胡小林：走出学佛的误区

来源：摘自胡小林老师在马来西亚庐江文化教育中心的演讲时间：2009年5月

尊敬的净空老教授、尊敬的丹斯里李金友先生、尊敬的各位领导朋友：

今天非常高兴来到马来西亚庐江文化教育中心，来给大家做《学〈弟子规〉，改正自己错误的心得》报告。

　

我记得我第一次碰到师父是二００六年底在新加坡，我去新加坡没有想见师父，无巧不成书，正好师父来到新加坡。那个时候我不知道顶礼，也不懂这个。师父老人家自己都不记得了，我就问师父："你就给我十分钟时间。"他就在香格里拉酒店的大厅lobby，见九大宗教，给我十分钟时间。临走的时候我就拽着师父的手："您说说我修学应该怎么修啊，师父？"不懂，因为我二００六年八月份才看是师父讲的《地藏菩萨本愿经讲记》，我到十二月份，是四个月，我真的不知道怎么修。我拉着师父的手，我说："师父，我马上要回国了，您老人家告诉我应该怎么修？"

　

师父说："你要真听话，我就给你讲，《无量寿经》读三千遍。"

　

我一听："什么，三千遍？

"一天读一遍，读十年。你今年多大岁数了？

"五十二。"

　

"读到六十二，你心就定了，定了就能开悟，不要多。"这是第一句话，读《无量寿经》三千遍。

　

我说："那光读经行吗？"

　

他说："第二件事，不用脑子思考问题、不用嘴说话的时候，一句佛号念到底，能念多少念多少。念佛的时候计数也好，想佛像也好，都可以。怎么摄心，怎么能够专注，你就怎么干。"

　

我说："明白了！"第二件事，念佛。那时候我不懂念佛的道理。

　

第三件事师父说："生活、工作当中落实《弟子规》。"

　

我说："这个我明白，这个简单。"

　

"落实《弟子规》的关键在于改过"。

　

师父第五件事，最后师父给我告别的时候给我说："要给世人做好榜样！"

　

就这五件事。

　

我有点脾气，是在二００六年底师父给我说的这五件事，我到今天我都没变：每天多晚我都得读《无量寿经》；没事就念佛；完了以后每天读《弟子规》，工作当中落实，公司的所有规章制度全部放下。不是不用，跟《弟子规》一致的我用，跟《弟子规》相违背的就取消，十几万字。

　

学《弟子规》主要是改正自己的过错，然后老想着我的一言一行、一举一动，要让人家对佛法生起信心，要让人家从我身上看到佛法的力量，要让人家看到我胡小林的所作所为，能够学习这个东西。

　

今年五月份到青岛参加他们第二届企业家论坛，他们有五百人，晚上回答问题，五百人提问，那个问题提的都是很棘手的。这个盘我们录下来了，就给师父。师父看过这个盘，我们俩人就通个话，老人家说："你是不是觉得你在台上回答问题的时候，这个话不是你说的？"

　

我说："对！我也不知道怎么搞的，我就能回答这么圆满。"

　

他说："这就是自性。你是不是觉得你拿到这个问题的时候，你从哪个角度切入你都不清楚，就突然说上了？"

　

我说："是！"

　

他说："你就这么一点点善根，二００六年我给你说的五件事，你就真干。两年半，别人学了二十年都回答不了这个问题。你要坚持下去，一直这么做下去，不要动摇！"

　

师父说："连我让你看看黄念祖老居士写的《无量寿经》白话文，你都给我说：‘师父，我不看，我除了看你，我谁都不看；我还让你看一看我最近讲的《妄尽还源观》，你也不看，你比我还强。我跟李炳南老居士学佛的时候，我是百分之九十的专一，一门深入，我还有百分之十的夹杂，你连这个百分之十都没有。”

　

我说："师父，我来不及了，我跟您老人家能比吗？我是五十二岁才碰到佛法，我今天五十五了，我再弄夹杂，我来不及了。不能再弄夹杂！"

　　

我今天来到马来西亚，其实跟大家要分享的是什么？我跟着师父这两年，我们爷俩见面的时间不多，得的利益很大。我特别愿意把我得的利益跟大家分享。我看了师父身边这些弟子，我也接触了很多学佛的人，有两个问题是至关重要的，也是今天晚上我想跟大家汇报的。

　

第一个就是夹杂，太可惜了，真的不用！我给你们作证明，我昨天给你们汇报的时候，唐朝和宋朝哪个在前哪个在后我都不知道，你说我懂什么历史？汉语拼音我都写不全，我发短信有时候都不会发一个字，写字倒插笔就太多了。这都没关系，这都是事，佛法论心不论事，心一定要专一，就按照师父老人家说的"一门深入，长时熏修"，不用再彷徨了，来不及了。

　

你活一百年，三万六千五白天，头二十年你没碰到佛法，你在上学、考大学。一百岁，从八十岁以后你的生活就没质量了，你还不要说你能活过八十，这掐头去尾就四十年，一万两千天就走了；你再谈恋爱、结婚、生孩子；你再搞点贪嗔痴慢；你周末再去度度假；再去收拾收拾屋子；再去洗洗衣服，没有多少天了。一周两天周末，一年五十二周乘上二，一百天就去掉了，还剩二百天；你要再加上工作；你要再加上你必须做的事情；再睡觉三分之一，你想想还有多少天。你再夹杂，一会儿《大悲咒》，一会儿《金刚经》，一会儿《心经》，完了！

　

千万别夹杂！我就得这个利益。

　

而且我现在看师父讲的《无量寿经讲记》，我真想讲《无量寿经》。我看《无量寿经》就已经有很多体会；我再看师父讲《无量寿经讲记》，我体会就更多。这时候我才能体会出来，老人家跟我说：《无量寿经》字字无量义，每一个字每一个字，"善哉善哉"这四个字，每一个字你要展开来讲都无穷，讲无始劫都讲不完。我当时听师父讲《无量寿经》讲到这的时候我觉得："得了吧！师父老人家您也是说说而已。这玩意一个字，有什么能展开的！"

　

今天读了一千遍了，０七、０八、０九，真觉得师父是对的，而且真开智慧。智慧没完全开，有点小智慧。这个时候我再回过头来回想０六年给我说的这五句话，在讲经当中这五句话的精神，从头到尾，从上到下，从左到右，不知道掰开了、揉碎了讲的多少遍，说者有心，听者无意；左耳朵进，右耳朵。所以，真的是问题不出在师父这，问题是我们没有真正的理会，没有真正的干，所以得不到利益，大家学佛学的特别疲惫。

　

当我这两年半我按照师父的五句话做到今天，能够从学佛的误区走出来，完全是清净心起作用，不是师父在帮我，不用！他让你定在《无量寿经》上，让你在生活当中落实《弟子规》，你的心自然就清净；心清净你就能发现这个学佛的误区。不是师父给我讲，他不跟我生活在一起，他不知道我怎么跟爸爸妈妈相处，他也不知道我怎么给妻子、儿女相处，他也不知道我在公司怎么上班，自觉性就有了。自性本自具足，老师教你也不过这些东西。因为心定下来，心清净，自己就能察觉自己的问题，这是一不是二。

　

你说我怎么才能发现我的问题？你心清净。我怎么才能心清净？你好好念佛，你真干，你就心清净了。你心不清净，你发现不了学佛的误区。

　

后来发现我学佛的误区以后，我跟身边学佛的这些同修说，特别不幸的是，他们没有一个人有我这种感受觉得学佛学错了，没有！当晚发现我学佛学错了的故事拿出来说的时候，没有一个人不震撼：我就是这么学的，哟！你说的这些事我都有，我觉得我对，你怎么就能察觉出来？我说：因为师父说了，我心清净，我就能意识到我有问题。多重要！你没意识到你有问题你怎么改？你不改，你十年、二十年老这么学下去，你不就耽误自己了吗！

　

我当时学佛的时候，我看到印光法师的文钞，包括师父的讲记，这个公式说的很清楚，"一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利"，下面的问题是你有没有诚敬心。我当时真的没有诚敬心，我从新加坡回来，师父让我读《无量寿经》，头晕脑胀，一个哈涕接着一个哈涕，硬着头皮读，我真觉得没意思，磕磕巴巴，抱着这本经书四十八品，一读读两个小时、三个小时，字又不明白，发音又不懂，真是特别的苦恼，觉得就像受罪一样。读到一千遍，现在知道了，脑子好用了，身体健康了，像刚才我们员工问这些问题，"善护口业，不讥他过"，你能够给他们破迷解悟。

　　

再加上学佛以后两年的生意，每年都是百分之三十、百分之十的增长，确确实实得到利益了；心是定的，也不给别人吵架了；焦虑症也恢复了，可以不吃药了；家里团结了，爸爸妈妈和睦了。所以，你说是先有鸡，还是先有蛋？问题在你手上，你得了利益，你就有诚敬；你有了诚敬，你就得利益。你说先有谁？从我来讲我没得利益，你成天让我烧香、磕头、上水，我能做，但是我一点诚敬心都没有。我不知道诚敬心是什么样子，我不知道到哪里去找诚敬心。

　

后来我就慢慢学着，把自己的过错拿出来说，普贤十大愿王我走的是第四大愿王--忏悔。

　

师父说你清净心没有，是因为你有障碍，对吧？你有障碍。障碍怎么去除？普贤菩萨十大愿王第四大愿王--忏悔。忏，是说出来；悔，是自己检讨。忏，是梵文；悔，是中文，梵华合译。我明白了，业障消除最好的方法就是要"忏"，"忏"的劲比"悔"的劲还要大。

　

打那以后，我就慢慢学着把自己的脏心烂肺、自私自利见不到人的东西，就慢慢拿出来说，越说越欢喜；越说越觉得这些习气离我越远。每说一次，它就远离我一次；每说一次，它就减少一分。真的，大家！我在这绝不骗你，一定要说出来。先说的时候一定要跟自己最亲近的人说，跟自己最密切的人说，最能张得开的口说，比如先跟妻子，先跟太太，先跟爸爸妈妈，先这么忏。忏，先从五年前的事忏，慢慢的五个月以前的，后来五天前的，再后来五个小时前的，再后来五分钟以前的。

　

我当时忏悔业障的时候我不知道业障是什么？我就知道人家袁了凡有个功过格，我就弄张功过格。因为最大的缺点是爱说瞎话，做买卖的都没有实话。这习惯怎么这么大幅度的改变了呢？我就抓住一个窍门，我一说瞎话，我就拿起电话找一个我最好的朋友："哎！刚才我又编了一个瞎话。""你怎么又说瞎话？这个瞎话有必要说吗？"没必要说，习惯了！就像小偷偷东西，他不偷东西，他心里痒痒，他真的不需要，他习气嘛！不需要说瞎话，不说瞎话其实也能办成。这好像不说瞎话，就像那吃饭不弄点辣椒他不带劲似的。所以，，一说瞎话就给别人说，慢慢就把几分钟以前的瞎话跟别人说。

　

学佛两年半到今天，上半段给大家的，就是师父在新加坡给我说的五句话，就是不夹杂，要一门深入，这两年办基本上做到了。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。其实不夹杂、不间断、不怀疑，就是诚敬。

　

在哪里去找诚敬呢？我原来一直苦苦找我自己：我怎么就没诚敬心呢？我怎么就不感动呢？我怎么就不兴奋呢？诚敬心是什么样子，我怎么不知道？但是不知不觉自己慢慢体悟到了，什么是诚敬心？"一门深入，长时熏修"就是诚敬心最好的落实。就这八个字，就是"诚"。不诚你试试，你不可能一门深入，你不可能长时熏修。

　

因为有这种成就，因为有这种诚敬，就得到这种利益。利益，我在几次向大家汇报当中都汇报过了。有了利益之后，《无量寿经》上讲"惠以真实之利"，有了真实的利益之后，你回过头来再给佛菩萨磕头，再给师父磕头，再看师父的照片，再看《无量寿经》，再看阿弥陀佛，那种心情完全不一样，这个头磕下去的是真的，这个眼泪流下去的也是真的，因为你得到利益了。这个里边不是情致，真实自性的流露，怀着感恩的心。

　　

那大家说你胡小林怎么能得到利益？其实普贤菩萨第四大愿王的"忏悔"，你不真诚你能忏的出来吗？你不拿他老人家的话当回事你能忏吗？忏悔，我是一遍一遍忏，忏呢，就把这业障消除了。这是真实不虚，忏悔是因，消除业障是果。

　

业障消除之后，你的清净心就透出来了；你的清净心透出来之后，你就有了智慧；有了智慧，你就处事待人接物左右逢源、头头是道，生意做得好，与人相处也很愉快，问题清清楚楚、明明白白，心里不落印象，每天都生活在定当中、高兴当中，无比的喜悦，这个时候就得到真实的利益了。

　

所以，忏悔跟得到真实的利益是有一个连带关系的。忏悔，业障消除；业障消除，清净心现前；清净心现前，起作用是智慧；智慧就能把生活当中、工作当中的问题解决；解决这些问题就取得成功；取得成功你就得到真实利益；得到真实利益你就会感恩佛菩萨，你就会有诚敬心。一定要忏悔！

　

第二件事就是要忏悔，第一件事就是要一门深入。第二件事，比较契我的机，我的体会，一定要忏出来。我们累生累世抱着自私自利，抱着贪嗔痴慢，跟它交朋友，跟它当最亲的亲人，谁对我们做的不对，我们就不高兴。我们明明自己有习气，抱着它不放，跟它交朋友，跟它来往，不愿意舍弃它们，真是太可怜了，真实太傻了！为什么呢？我们如果没有毛病，我们如果没有问题，我们怎么会在这当人？

　

"人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉"。我们之所以今天落地这种可怜的地步，到这来人生酬业，到这来受尽这个人生、这个娑婆世间的苦，就是因为我们有过错，就是因为我们累生累世的这个缺点错误没克服、没摆脱掉，我们才在这生死轮转、生死疲劳。

　

今天摆在我们面前的一个十字路口，我们何去何从？我们到底还是要抱着贪嗔痴慢，抱着自私自利下一辈子再当人吗？当人就不错了，就像我爸爸讲话，那就是油锅、铁床，对吧？所以，我们有错误是正常的，我们有过错是正常的，我们有问题是其中应有之意。我们不要不好意思，我们绝对不要腼腼腆腆，"犹抱琵琶半遮面"。

　

我刚开始忏悔的时候，就忏悔那最轻的，挠挠痒痒。最后就忏那个比较深的、比较重的。我记得我是二００八年，去年到老法师那里，香港。师父讲菩萨有三大障碍：一个是傲慢心，一个是嫉妒心，再一个就是自私自利。在他的寮房里师父给我说的，听完师父说这，我说："师父，我这三种心全有，傲慢，嫉妒，自私。"

　

师父说："你说说呀，你都嫉妒谁了。"

　

我说："我就嫉妒蔡礼旭。"老人家说："你嫉妒他干什么呀？你们也不是一个行业，你是做买卖的，他是老师。"

　

我说："我一到马来西亚，一看那些同修给他鞠躬、磕头、送红包，我心里就酸溜溜的。乌鸦吃不到葡萄，说葡萄是酸的呗，有什么了不起的！做买卖能挣钱的，我不是干这个的，我要干这个一定比蔡老师强。蔡老师是老师，没人给他鞠躬，是说明他没有完成任务，我在生意场上我还很成功，北京市壁挂炉百分之七十都是我卖的，我在北京市壁挂炉也是number one(第一)。"你看，这是脏心烂肺。

　

这是去年我来马来西亚，我跟蔡老师一起，心里特别不舒服。你说我这么大岁数了，站在蔡老师后边，没有人给我鞠躬，也没人给我顶礼，我还得跟着蔡老师后边跟着鞠躬，大家鞠躬我也得鞠躬，假模假式的还得客气，还得谦虚，真嫉妒，真不舒服。都是师父的弟子，都在讲课。和蔡老师一比我差太多了！我连宋朝和唐朝都不知道哪个在前哪个在后，所以我就特别不舒服。后来我想，蔡老师跟师父学习时间长，所以他修学的功夫得力，境界高，咱不能跟他比，咱不才两年半吗！

　嘿，我发现钟茂森跟我儿子一样大，学的也比我好，而且我很多道理不明白我都得问他，很多概念，什么菩萨带众生苦供养，什么这些都得请教他，就是很多理论概念都得请教他。而且《华严经的科学观》人家讲的多好，我就是通过那个开的悟，你看那镜子一照照一大串，"大而无外，小而无内"，讲的特清楚，心里佩服不佩服？真佩服！嘴硬："没什么，其实我也懂，我就是没想到而已，我想到了，这样什么呀！要说耍嘴皮子，我比他强。"这不服，真嫉妒。

　

后来师父说："你看，你们这么亲近的关系。"没有比这再亲近了，一个师父，就这几个弟子跟着师父学讲。"都不能和，都傲慢，都与人为敌，都嫉妒。"

　

我说："师父，其实我这嫉妒心还是有限制的。"

　

师父说："为什么？"

　

我说："我在北京还流通蔡老师的盘呢！幸福人生讲座《细讲〈弟子规〉》四十个小时，我们刻那个盘，送出去一套几十块钱呢，我其实嫉妒心也没那么重。"

　

师父一句话就把我点醒了："你送那盘是为你自己送的。"

　

哟！师父一说，我一想可不是嘛！我是爱蔡老师才送吗？我根本就不爱，因为我要做功德，我要花钱做布施，我舍财我才能得财，我不拿蔡老师东西舍，我没东西。我舍什么呀我舍？我除了贪嗔痴慢，我没别的。

　

所以，我们学佛越学越迷糊，我觉得我送蔡老师的盘，我还嫉妒蔡老师吗？不对，还是嫉妒。你送蔡老师的盘跟嫉妒不是好像显示很矛盾吗？你既然嫉妒他，你为什么还送它？你嫉妒他你是自私自利，你送这个盘你还是自私自利，你就没跳出自私自利这个圈子。你为什么送它？你真是为了众生送吗？你真是为了广大老百姓脱离痛苦送吗？不是！是你想明年的生意比今年的生意还好，这就是嫉妒。

　

现在再看你们给蔡老师送鞠躬、送红包，差不太多了，心里能接受了：真比我强，服气！没有那种嫉妒，也不能说完全没有，反正讲经的时候师父多看蔡老师两眼，我心里还是不太舒服：您就不往我这多看看，我也听着，对不对？你怎么那么喜欢蔡老师不喜欢我？

　

这个微细的念头，是大家要警觉的。

　

你说我这么有钱，每年拿出这么多钱做布施。我今年年初到日本过春节，看我的儿子，他在日本工作、实习。我的眼睛也慢慢老花了，看师父有个特别漂亮的放大镜，我就想：我什么时候也像师父一样用用放大镜？虽然我没什么文化，摸摸也舒服，也算咱们有点学问。我到日本就碰到一个放大镜，做的真漂亮，我不知道马来西亚有没有那么好的放大镜。我就买回来了，放大的倍数是三点八倍，挺漂亮，像苹果这么大，放在我的桌子上。师父的《无量寿经讲记》，师父给我的一串念珠，放一放大镜，再放一支笔，假模假式的，你看，读书人！了得了，现在读书了。中间放一本《无量寿经》，一本《弟子规》，师父说这几件事，全在这桌子上。过春节，我看我爸爸，我爸说："儿子，我这眼睛是一天不如一天了，中国的放大镜太小，像鸡蛋那么大，中国也买不到好的、大的放大镜。"

　

我一听心里"咯噔"一下子，刚从日本买一放大镜，你的眼睛就不好了？真是，我属羊，我爸属牛，真是六冲；我怎么那么倒霉！不给吧，不合适。他不知道我买放大镜，他说这放大镜不好用，你看了第一个字，你看不到第二个字没有联系性；看到第二个字，第一个字又忘了，所以他希望一个大的放大镜能连续的纳入视线当中三、四个字，意思能连贯。

　

我回到办公室，我就看到我的放大镜，刚打开包装，没热乎几天呢，春节买的，三月十五日我爸爸给我要。我为什么记得三月十五号这一天呢？是因为北京市三月十五日供暖季结束了，暖气关了，炉子就不用了，所以这天我记得特清楚。四月十五、五月十五，到今天才两个半月，亲爹，不是继父，就这么一个儿子，八十四岁，属牛，你说我不该给这放大镜吗？这个放大镜我还应该犹豫吗？我看着师父的照片，我看着《无量寿经》，我这汗就下来了。

　

我真给大家说，我当时汗就下来了。一千遍（《无量寿经》）读了，就这么努力，这么用功，而且人五人六的凤凰卫视也上了，《锵锵三人行》；而且（在）庐江实际禅寺也讲了，马来西亚也来了，香港理工大学也去了，怎么就连自己的亲爹要个放大镜，都有一丝的不舍，都有好像不顺心的地方，没有高兴。"爸爸需要，我正好有，真是太好了，终于能孝敬爸爸了！"没有！大家就知道这个自私自利有多难克服，真的不是闹着玩的事。

　

我曾经在河南跟师父交流过，我说："我怎么现在干什么事情，往深的挖，心往深的挖，说到底都是为自己。这个'自己'怎么就这么难去掉？"

　

师父说："你知道吗？这个东西特别难，我学佛三十年之后，我才把自己彻底放下。"你看看师父老人家三十年，二十六岁出家，五十六岁才彻底。我觉得师父是客气，他是鼓励我他说他三十年。你说这东西多难！所以，我们心里头有自私，为自己着想，亲爹亲娘有些时候都想不到，都不愿意。

　

你说我能一年拿出好几百万甚至上千万，流通法宝，护持正法，我连一个放大镜，一千日元估计，一百美金，我都不舍得。那你说我每年拿出钱做供养，流通法宝为什么？为什么这么舍得？为自己就舍得，为爸爸一个放大镜不舍得。

　

一定要提高警觉，诸位同修！这个问题真的不容易。所以，每天兜里都揣一张纸，把这个过错都记下来。记下来以后，我今天跟大家分享这种忏悔的方法，就找那能忏的人。你可别找那种十八岁以下的忏，那些"小儿不宜"的事，你就不能跟他们说。要分对象、分场合说话。

　

如果要忏，一定要把道理想明白再说，否则的话，不仅起不到忏的效果，还会染污别人，让别人跟你学。所以忏之前，要把自己讲明白：我到底错在哪里？我到底什么地方出现问题？这个问题用佛法怎么解释？用《弟子规》怎么解释？自利就是利他。你把你自己说明白了，你就能把别人说明白；你把别人说明白了，你就把自己说明白了。

　

我就问师父："我怎么才能利他？"

　

师父给我说："你自利了，你就会利他。"

　

我问师父："我怎么才能自利？"

　

师父说："你会利他了，你就会自利了。"

　

我说："您这不又绕回来了吗！"

　

"自他不二"，师父说给别人做好样子就是利他；学习《弟子规》从自己改过做起，就是自利，这两件事是一样的。你《弟子规》真能改过，真能落实，就是利他。你真正有利他的心、利他的愿望。《弟子规》改过你就有积极性，所以我现在在改《弟子规》。

　

大家知道我为什么改吗？世界太苦了！我胡小林学了《弟子规》有一些收获、有一些体会，要讲出来。希望我讲出来之后，大家能通过我身上真实改过的故事觉悟，能够拿起《弟子规》，能够恢复清净心，世界有灾难，我们能得救。给六十七亿人口做好榜样，我们任重而道远。但是这个过程非常光荣。

作为中国人是最值得骄傲，我们是上帝的幸运之儿，我们是祖宗有德的子孙，所以我们必须焕发起这种责任感，要传承下去，当仁不让。

　

谢谢大家！

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