一切秘密最上名义大教王仪轨

第一卷 第二卷

　　一切秘密最上名义大教王仪轨 卷上

　　归命一切佛。

　　五身作者如是生不见众生决定身

　　亦复不见决定心观想诸佛亦如是

　　若欲顶礼佛大士应当顶礼自实智

　　佛智自智本同源秘密性中无二相

　　若了一切无我生所生即是无二智

　　爱非爱中得解脱彼顶礼相无所有

　　法非已生非现生已生已谢现无住

　　观想诸佛相亦然应当顶礼自实智

　　爱非爱本无分位随众生心而动乱

　　染种烦恼过失中悉成一切相应事

　　众生有身故有苦此苦所因心所生

　　若有于心善觉了即能出离一切苦

　　十方三世一切佛毗卢遮那一佛摄

　　彼一切佛证觉圆故现佛身救生死

　　为利一切众生故悲心起作方便事

　　因性平等既相应果性由斯而出现

　　果真实故平等住彼因真实示求相

　　于中若有实求心即长轮回诸种子

　　相应法从相应生随所爱法不可得

　　有得乃是一法存彼即不离分别相

　　正念观佛无所缘正念观法法相应

　　自他二行亦复然佛二足尊常所说

　　自相如实安住已想入诸佛影像中

　　正念观佛得相应故诸佛云从此现

　　自相如实安住已想入金刚法性中

　　正念观法得相应起大法云而普遍

　　相者所谓幖帜义破者即是破相心

　　四种即相幖帜门能破烦恼为最上

　　自身即是诸众生自心即摄一切法

　　法无我中得相应诸魔由斯而自灭

　　自心如实证觉已彼所觉心不可得

　　自心如实正了知而诸魔心亦如是

　　相应相应性和合是性求生不可得

　　观想诸佛若相应是故我即同诸佛

　　三摩地智所出生平等一切佛自性

　　佛相应行既非无从相应心得佛性

　　若于妙性有所见彼粗染性不能除

　　于性无性若差殊而观想心即分别

　　不可以性观于性是中观亦无所观

　　观想及性二俱无由心动转故差别

　　非众生境非佛境是中非佛非众生

　　众生自心即佛心觉了无佛无佛智

　　若于因性如实见果性如实亦复然

　　此即三摩地智门无二相应平等行

　　诸法因性不可得诸法果性亦复然

　　实智观故性本真此即相应平等行

　　法本无因而观因法本无果而观果

　　若于因果有所观是即自心而起着

　　观因当观实智因观果当观秘密果

　　秘密无二相应中应当如是自观察

　　若能了知真实性即知秘密中秘密

　　甚深秘密既了知乃成最上相应行

　　若于爱境中平等即是非爱境自性

　　爱非爱境诸相中如来虽观而无见

　　相应行者相应生非无表了无分量

　　自智若入清净门诸佛如来即清净

　　由是身语心出生秘密无二相应行

　　量初四种表了门谓即相应四印法

　　羯摩印为身密印法印名为语密印

　　大印即是心印门三昧耶印印一切

　　观想诸印印诸法即秘密主三相应

　　自性如实得正知三摩地智善施作

　　由身语心善表了起诸教相种种事

　　然其不离三密门巧业金刚故安立

　　五部如来真实智即是秘密无上智

　　秘密四印若相应能作相应语悉地

　　地水火风四大种即是所说四密印

　　四印平等若相应四种明妃皆合集

　　佛眼菩萨为地大摩摩枳尊为水大

　　白衣菩萨为火大多罗菩萨为风大

　　东方帝释天地大西方水天为水大

　　南方火天为火大北方风天为风大

　　当知帝释天黄色坛相四方作增益

　　水天白色坛相圆作息灾法应如教

　　火天赤色坛三角作敬爱事如本仪

　　风天黑色坛弓形忿怒心作降伏事

　　从四大种所出生四种事业如其次

　　转此四种事业轮最上悉地皆圆满

　　息灾当依佛眼法增益莲华金刚法

　　敬爱毗卢遮那法降伏金刚忿怒法

　　初夜当作息灾法平旦作彼增益法

　　日中应作降伏法中夜作于敬爱法

　　息灾贤圣像白色增益贤圣像黄色

　　敬爱贤圣像赤色降伏贤圣像黑色

　　当知三摩地智生最上悉地诸事业

　　观想诸佛本清净一切佛事皆成就

　　中方毗卢遮那佛四方金刚界如来

　　想五部主真实身一切所作皆成就

　　于心复想大明妃相应者持相应法

　　能生一切诸佛身此是金刚界佛母

　　世间贪嗔痴三毒即是金刚界如来

　　由佛秘密清净门了彼三毒成无毒

　　即于贪嗔痴三毒获得三界中自在

　　诸佛大士破毒心观想即是诸佛智

　　若了诸佛离贪心菩提心从贪性出

　　复能出生普贤行贪心即是佛如来

　　若了诸佛调伏心微妙智从嗔性出

　　复能出生一切智嗔心即是佛如来

　　若于自心能觉了光明从彼痴性出

　　复能出生一切佛痴心即是佛如来

　　若了诸佛无我心诸亲友从我见出

　　复能出生一切佛慈心即是佛如来

　　诸佛爱为普观照诸佛慈悲为法语

　　一切无畏即大施此名诸佛敬爱法

　　布施相应欢喜地持戒具足离垢地

　　忍辱坚固发光地精进勤策焰慧地

　　禅定无见现前地妙慧了知难胜地

　　具大方便远行地胜力圆成不动地

　　誓愿增广善慧地智修成就法云地

　　唯佛如来妙智身是名十一地圆满

　　十圣修十波罗密十力自在诸行圆

　　如是超过十地已佛相应法然后得

　　饮金刚水成正觉法甘露味即相应

　　等同无边一切佛一切取舍皆远离

　　本来清净相应法饮金刚水净亦然

　　法甘露味适其心金刚弟子亦如是

　　本来清净即菩提而菩提心然后得

　　菩提心主若安住应知菩萨即如来

　　如理获得解脱句而菩提心无有上

　　若住金刚萨埵心现生成就相应法

　　羯摩三密三昧门得三昧眼常观照

　　众生界趣广无边彼三昧母持无尽

　　三金刚体善安住三昧耶印印一切

　　三密三昧法印门而语金刚不厌离

　　于彼一切世界中广说乃至踰始多

　　大印心密若相应而心金刚不厌离

　　三界一切所爱道广说乃至踰始多

　　遍知一切所爱门一切随应受无著

　　金刚萨埵所出生妙踰始多一切印

　　于彼所行若相应一切印中自在用

　　最上秘密相应行出生三摩地智门

　　是中我见若不生不称吽字为警觉

　　不假身业有所作布坛结印造塔像

　　不假语业持咒明及读诵法亦应舍

　　不于心业有动想轻易尊重等无差

　　如是三业得相应求佛菩提此为要

　　杀盗染妄四种法于中勿起防护心

　　若起遮防分别生应知即染常清净

　　禅定中作护摩事及诸所作无异想

　　身语心密本相应此即最上广大行

　　若欲成就诸明句及一切处欲相应

　　应当专注起一心观想一切佛法性

　　所有十八不共法此即名为诸佛法

　　于中常起观想心诸佛菩提得成就

　　四禅四定灭尽定如是诸定皆获得

　　是中常离有得心而佛菩提方成就

　　所有菩萨法门中彼三十七菩提分

　　是中观想若清净能为世间作利益

　　世间所有变化心观想真实而不动

　　彼从空性所出生此即名为金刚智

　　复从法无我出生无二真实最上智

　　而最上智即法性此即名为大法界

　　当知法界自性者即金刚智所成心

　　金刚喻定所出生此即名为金刚界

　　最初微妙智相应此相应心极广大

　　一切如来种智生此即毗卢遮那佛

　　修行行者最上门慈相应行极广大

　　无漏真实不动心此即名为阿閦佛

　　随摄众生善施作悲相应行极广大

　　利益众生和合心此即名为宝生佛

　　最上大乘离垢染喜相应行极广大

　　清净光明莹彻心此即名为无量寿

　　觉了一切众生类善舍心中极广大

　　不空无上妙用心此即不空成就佛

　　无上菩提三昧法是法名为金刚智

　　从金刚智所出生此即金刚勇菩萨

　　善以最上金刚钩普能钩召一切佛

　　一切金刚部中王此即金刚王菩萨

　　善以最上敬爱法普能敬爱一切佛

　　大爱心亦不舍魔此即金刚爱菩萨

　　一切诸佛悉欢喜称赞善哉善所作

　　得彼诸佛欢喜已此即金刚善菩萨

　　不空无碍大珍宝出生是宝等虚空

　　普施诸佛及众圣此即金刚宝菩萨

　　智离无明故清净诸行无著亦复然

　　解脱光明大光照此即金刚光菩萨

　　于解脱道如实证得一切相所成智

　　以正法幢为大幢此即金刚幢菩萨

　　菩萨心悦出大息即大相应金刚笑

　　普令一切佛欢喜此即金刚笑菩萨

　　诸法清净如来性悉能证悟诸佛法

　　能与诸佛大相应此即金刚法菩萨

　　大乘妙慧极锋利能断一切烦恼种

　　能破智障亦复然此即金刚利菩萨

　　大士大乘微妙因随顺如来语轮转

　　由佛语故转法轮此即金刚因菩萨

　　智慧庄严清净语远离一切分别声

　　妙音振响法相应此即金刚语菩萨

　　智慧庄严清净业随起一切化相门

　　诸胜事业悉能成此即金刚业菩萨

　　正念观佛相应法随顺菩提心所行

　　正心远离于余乘此即金刚护菩萨

　　利牙食啖罪业者灭诸烦恼义亦然

　　烦恼尽故妙用成此即金刚牙菩萨

　　金刚身语心三密能尽缠缚诸边际

　　智住真如实性中此即金刚拳菩萨

　　一切秘密最上名义大教王仪轨 卷下

　　布施波罗蜜多法即是金刚大嬉戏

　　游戏自在常清净此即金刚戏菩萨

　　持戒波罗蜜多法即是金刚妙宝鬘

　　庄严身意悉清净此即金刚鬘菩萨

　　忍辱波罗蜜多法即是金刚妙歌咏

　　善集正法嗢陀那此即金刚歌菩萨

　　精进波罗蜜多法即是金刚妙旋舞

　　非久得成佛菩提此即金刚舞菩萨

　　大慧波罗蜜多法即是金刚最上香

　　遍一切处广无边此即金刚香菩萨

　　禅定波罗蜜多法即是金刚殊妙华

　　莲华不染泥中生此即金刚华菩萨

　　胜愿波罗蜜多法即是金刚广大灯

　　遍一切处悉照明此即金刚灯菩萨

　　方便波罗蜜多法即是金刚妙涂香

　　一切恶香悉清净此即金刚涂香尊

　　一切如来大方便分别四种秘密相

　　一切羯磨大方便此即金刚钩菩萨

　　相应行者菩提行是即最上金刚杵

　　而彼坚固胜妙性此即金刚锁菩萨

　　一切法本无所生本来清净虚空等

　　而此法语真实体此即金刚铃菩萨

　　观悉无上菩提心最上佛性所从来

　　建立波罗蜜多名此即萨埵金刚尊

　　大慧波罗蜜多净四摄法门从是生

　　而四摄法利无边此即宝金刚菩萨

　　真实波罗蜜多净即大波罗蜜多生

　　秘密法门平等智此即法金刚菩萨

　　金刚波罗蜜多净即四波罗蜜多王

　　一切施作悉相应此即羯磨金刚尊

　　大智波罗蜜多净金刚波罗蜜多性

　　一切秘密普相应由是出生十二相

　　当知金刚手出生一切三昧秘密印

　　二种坚固金刚拳此即名为羯磨印

　　无我平等智出生无相无碍无我见

　　一切染爱悉清净此即金刚手菩萨

　　此说金刚染因缘即是金刚无上智

　　染法复是净莲华华即金刚妙法智

　　若了自种出自相即一切佛同此摄

　　二种变化若相应金刚萨埵真供养

　　大智了知自种子悲爱二法即和合

　　二处相应住等持以无二法破二性

　　平等安住曼拏罗从是出大相应法

　　戏笑言说及歌舞皆是佛语方便门

　　自他二行相应中现诸众生利益事

　　自性光明本清净此即心月曼拏罗

　　贪本清净如莲华诸烦恼怨悉除断

　　最初语言所表示此即大轮曼拏罗

　　自性光明本清净而菩提心无有上

　　成诸众生利益事此即妙月曼拏罗

　　智慧清净所庄严从彼金刚喻定生

　　解脱光明平等光此即日轮曼拏罗

　　五佛平等若相应五智和合诸作用

　　五眼清净善观视此即五佛曼拏罗

　　金刚杵能破一切执钩表示相应行

　　而彼金刚胜妙箭善哉善作欢喜事

　　宝等庄严悉具足日光发生大明照

　　建立金刚胜妙幢此即开发金刚笑

　　巧业金刚一切性法尔不破相应行

　　现利牙相得相应一切印契皆成就

　　四种明妃普相应嬉戏行住而无碍

　　那哩所纺新妙线依其分量善秤界

　　当住身语心观想而以智线作界道

　　依法安布曼拏罗四方四门四楼阁

　　四线等量分坛隅祢踰贺及尾提相

　　半全璎珞并宝拂七宝华鬘等严饰

　　坛中安布妙莲华心曼拏罗为最上

　　楼阁即是真实智智峰高显而起立

　　观彼坛相外四方一切有情周遍出

　　慈悲喜舍四种心此即表示四种线

　　所说四线若平等于法正念即相应

　　若一切见不解脱由智线故而得脱

　　坛中莲华所庄严即表最上净戒行

　　四方中心五墙界即表信等五胜根

　　曼拏罗门周遍说即表八解脱法门

　　四门所有四楼阁是即表于四正断

　　其坛所有四尾提是即表于四念处

　　而彼四种祢踰贺是即表于四神足

　　七宝华鬘妙庄严是即表于七觉支

　　四门八柱所应知是即表于八圣道

　　由彼三摩地智故能令二障得解脱

　　坛中所有妙宝拂是即表于胜道智

　　坛中全分璎珞者即表全断诸烦恼

　　璎珞体即是胜智故诸烦恼能除断

　　所有半分璎珞者即表半断诸烦恼

　　自他二行相应故盖缠烦恼半分断

　　无我平等如虚空无贪妙智复最上

　　贪心净故亦无二此即名为智庄严

　　若以无贪得菩提菩提即与贪心异

　　菩提心体既无差是故贪无贪不二

　　世间贪无贪二种应以方便善观想

　　印成就法从贪生及余一切皆成就

　　若住世间调伏心乃起相应平等行

　　不调伏心既清净此即贪亦是供养

　　所有广说诸行相是即分别境界相

　　若住身语心印门所印即是真实智

　　观想此印若相应于诸印中常自在

　　而此印法若了知观想诸印皆成就

　　于诸境界相和合知已相应平等行

　　如其诸相若相应一切悉地皆圆满

　　一切秘密中幖帜右即表示于慧门

　　左为悲门义亦然如其所表常观想

　　二手相合结印时即表二种三摩地

　　二足所有幖帜相即表自他二利行

　　五指平等若相应表庄严五曼拏罗

　　五佛现成正等觉其所表示如次第

　　中指即表虚空生头指表示地天坛

　　无名指及大小指水大风天坛如次

　　于脐轮处观想时表示金刚界佛母

　　若复于心作观想即表萨埵金刚尊

　　眉间表示宝金刚颈上表示法金刚

　　顶表羯摩金刚尊如其所表善观想

　　五佛现成正等觉五智圆满皆成就

　　五种色相若相应五曼拏罗而出现

　　若于前声有所闻是即表于前名句

　　如其后声有所闻此即表示于后义

　　又于前声有所闻此即表示于因义

　　如其后声有所闻此即表示于果义

　　诸佛世尊无二法是中因果不可得

　　根本无性法门中是故诸法皆常住

　　自心觉了即是佛能觉所觉心亦忘

　　诸佛如来境界中而菩提心无有异

　　一切众生光明性于一切处相平等

　　而众生性本清净菩提由斯而建立

　　于心无动善关锁而坚固性自成就

　　髻中想住等引心被甲护身常勇健

　　所有诸佛正了知金刚语即是如来

　　二处三摩钵底门毗卢遮那佛无异

　　法中十二岁那哩所说即是佛如来

　　十六岁者即表示金刚手等十六尊

　　二十岁者诸祢尾即是秘密二十天

　　作二十种供养事彼二十众应如次

　　自那啰者本部生即是所说自大明

　　他那啰者别部生即是所说他大明

　　真实了知诸所作心曼拏罗为最上

　　作诸供养要专精当以身语心供养

　　自金刚杵莲华合二处平等而出生

　　观自种相即佛相金刚萨埵真供养

　　半全璎珞宝拂等诸庄严相如前说

　　此中曼拏罗分量应十二或十六肘

　　次复渐增二十肘曼拏罗相当周遍

　　合用二十五肘时即作二十五肘量

　　于曼拏罗门中分九分分布如仪轨

　　随应分布祢踰贺曼拏罗门善思察

　　内曼拏罗平等作曼拏罗半祢踰贺

　　如是不离九分中曼拏罗隅善安布

　　坛中四方所应用四尾提相当安布

　　五色和合若相应五曼拏罗为严饰

　　五眼观视净诸恶五色即是五如来

　　五佛平等法相应地分五色庄严相

　　当于五曼拏罗中想安五佛依方位

　　五种功德悉周圆五色即五三摩地

　　其坛中心地清净月爱摩尼光妙色

　　东方地相大青色南方黄色如仪轨

　　西方赤色随所应北方曼[口*爾]瑟吒色

　　诸处皆用尾提相唯门中道勿应用

　　坛中毗卢遮那佛想现水精月光相

　　彼一切佛同一摄此即无畏眼如来

　　东方观想阿閦佛出现帝青光明相

　　一切金刚同一摄此即金刚眼如来

　　南方观想宝生佛出现阎浮金光相

　　诸佛普摄利众生此即光明眼如来

　　西方观想无量寿出现莲华色大光

　　从法智生大无畏此即莲华眼如来

　　北方不空成就佛出现摩竭色光相

　　普摄众生亦同生此即慈爱眼如来

　　复次曼拏罗中想诸佛胜妙无上智

　　从虚空界所出生最上妙月曼拏罗

　　中想诸佛影像已次想佛眼菩萨尊

　　净目修广面端严月爱摩尼光妙色

　　身诸相分皆圆满一切明妃中最上

　　观想手持于大轮普令三界悉敬爱

　　次想成就事业智是智等于虚空界

　　虚空金刚中出现最上妙月曼拏罗

　　中想诸佛影像已次想摩摩枳圣尊

　　净目修广面端严青优钵罗华色相

　　身诸相分皆圆满虚空幻化最上尊

　　手持青优钵罗华普令三界悉归命

　　次想菩提清净智是智等于虚空界

　　虚空金刚中出现最上妙月曼拏罗

　　中想诸佛影像已次想白衣菩萨尊

　　净目修广面端严莲华摩尼光妙色

　　身诸相分皆圆满秘密金刚法智尊

　　手持赤优钵罗华得一切佛常观照

　　次想金刚禅定智是智等于虚空界

　　从是虚空所出生最上妙月曼拏罗

　　中想诸佛影像已次想多罗菩提尊

　　净目修广面端严最上黄金光妙色

　　身诸相分皆圆满明妃自在嬉戏尊

　　手持黄优钵罗华一切众生悉归命

　　如是四菩萨彼彼心大明。

　　佛眼菩萨大明曰。

　　唵(引)噜噜塞普(二合)噜(一句)入嚩(二合)罗(二)底瑟吒(三二合)悉驮路(引)左儞(四)萨哩嚩(二合引)啰他(二合)娑(引)达儞莎(引)贺(引)(五)

　　摩摩枳菩萨大明曰。

　　唵(引)商葛黎(引一句)扇(引)底葛黎(引)(二)瞿吒瞿吒(三)瞿吒儞(四)伽(引)多野伽(引)多野(五)瞿致儞莎(引)贺(引)(六)

　　白衣菩萨大明曰。

　　唵(引)葛致(引)(一)尾葛致(引)(二)儞葛致(引)(三)葛啖葛致(引)(四)葛噜(引)吒尾哩曳(二合引)莎(引)贺(引)(五)

　　多罗菩萨大明曰。

　　唵(引)多(引)黎(引一句)睹多(引)黎(引)(二)睹黎(引)莎(引)贺(引)(三)

　　如是四菩萨四种大明。总摄秘密身语心业。诸供养中是真供养。金刚三密普护一切。于一切处常所出生。一切所作无不成就。此相应法自性清净。诸修相应行者。当如实知如实所作。即得真实成就。何以故此相应行。从秘密智所出生故。是即般若波罗蜜多方便三摩地智。由是一切事业悉能成办。一切轮回悉得清净。如最上宝自体光明常所照耀。轮回清净亦复如是。又若相应行者。于此相应法门能善修习。即是金刚界中大爱乐者。复能圆满解脱大智。四秘密法亦得成就。如诸佛所说此名大智者。

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