仙洞岩 - 基隆市 - 台湾寺院

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沿著基隆西岸的六号码头往里走，七号、十二号……每一个码头忙著装、卸货，起重机忙碌的吼叫著，搬运工人起落有致的吆喝著，大卡车隆隆的来来往往……到十八号码头，向左转入中山区的仁安街，现在眼前幽静的景象，与码头忙碌情景迥然不同。一座占地不广的寺宇——“仙洞严”安立在那儿，本师释迦牟尼佛则安详的坐在岩洞外，倾听海潮拍岸声，凝视芸芸众生相，指引苍生入佛境。
　　“仙洞岩”位在基隆市西北端的中山区，创建于清同治年间，为一海蚀洞，昔日海水即在洞旁，沧海桑田，物换星移，现因海岸上升的缘故，距海平面已达数公尺高，附近奇崖重叠，怪石嶙崎，地势天成。“仙洞岩”的形成，与海岸地形的变动有关，让洞本来沈于海底，海蚀成洞，后因海岸上升的作用，覆又出现。传说，曾有仙人来此修道，因而得名呢！海蚀成洞，洞口不大，但门上“是仙人之旧馆，为群生作干城”简洁的楷体字对偈，却明示了“仙”洞岩过去百年来的历史，及其今后为众生指引迷津的抱负;而“方便门开无二法，修行路人有三乘”的对偈，却又是那么的慈悲，“师父领进门，修行看个人”，方便门已开，证道与否，全赖个人;倘吾人有幸，入得方便门，还能不用功精进吗？\r
　　“仙洞岩”内分三部，洞内别有洞天，洞壁间石雕、墨宝错落其间，墨迹龙飞凤舞，石雕造像则又栩栩如生，维妙维肖。
　　十月初，秋老虎肆虐，但一步入“仙洞岩”，一股清凉刹时涤尽秋虎之闷懊，而初进洞内那短暂的晕黑感也立时适应了过来。弥勒佛敞著大肚子，笑嘻嘻的迎接来人，右侧石壁前立了韦歇菩萨，左侧则供了伽蓝菩萨。入内，两旁壁上隽勒了许多墨宝，“海外洞天”、“别有天地”这八个勒于清同冶年间的苍劲大字，颇让人发思古之幽情，也将“仙洞岩”的地理形势、内部简洁构筑，传神的一览无遗的传达了出来。而梦龙山人所书“三十三天之外天，九宵云如有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚”，则道出了成佛之道无他\r
　　心坚罢了。壁顶上“慈灵远荫”这四个右上勒字，又显示了人们对“仙洞岩”诸佛菩萨守护众生的殷深依赖。这些颇具历史价值的“古迹级”题字，都局促在仙洞入口颇为狭窄的石壁上，而虽然拥挤，却也更显出“仙洞岩”海蚀成洞的可贵与不可多得。
　　入内为圆通宝殿，供奉观世音菩萨，两侧石壁则为十八罗汉、土地公及关公。由于依天然石洞凿筑而成，因而洞内颇显昏暗，对过惯灯火通明的都市生活的人而言，必定不能适应+然而，这也显出了佛家的节俭。
　　沿著石洞入内，灯光更为昏暗，但仔细看两旁壁上，栩栩如生的石雕佛像，一尊尊的凿壁而居，地藏菩萨、千手千眼观世音菩萨、释迦牟尼佛 ‥贫尊庄严，更是引人入胜。
　　再内为大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛，该殿占地颇广，因而三十烛光的灯泡更显出洞内的幽暗，但“暗”并不妨碍行者的修行，正如殿上的喝语：“仙自灿烂展台称，洞常幽暗境常清”，一颗明星在暗夜中更显出其明亮，而佛菩萨更能在纷扰熙攘的环境中求得一片净土，因而所处虽纷乱、晦暗，却能保有一颗澄明、平常的心。宝殿右侧为地藏殿，供奉地藏王菩萨，为生灵开觉路;左侧，供奉民间传说的八仙，更为“仙洞岩”加上神话色彩。由于石洞天成，且为海蚀，经过长时间的侵蚀后，洞内时而有水滴穿流而下;高搬触石壁，腐蚀的壁岩屑随著手指的触摸而沾满，心头一惊，心想，这风化的石壁不知经过了多久时间的摧残才形成？若再一直风化下去，“仙洞岩”不知能再在宇宙间存在多少时日？叉百多少有缘人能及时一会？
　　侧为禅寺，传有其禅师，昔年于此石室中成道，然地处偏僻，年久荒芜，渐已无人管理。
　　走出岩洞，再看一眼弥勒佛，忽然想起布袋和尚所写的一首诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天;心地清净方为首，退步原来是向前。”农夫插秧的时候，一根接著一根往下插，低下头来便看到倒映在水田?的天空;当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契，而农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把插秧时的“退步”的工作向前展进。
　　“仙洞岩”岩口左侧有两尊石刻观音，出已模糊的日文字刻可看出，是于日据时代由日本人塑立供奉的;右侧有石阶可登上仙洞公园，园内景像怡人，可俯瞰基隆港，更与“大佛禅寺”遥遥相对。
　　岩洞右侧为二层楼建筑，二楼为寮房，一楼则为图书室及“最胜寺”，供奉本师释迦牟尼佛，四大天王护持左右;地藏王菩萨则另辟一室供奉，“执扶持珠照灵台司地府，度冥救世了佛愿体天心”，地藏菩萨的悲愿随时令人感动，也使人随时自我检讨。
　　“仙佛度有缘同超苦海，洞天一合相成就菩提”、“台阳海上留真宇，仙洞岩中礼梵宗”，看完了“仙洞岩”内一景一物，一字一像，更能体会山门上对偈的含意，只有有缘人才能与佛同度苦海，共证菩提。