酒泉大法幢寺

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甘肃酒泉大法幢寺

　　地理位置

　　酒泉大法幢寺位于甘肃省酒泉市肃州区北郊滨河路北段

　　寺院简介

　　酒泉大法幢寺位于甘肃省酒泉市肃州区北郊滨河路北段，占地一百一十余亩，坐北朝南，是酒泉市佛教活动的重要道场。

　　大法幢寺原名救生寺,又因寺内有一座古钟楼,所以俗名又称钟楼寺(原址在今酒泉中学)。寺院创建时间已不可考,但据明嘉靖年间所编《肃镇志》可知,这座寺院在元代已有,明代酒泉城示意图亦有标明。在清“顺治十八年,副使李雨沾倡修。康熙九年、四十八年俱增修,杰阁参云,登之可以旷览”(《肃州县志·宗祠庙宇》),为明清以来,河西地方众僧聚会吟梵的重要寺院之一,及当时酒泉城内最大的宗教活动中心,故名“僧寺”。寺内悬有古钟一口,重约五千斤,声音浑厚绵长,圆润宏亮,击之声闻十余里,据《县志》记载：其钟声音晨浑晚清,又称“晚钟”与“僧寺”合起来,就成了肃州八大景之一的“僧寺晚钟”。

　　1935年,在酒泉钟楼寺筹组成立“中国佛教会酒高安敦玉金鼎七县联合分会”(前身为“肃州七县佛教联合会”)包括酒泉、高台、安西、敦煌、玉门、金塔、鼎新七县,1946年改组为“中国佛教会甘肃省酒泉分会”。与此同时,恭请当代名僧心道法师(法幢宗鼻祖)来酒泉宏扬佛法并开炉传戒,盛况空前。为正视听,改寺名为“大法幢寺”。

　　寺院格局

　　钟楼寺建筑分三层,座北向南,山门前牌坊上写着“大法幢寺”四个大字。山门正中,上悬竖匾一块,红底兰字,上书“救生寺”三字。每逢盛会,寺内“撞钟吹螺供奉具,贝叶梵文朝复暮”,观者云集,老少塞路,香烟缭绕,仕庶敬香者络绎不绝,钟声清悠,梵音吭吭,为酒泉佛教文化荟萃之所。

　　殿宇为仿唐建筑，塑像端庄古朴，与敦煌寞高窟艺术一脉相承，出自著名雕塑家何鄂之手。该寺也是原中国佛协常务理事、甘肃佛协副会长、大法幢寺方丈融照大和尚驻锡之寺。二00一年二期扩建工程开始，二00三年底完成了佛塔和卧佛殿主体工程。佛塔为九层八角楼阁式建筑，高四十点八米，号称西部第一塔。卧佛殿为双重檐殿堂，东西九开间。卧佛为钢混雕塑贴金，长三十六米，高八米，二00七年年底完成卧佛塑造、殿堂装饰、佛像贴金工程，四壁绘制释迦牟尼佛故事壁画，二楼设置千佛阁，完工后将成为目前国内乃至世界最大的室内金卧佛，整个卧佛殿气象宏伟，金碧辉煌。

　　三门殿

　　因为寺院的大门，一般都是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，所以称为三门殿.也有写作山门殿的。古来寺院有许多院落，其中房舍称堂或者寮，自宋崇宁二年（1103）以孔子庙为大成殿，于是佛寺建筑院称堂寮之外，其主体部分也称某某殿。三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像，此即手持金刚杵（印度古代最坚固的兵器）警卫佛的夜叉神，又名‘执金刚’。传说佛常有五百执金刚随从侍卫，其主要者名‘密迹金刚’。世俗根据《封神演义》小说中的戏言，称此像为哼哈二将，佛教经典中是没有这种名称的.两侧墙壁上绘有天龙八部护法。天龙八部亦称“龙神八部”，简称“八部众”。据《舍利弗问经》等佛教经籍记载，天龙八部为：天众、龙众、夜叉、乾闼婆（亦称“香神”或“乐神”）、阿修罗、迦楼罗（亦称“金翅鸟”）、紧那罗（亦称“人非人”、“歌神”）、摩睺罗迦（亦称“大蟒神”），其中以“天众”与“龙众”最受佛教徒崇信。这八部天神每部都有庞大的队伍，他们常常成群结队，保护众生，维护佛教。

甘肃酒泉大法幢寺天王殿

　　天王殿

　　酒泉大法幢寺

　　这是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮菩萨，面向北。东西两旁供四大天王像。四大天王东方天王名为‘提多罗吒’，此云持国，能护持国土，领毗舍阇（此云颠狂鬼）、乾闼婆（此云香阴）神将，是帝释天的主乐神，所以此天王手中持琵琶以作标帜，护东方弗提婆（此云胜）洲人民。南方天王名‘毗琉璃’（此云增长），能令他人善根增长，所以手中持剑，领鸠盘荼（此云雍形鬼）、薜荔（此云饿鬼）神，护南阎浮提（此云胜金，亦云瞻部）洲人。西方天王名‘毗留博叉’，此云广目，能以净眼观察护持人民，领诸龙及富单那（此云臭饿鬼），所以手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（此云牛贺）洲人。北方天王名‘毗沙门’，此云多闻，有大福德，护持人民财富。右手持伞，表福德之义，护北郁单越（此云胜处，亦云俱卢）洲人（见《长阿含经》卷一二《大会经》）。世俗称为四大金刚，这也是《封神演义》中的戏言，金刚与天王是不可混淆的。

甘肃酒泉大法幢寺大雄宝殿

　　大雄宝殿

　　酒泉大法幢寺

　　大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。释迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上名为‘定印’，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为‘触地印’，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上作的事。这种姿式的造像名为成道相。一种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形名为‘说法印’，这是说法相，表示佛说法的姿式。另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为旃檀佛像，传说是佛在世时印度优填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘与愿印’，表能满众生愿；上伸名‘施无畏印’，表能除众生苦。后来仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像。

　　伽蓝殿

　　东边配殿一般是伽蓝殿。伽蓝是僧伽蓝摩的省称，义云众园。当释迦牟尼佛在世时，舍卫国有位长者名须达多，他能将财物布施贫困，人们称他为给孤独长者。传说他要请佛到舍卫国来说法教化，就同佛的弟子舍利弗选择地方供佛和弟子们居住。经过再三考虑，选定了舍卫国太子祗多的花园。但是太子没有出卖园林的意图，便对给孤独长者说：‘你若能在我的园地上布满黄金，我便把花园卖给你。’给孤独长者当真这样作了。太子很受感动，便少要了他一部分黄金仍为买回树木的价钱，二人共同请佛来住，这便是印度有名的祇树给孤独园。后来舍卫国王波斯匿王也归信佛教，为佛陀建立佛教的事业作出过很多贡献。所以后代寺院的伽蓝殿正中供的是波斯匿王，左方是祇多太子，右方是给孤独长者，以纪念他们护持佛教的功德。

　　地藏殿

　　西边的配殿是地藏殿。地藏菩萨这也是大乘经中所说的他方世界的菩萨，形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严；右手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像的。又有在像两旁侍立一比丘、一长者像的。这是因为在唐代有一位新罗（现在朝鲜）王子出家名金地藏，来到我国安徽九华山，受到当地闵长者的供养。闵长者的儿子从他出家，法名道明。后人便称他是地藏菩萨的化身，闵长者父子成为地藏的协侍，而九华山就成为地藏菩萨的应化之地。

　　祖师殿

　　大殿西侧为祖师殿，此种布局以禅宗寺院最常见。但是其他宗派的寺院也往往仿效其制。里面供有法幢宗初祖心道法师，两侧分别是其两大弟子融照法师和融开法师。

　　卧佛殿

　　卧佛是佛的涅盘像，依释迦佛涅盘时的情形塑造的。面南头西，侧身卧，双脚伸直并拢，左手置身体上，右手支颐，双目微闭，自在安详。卧佛殿於2002年8月底由市古建一公司承建，是一座综合性双重檐殿堂：上层为藏经阁，下层为卧佛殿，地下为关煞洞。卧佛殿东西九开间，共长40.8米，宽13.5米，内塑卧佛长108尺，计36米，完成后将为目前全国最大的卧佛。

　　佛塔

　　塔又称塔婆，意为方坟、高显或灭恶生善处等。《增一阿含经》卷十九所说，世有佛、辟支佛、声闻、轮王可起塔供人礼拜。《造塔功德经》中详说造塔法以及造塔功德。说若人造塔，或大或小，“其状高妙出过三界，乃至至小如庵罗果。所有表刹上至梵天，乃至至小犹如针等。所有轮盖覆彼大千，乃至至小犹如枣叶。于彼塔内藏掩如来所有舍利、发、牙、髭、爪，下至一分，或置如来所有法藏十二部经，下至于一四句偈，其人功德如彼梵天。”又说，修造佛塔，可增长福德智慧；延寿、生天、灭五无间罪，最终成佛；其地坚牢、丰壤，龙天欢喜，诸天护持地方社会安定团结，人民安乐。佛塔高40.8米，总建筑面积1100米2，地基深14米，可抗八级地震。为九层八角楼阁式，属于仿唐宋建筑风格，开南北两门，外壁六面佛龛内为浮雕式佛像雕塑，内部围绕中心柱四面雕塑佛像，九层共36尊，外壁浮雕54尊，共计90尊。就其高度、规格，不仅是甘肃第一塔，甚至是西部之第一佛塔。

　　寺院景观

　　梧桐落叶，绿柳迎风，殿堂庙宇掩影于内，钟声清悠，梵音吭吭，香众游客流连其间，诚为酒泉一大景观。寺院自建成以来，游人纷至，敬香者络绎不绝。每逢塑望节日，特别是每年大型春节灯会，农历四月初八庙会、七月十五盂蓝盆会等盛大佛会，酒泉远近数百里之内，县市乡镇各族善男信女，工农商学咸来朝会拜斗，烧香求佛，更是人山人海，香烟缭绕，因而商贾贸易也相应云集于此，自然地形成盛大物资交流市场和优统的民间文娱集会，与佛教活动融汇於一体，不但丰富了人们的文化生活，而且激活了市场经济。