参禅要把心参死（禅宗思想）

禅堂必须有禅堂的威仪和规矩，这样的话，整齐划一，它就好了。所以说以后，禅堂要好好抓，大家要提高这个纪律性和整体划一性，禅堂才会有一种气氛。

这种气氛呢，它是一种严肃，也是控制妄想很好的一种方式。禅堂就是禅堂，禅堂就是一句话头：“念佛是谁？”一定要参到话的前头。话尾尚要参掉，何况看书呢，是不是？看书那是话尾的话尾，所以禅堂里是不允许看书的。看书不在禅堂里看，若是我们心里有疑惑怎么办？等我们离开禅堂再看。

这个禅堂主要以参为主，不管哪句话都要以参为主。你参才能深入，你不采取正确的思维它没有用。再一个就是禅堂里不要唠闲嗑，要止语。没有特殊情况不要张口，就是默默地坐。这个是非常好的，有这么个环境，有这样的约束，那简直就是成就我们。我们自己（单独）用功，有时候板不住自己。有了规矩，有了大众，共同熏修，那就殊胜加殊胜了。

以过去来讲，在森林里修行也好，在小庙也好，你根本就没有这个机会，也没有这种约束。所以我们现在这个条件非常好。特别是又日中一食，这样减轻我们多少的烦恼和麻烦事情；又不让你摸钱，有多少的心都收回来了；一切供养归常住，你心就平了。所以说在这里参禅，是相当好的一个环境。在这个环境中，你再不用功，我们就有点辜负了……不是你辜负常住，首先辜负你自己，辜负你的初心，辜负了这个时间，辜负了这个生命。更对不起佛，对不起菩萨，和护持你的人。

所以说我们应该用心办道，把自己看死。参禅就是不给我们自由，要把我们的身口意全都看死，不光身不能放逸，不能乱走，不能想干什么就干什么，要把它看得死死的。同时希望大家都来看，不光是自己看，希望别人帮助看，欢喜别人看，谁看你，你就给他顶礼，你把功德全回向看你那个人，得有这种决心和胆识，这才好。

不光要把身看住，同时还要把念头看住。参禅就是一句话头，话头本身已经就是没有办法的办法。像虚云老和尚讲，这也是一副毒药，没有办法，只能是用它来支撑我们，要不我们的心就不知道怎么抓。用句话头把我们的心抓过来，也就是把念头灭掉。所有的想法，包括你不正确的，还包括你正确的——你所有的正确，包括成佛的念头也得灭掉。像体清老和尚常讲的，凡有言说，都无实义。你什么念头都不允许有。（编者注：看：此处“看”音kān，守护着的意思）

说“我现在打坐呀，什么念头都没有”。你要知道你没有念头，那也是错误。因为啥？你这个“知道”本身就是个念头。包括你所有的感受，冷热、呼吸，那都是念头。坐着，麻呀，痛啊，我知道在这坐着，我很欢喜或不欢喜，那都是念头。这些东西要不死，你不可能回到你的家里去。我们之所以轮回，就是因为有了念头才有轮回。所以这些念头必须死掉。毫无疑问的，没有余地。说我保留一点，一点都不能保留。你只要有所保留，你肯定是不正确。

参禅就是把心参死，把我们参死，把整个虚空宇宙都要参死，把一切相全部参死。就像死灰一样，不可能再复燃了，这才与道相应。也就是说“人心不死，道心不生”。你想得道，必须人心死。只要人想出的办法，那都是不正确的。

所以说，我们要下大决心，不要害怕，“哎呀，万一我堕落无记里边……”你别听他讲（指某些书本中的理论），有时候他吓唬你。哪来的无记不无记的，你赶紧去参，你连一步都没走呢，还说无记！你自己还没等走，首先就害怕了，就完了。你得敢勇猛地走，前边就是火坑，你也得跳，是个山涧你也得跳，是个大海你也得跳。你得把自己生死置之度外，你不怕才有一个大转身的机会，否则的话，你那些担心都成为了知见。而且最后你半步也走不了，就成了嘴把式了。

所以有时候用点功，都用在分别心这块了。有点定力，最后还不够吃饭的。想用功，就是把念头要彻底灭掉，别怕。过去那些祖师大德都是豁出命去走的。豁出命就是不怕死，倒不是说马上去跳山涧。但他确实有跳山涧、赴火海的那种心，这才行。你也别怕妖魔鬼怪。说“魔来了，要咬我、要吃我”，你让他吃就完事了。什么老虎啊，蛇呀，它愿意谁来谁来，它把你吃掉了，那你身就灭掉了，你反而成就了。就怕它不吃你。你什么都别害怕，有这种决心，你才能有了定力，才真正有了智慧。凡所有相，都是虚妄。别怕。

我们参禅，有时候有点感应了，马上有想法，不是害怕，就是认为自己已经有所修行，甚至怀疑自己是不是开悟了，那都不行。这个心都得灭掉，别老想开悟、开悟的，想开悟，那是障道的。你只要是想开悟，本身就是走向不开悟那条道了。只要你不想，只管往前走，没有顾虑，这条道很快就通过去。如果你有了想法，就不行了，它已经障道了，已经停滞不前了。

所以说参禅是很殊胜的，是很快的。所以大家一定要提起精神头，把一句话头一定要参死，参到话的前头，不要参在话尾上。

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