刘素云人的烦恼，多半是由患得患失中来

　　【诸佛刹中。皆能示现。譬善幻师。现众异相。于彼相中。实无可得。此诸菩萨。亦复如是。】

　　先看看几个词汇。

　　〖佛刹〗是指十方诸佛的国土。

　　〖示现〗是指随类化现。

　　〖善幻师〗比喻高明的魔术师。

　　〖现众异相〗，能变化种种不同的形象。

　　〖彼相〗就是指上面所说的〖现众异相〗。

　　〖实无可得〗是凡所有相皆是虚妄，如梦幻泡影，了不可得，故能不执著。

　　〖亦复如是〗，这是说明菩萨对一切法的看法，如“善幻师”一样。

　　那刚才这一段经文，显示了佛菩萨能力之大，大到不可思议，我们无法想象。他们能于十方无量无边的诸佛世界中，随类化现无量无边的身相，就如同善于变魔术的人，能变化出许多不同的形象，这些形象虽然很逼真，但都〖实无可得〗。这一段经文说的就是这么一个意思。

　　这就是佛经所说的，众生应以什么身得度，诸佛菩萨就现什么身;应以什么法门得度，诸佛菩萨就说什么法门。诸佛菩萨能现无量无边身，能说无量无边的法门。

　　虽然有这种能力，〖于彼相中，实无可得〗，这是真的。确实是“无可得”，因凡所有相皆是虚妄。不但是诸佛的化身，乃至于诸佛的报身，诸佛的法身都皆不可得。我们今天这个身体，当然也不可得。不可得，我们非得要得，所以你就苦。你想，诸佛的化身、报身、法身都不可得，我们这个身体怎么能可得呢?

　　众生就是苦苦地不放这个身，认为这个身就是自己。佛菩萨看得清清楚楚，这就是我们苦的缘由。我们现在是整天做这个臭皮囊的奴隶，真是迷惑颠倒，好可怜!人人都对对号，你对你这个臭皮囊是一个什么态度。

　　前一节课我讲了，既不能糟蹋它，也不能过分地把它当回事，因为我们这个身也是不可得的。

　　另外，我们凡夫看一切似乎是有生有灭，但我们确实是看错了。其实是“缘聚缘散”，没有生没有灭，这才是一切法的真相。真相是缘聚缘散，没有生没有灭。所以于一切法中，“实无可得”。假如我们把得失的念头给它打掉了，我们就很自在了，就很幸福、很快乐了。

　　因为人的烦恼，多半是由患得患失中来。没有得到的，天天想得到。得到了以后，又怕失掉。其实根本没有得，也没有失。我们认为有得有失，这全是妄想、妄念。正因为这些妄想和妄念，带来了许多痛苦的灾难，真的是很冤枉。

　　菩萨们对于这个情况，是看得太清楚了。所以菩萨度众生，实实在在讲，是无众生可度。菩萨们不着相，不居功，因此他能不失定意。他的自性清净心，永远保持不被污染。我们就因为这个问题没有看明白，所以我们的清净心就被染污了。

　　这一段经文显示，菩萨具有真实圆满的智慧。对于一切法的真相，清清楚楚，明了透彻，可以自在地受用，而绝无占有之心念。我们在这个问题上，如果能弄懂，弄明白了，我们就解放了，身心就解放了，就没有那么多的痛苦，甚至是灾难了。

　　——无量寿经(第8集)刘老师 复讲于2018年3月17日

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