五色续命神幡。或有是处彼识得还。如在梦中明了自见。或经七日或二十一日或三十五日或四十九日。彼识还时。如从梦觉皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故。乃至命难亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等。皆应受持药师琉璃光如来名号。随力所能恭敬供养。

　　救脱菩萨说的这一段很重要，跟大家说一下。救脱菩萨说，像法转时，就是到了末世。有诸众生。为种种患之所困厄。长病羸瘦不能吃。喉唇干燥。在这样的情况下，死相现前。没有生路。父母亲属很着急，哭泣，围绕，他自身在这里睡着了，见阎王的使者勾引他的神识，到了阎罗王的面前。这时候有情，你就到最后的结局了，你做的善事也好，恶事也好，他都记录下来了，全部交给阎罗王。这个神叫什么神呢？叫俱生神。我们每个人头上都有三司神，这个神是你自己，但是你快死的时候，他又不属于你自己，就好比飞机上的黑匣子一样。你自己控制不了的，你一生做的善事、恶事，都录下来了。到那个地方，根据罪福处断。快死的时候，不知道命运如何是值得慌张的，尤其是做了坏事的。

　　如果是好人想续命这个时候有一个办法，你可以请出家师父转读此经，燃七层之灯悬五色续命神幡。如果病人记得这个地方，可以把魂招回来。七天、二十一天或三十五天或四十九天，好象做梦一样，知道自己做了哪些善事、恶事。这样命可以延长，可以救，平时没有事也可以做这个功德，可以添寿。

　　具体的方法可以请教法师。我只是这样为我至亲的人做过，我父亲生病了，我每次到庙里祈祷：菩萨，我的父亲不能死呀，能不能再活两年？又活两年，就这样一直到了十七年，跟我父亲同样病的死了十几年。我后来问父亲还想多活几年吗？父亲说：随便。那我也随缘了，没有再求，要是求还可以求来。同修们，求了十七年呀，完全可以求来，你可以给你的父母亲求，但是你必须真修行，其他的人，你没有那么大的面子，就求不来。

　　是你的父母亲嘛，你以你修行的功德回向一点给他们，完全可以。不信你试试看，你给你父母亲念一万遍大悲咒，念一万遍大悲咒，不给他们加几年才怪了。

　　今天讲这部经，确实会给大家带来真实的利益，《地藏菩萨本愿经》是救死亡的母亲，《药师琉璃光如来本愿功德经》可以救活着的父母。我为什么把这两部经加在一起讲，这也是个理，是佛在经里说的。

　　后面是讲国家的事，跟楞言经里差不多，这里就不再讲了。

　　尔时阿难问救脱菩萨曰。善男子。应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。续命幡灯复云何造。救脱菩萨言。大德。若有病人欲脱病苦。当为其人。七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具。随力所办供养苾刍僧。昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍。然四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯。一一灯量大如车轮。乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡长四十九搩手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难。不为诸横恶鬼所持。

　　复次阿难。若刹帝利灌顶王等。灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时应于一切有情起慈悲心赦诸系闭依前所说供养之法供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时谷稼成熟。一切有情无病欢乐。于其国中。无有暴虐药叉等神恼有情者。一切恶相皆即隐没。而刹帝利灌顶王等。寿命色力无病自在皆得增益。阿难若帝后妃主储君王子大臣辅相中宫釆女百官黎庶。为病所苦及余厄难。亦应造立五色神旛然灯续明。放诸生命。散杂色华烧众名香。病得除愈众难解脱。

　　尔时阿难问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。救脱菩萨言。大德。汝岂不闻如来说有九横死耶。是故劝造续命幡灯修诸福德。以修福故尽其寿命不经苦患。阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。有诸有情。得病虽轻然无医药及看病者。设复遇医授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师。妄说祸福便生恐动。心不自正卜问觅祸。杀种种众生解奏神明呼诸魍魉请乞福祐欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑信邪倒见。遂令横死入于地狱无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏。耽淫嗜酒放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷咒咀起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说。

　　还有九横----九种横祸。九横在我们人世间，是可怕的事。我举一个例子：比如一个人喜欢打猎，喜欢赌博---游戏，好色，喜欢喝酒，放逸无度，最后被非人夺其精气。或者被火所烧，或者被水溺----去年还是前年马来西亚不是发生过海啸吗？这个时候，你念任何一个佛都可以。念药师佛，当然也可以；念观音菩萨，可以；念地藏王，可以；念阿弥陀佛，可以；念释迦牟尼佛呢，大家都笑了，应该可以吧。

　　只是念我糊涂人，那可能不行，糊涂人没有那个功力。如果万一，你遇到一个麻烦，你谁都不记得，你说：糊涂人救我！说不定，在那个时候，咱一超常，真的就把你救了。这个愿不能许，佛菩萨可以许这个愿。

　　复次阿难。彼琰魔王主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆破辱三宝坏君臣法毁于性戒。琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难。

　　到了阎罗王的地界，你即使不孝五逆破辱三宝、坏君臣法----你谋反被斩首、被抄家，毁于性戒-----根本戒：杀、盗、淫、妄、酒。那随其罪业，要考你、罚你的话，在这样的情况下，你念佛，然灯造幡放生修福，也能使你度苦厄不遭众难。

　　今天早上我突然想到，咱们中国有一位季羡林教授，我前几天提到过他，他虽然不是信佛的，但是他把他一生爬格子的15万美元，全部贡献给北大，把他所有的书，贡献给清华。他在与温家宝总理探讨关于和谐的问题时，他说：我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。温家宝总理听到他的一些话，很受启发，运用到行政方略中。

　　现在的我也从中受益，我告诉大家，今天我得到一个确切的消息，我现在是工务员的待遇，工务员多少钱，我就是多少钱。就是因为季羡林教授说要尊重知识，全国的老师都受益，工资加了不少呀，一个月多了400----500元。这个人有这样的大布施，现在虽然病了住在301医院，但是我觉得这次他不应该象其他的人那样会死掉。除非象有的说法：他升天去享天福，或者说他是罗汉转世，使命完成走了。所以我今天早上打听，他到底怎么样了。很多人讲他可能会死，我觉得现在他不会死，改到这里，发现前几天这个国宝真的没有了，好人也总会死的，幸好当年我没说错。

　　尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓。

　　宫毗罗大将　　伐折罗大将

　　迷企罗大将　　安底罗大将

　　额你罗大将　　珊底罗大将

　　因达罗大将　　波夷罗大将

　　摩虎罗大将　　真达罗大将

　　招杜罗大将　　毗羯罗大将

　　此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑空闲林中。若有流布此经或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经以五色缕结我名字得如愿已然后解结。

　　有十二药叉大将，象《地藏经》里的一样，也有很多很多的正神，保护世人。

　　尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情。

　　如是利益安乐一切有情。-----无条件的。

　　尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已。诸菩萨摩诃萨及大声闻。国王大臣婆罗门居士。天龙药叉揵达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行药师琉璃光如来本愿功德经

　　亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。饶益-----大益，最大的满足，多方满足。

　　此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名拔除一切业障。很多人有业障，《地藏菩萨本愿经》是让我们不要犯业障，犯了怎么办？念地藏菩萨，可以得救。《药师琉璃光如来本愿功德经》也是让我们不要犯，犯了怎么办？也可以救，相不相同？相同了。

　　一个是高高的喜马拉雅山，一个是深暗的低谷地狱；一个是发愿众生度尽，方证菩提的地藏王，一个是在宇宙的最高端，九地菩萨才做公民的地方。他们有一个相通的点，我们再把《维摩诘所说经》插进去，再把其它的经插进去，你现在可以看到，古往今来，过去、现在、将来一切佛的心胸，一切佛的所作所为，一切佛的发愿，虽然有大有小、有左有右，有针对性，但是所有的佛菩萨都有一个共通点：就是大悲心，菩提心，救度众生。没有高低，

　　到了这个地步，我们还有必要说：我比你强，我来教导你们吗？还好意思说，我在轮回，反正有菩萨救我？惭愧吧！你如果生了惭愧心、如果生了厌离心，你生了勇猛精进心，再加上有诸佛菩萨救我们。你向上有药师佛，中间有十方诸佛，本地有释迦牟尼佛，你即使掉下去还有地藏佛，所以你放心修行，不要怕。

　　而且所有的菩萨和佛，都不是为自己修行。我们修行，因地发愿学地藏菩萨，果地发愿学古往今来诸佛。也是时间关系，也是水平问题，我今天第一次把两部经放在一起讲，可能还没有人讲过，我们是初创。我总喜欢做一些大家没有做过的事，我最近做的事，都是大家没有做过的，把三藏经复制到word文档里，提倡读三藏经；把两部经放在一起比较讲，这些都是咱们首创。首创有意思吗？有意思。你把这两部经一比较，然后再跟别人讨论，那就很好说了。

　　有的人说修什么人天福报，要修就修个大菩萨。这个好呀，赞叹，但是有几个人能修到呢？修不到怎么办呀？达摩祖师说过：你不能明心见性，你要多做善事。随分度世。这就是地藏菩萨的事，多做善事，不堕地狱呀。你升到天上，忉利天还是修佛；你到了九地菩萨，到了东方世界，你还是修佛；你到了西方世界，你还是修佛；你到我们这个世界，凡圣混杂----你来世做人，到了来世的维摩居士林，你还是修佛。

　　我在维摩居士林，我也是度己度人，你来维摩居士林，也是度己度人，大家都是度己度人，你又何必说：你这里不够格，你这里要关闭，你这是在造业等等。关于这个问题，今天维摩居士林来了一个人，他说：想跟你斗法。斗法意味着什么？那个心胸，好象是说他是好的，我是坏的，他来斗把我斗下去。或者不是这样，他是好的，我也是好的，咱们来比试比试高低，比试高低可以的，但是没有必要到处犯贪嗔痴吧。我没有理他，他发火了，我也不知道昨天的情况，昨天晚上没有来。

　　咱们讲了这两部经，如果他说他高级的话，那我跟他可以说，他绝对不能往生东方琉璃净土；如果说他低级的话，我说他很有可能，如果犯了大罪的话，象今天那个人的话（我也不做这个判断），他到地狱里去，地藏菩萨肯定不会惩罚他的，但是天龙八部不会饶过他的，没有哪个人谤佛、谤法、谤僧，能被饶过。天龙八部是做什么的呢！佛慈悲可以饶你---忍辱，但是天龙八部不会饶过你。护法无情最有情。

　　所以南阎浮提众生也要对得起地藏菩萨，不要过多地造业，我们很多人是从地狱里放出来的，忘记了往日的苦，又在人间潇洒，再掉下去，地藏菩萨说就象网中的鱼，刚把它放出来，它又钻进去。又钻进去了，怎么办呢？还要麻烦地藏菩萨再放，你好意思吗？七擒孟获，那么野蛮的人都被感化了，你准备几进地狱呢？

　　所以多话不用说，怎么样报佛恩呢？自己想一想看。楞言咒前面说：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。前面还有一句话：妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。首楞严---不动，不动尊---不动佛，还有别的含义。销我亿劫颠倒想---我们所有人的世间的六根，六尘等等的种种想法，都是颠而倒之的，把它反过来，禅变了，就销了。我们要不历僧祗获法身，获的法身获大了，到西方世界，到琉璃世界，实在没有法身，我们积个人天福报，在那里修也可以。

　　千万千万不要再造地狱之业，你下去了，地狱多苦呀，那么多地狱，大家都读得懂，我们就不说了。最后再说一下，有一些人是这么样想的，这是祖师大德经常批评的，说有的人，在红尘之中，觉得红尘还不错。有的人是这样看：我自己的工作能力不错呀，一个月还能挣个几千块钱，身体也不错，老婆也不错，我再有钱的话，还可以找个小秘、二奶，到处游山逛水，想吃海鲜就吃海鲜，我有钱买；想干坏事就干坏事，只要没有被抓着。我不想干的事，我可以不干，这个地方多好呀，财色名食睡多自由，我以此为满足，老婆孩子热炕头，什么都好。

　　仔细看仔细看，地藏菩萨并不是要我们大家以人天福报为满足，经里后面还有一句话：乃至成佛。关键是这个，你实在不行，你不要掉到恶道里，菩萨总是把你向上拉。你一下去，就要受地狱苦，把你送到人上面去度。你总是向下跳，当我们向地狱里跳的时候，就好比我们从山上向下滑，很简单，也很快。但是地藏菩萨要把你从山沟提到山头，你说要费多大的力气。把你提上去了，你又向下滑，你好意思呀！

　　地藏菩萨菩萨心肠发了那个愿，如果没有发那个愿，他为什么救你，当然我们这样说，把佛菩萨看低了。我的意思是说：我们大家要有良知，有良心，不要觉得我们现在就好了，满足了，有钱用，身体好，物质文明好，还能活个百八十岁，天天快乐消遥。人天福报最容易堕落，几世而已。阿弥陀佛，到此为止。

　　2010年3月13日星期六改毕。于广济。

♡ 喜欢 (0)