观音菩萨为什么能够大慈大悲有求必应？

为什么观音菩萨能够大慈大悲有求必应？

　　观音菩萨大慈大悲，有求必应，堪称“普门大士”，这位菩萨能够得大自在的一个原因就是善入普门。《妙法莲华经》的《普门品》告诉我们，观世音菩萨开“周遍法界”之门而济度众生。由于观音菩萨照见五蕴皆空、了达一切法都是虚假不真实的，在空性中又能够现出无量的妙用，所以他能开普门。所谓普门就是普及一切之门，也就是无量的方便。菩萨通达了中道、实相之理，所以他可以示现种种身份、运用种种方法拔济众生的苦难，成就菩提。众生应以何身得度，菩萨即现何身说法。观音菩萨的示现告诉我们一个重要的道理：通往究竟解脱的法门都是好法门。

　　观音菩萨大慈大悲，有求必应，堪称“普门大士”，这位菩萨能够得大自在的一个原因就是善入普门。《妙法莲华经》的《普门品》告诉我们，观世音菩萨开“周遍法界”之门而济度众生。由于观音菩萨照见五蕴皆空、了达一切法都是虚假不真实的，在空性中又能够现出无量的妙用，所以他能开普门。所谓普门就是普及一切之门，也就是无量的方便。菩萨通达了中道、实相之理，所以他可以示现种种身份、运用种种方法拔济众生的苦难，成就菩提。众生应以何身得度，菩萨即现何身说法。观音菩萨的示现告诉我们一个重要的道理：通往究竟解脱的法门都是好法门。

　　有些人喜欢比较，经常说自己修行的法门是最高的、最好的、最快的，由此否定其他的法门——这种做法与普门精神相违背。世间有没有一个法是最好的？以《心经》的观点来看，涅槃尚不可得，哪有什么最高的法？但是从普门救度的角度来说，众生有无量的烦恼，就需要有无量的方便。这个众生现在肚子饿，度他的方法是先给他吃一碗饭；那个众生因为家里钱财太多导致挥霍浪费，度他的方法是劝他修行布施。法门并没有一定，菩萨应机设教。

　　概括起来，修行有两种办法，一种是增加的法门，一种是减少的法门。

　　让大家生活简单、少欲知足，从红尘的贪欲中解脱出来，这就是减的方法，这样的法门对于拥有很多财富的人来说往往效果明显，现在有个最典型的例子，比尔盖茨就愿意把财富都捐赠出去。拥有很多的人，最终会发现钱财并不能带来幸福，而且执著过多是非常疲惫的事情，放下是解脱之道。

　　但是有些人的情况不同，他们深深感到自己拥有的的财富还不足，比如那些房奴、车奴、卡奴，整天捉襟见肘，如果你告诉他们：“世间钱财犹如梦幻泡影，生死迫在眼前，你今天追求这些财富，明天终归一场空。不要再忙于挣钱了，应该放下万缘，好好修行，了生脱死。”他们很可能回答：“我可以去放下一切去修行……但是有一个条件：我家里的房贷，还有我欠银行的信用卡债务，你帮我还上吧。”这是很现实的问题，怎么办呢？

　　针对这样的人，观音菩萨有“加法”：有求必应。你求当官，好，满足你。你求发财，也行。你求生儿女，保佑你生福德智慧之男或者端正有相之女。“端正”指相貌端庄，“有相”指具有德行。菩萨不但可以保佑你生男生女，而且让你的孩子受到大家的爱敬。这个法门的特点不是让你“空”，而是让你“有”。

　　如此说来，有人贪求无厌，那怎么办呢？没关系。菩萨的有求必应也是有原则的。菩萨肯定不会帮你干坏事，否则他就成了帮凶。至于贪得多一点，那并不是很要紧。为什么？在这个世间，快乐的感觉都是无常的。讲了这么久关于空性的话题，大家应该有所领悟了吧？你以为快乐是永恒的吗？不是的。一个人特别饥饿的时候，恨不得把一锅饭都吃掉，但如果真让他吃一锅，他吃不吃得下去呀？吃不下去。你口渴了，喝一杯水，解渴了，快乐了。再喝第二杯，喝饱了。接着再让你喝三杯五杯，你就撑得受不了啦，哪里还有一点快乐可言？所以，菩萨可以在一定阶段先满足你的贪欲，最后让你以欲止欲。这是大乘菩萨的不可思议的解脱境界，鸠摩罗什三藏译的《维摩诘经》中说：“先以欲钩牵，后令入佛智”。

　　菩萨也绝不会单纯满足你的物欲，菩萨要帮助你修行善法、增长智慧。你求菩萨加持，至少要称念“南无观世音菩萨”，这就是一种很好的修行。你想要得到真正的感应，则必须与观音菩萨的大悲心、大智慧相应。你不证得空性，你执著于有，你的贫穷永远只是固定的贫穷。你证得空性，就会了知一切都是假有，穷与富只是假名安立的概念，当然可以互相转变。因缘既然是空的，空中可以有色而生。今天没有财富，明天可能变得有财富；今天有财富，明天也可能败坏散失。色即使空，空即是色，财富当下就是空的，就是符合因缘法的，观音菩萨的妙用即在于此。我们不要害怕欲望，而是要对欲望善于引导。

　　在当今社会，如果只是片面强调“空”和“放下”，对于很多人来说是不公平的。他们生活在社会的底层，温饱问题还没有得到根本的解决，他们没有医疗的保障、养老的保障，我们劝这些人放下，是对他们的不负责任。修学佛法的人，拥有一定的财富和智慧，如果只是很小资地享受着学佛的情调，淡漠了社会的责任、家庭的责任以及其它应尽的义务，那是不对的。观音菩萨有求必应，他也在提醒我们，同样要给予别人方便救度，在力所能及的范围之内帮助大家。我们学习了《心经》之后，就要照着观音菩萨的行为去做，学习观音菩萨的普门示现、大慈大悲。

　　观音菩萨的手眼并用是最值得我们体会的。他有一种法相是千手观音，千手千眼，每一只手上都有一只眼睛，这表示什么呢？手代表慈悲，眼代表智慧，只有用智慧指导慈悲才能够真正利益众生。否则，不修智慧，只修慈悲，就会给予众生宠爱甚至溺爱；不修慈悲，只修智慧，就会成为一个独善其身的孤家寡人。我们学习了大乘经典，应该发大乘心，悲智双运，如同观音菩萨一样修成千手千眼，在人世间实践菩萨道。

　　大乘的般若系经典讲述的是空性，但我们不可堕于顽空！《心经》的学习就要结束了。我写了一首打油诗，表达学习《心经》的体验，概括我所理解的《心经》的内容：“色空不二断妄想，担起放下两承当。善入普门真自在，浩浩红尘一觉场。”诗意我不解释了，希望大家自己体会。感恩大家。

　　文章转自微信公众号：无尽传灯

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