玄若法师答：关于念佛、持咒等修行法门的疑问？

问：念佛号、念诵经文、念咒等修持之法，是佛祖传下的吗？佛祖度人传法都是随宜说法，有必要去研究大量的佛经，去念诵吗？真正的佛法修持其实很简单，就是做起来很难。如佛祖出生在现代社会，成佛后，佛祖随宜说法，说的佛法，绝对不是几千年前传下的佛经，而是类似现代流行的中功的功法、功理。
      佛祖涅槃前说过，吾讲经说法49年，实不曾说一字。金刚经也说，一切有为法，如梦幻泡影，如露如电。凡是可以用文字可以说明或用口可以传的佛法，都不真实，最终都将舍弃，但刚开始修炼，还得修炼有为法，就象佛祖如不经过6年的苦行，有为法修炼，又岂能在菩提树下顿悟成佛。
如今寺庙的讲法师，自身都没有得到真正的佛家修炼真法，修炼层次不高，根本不懂佛祖所说佛经的本意，照着佛经的经文讲经，不随宜说法，不用现代的语言，自己悟道的语言叙述，常常歪曲佛祖的本意。出家一生，修持一生，得不到真正的佛家修炼之法，到头来还不是白活一生，白修持一生，终无成果。
玄若法师答：阿弥陀佛，念佛号等修行方法，都是佛陀传下来的，有经文为证：
    一）念佛号，出自《佛说阿弥陀经》，原文如下：舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
    二）诵经，在很多经文中，都有提到，比方说《佛遗教经》里记载的，原文如下：汝等比丘。昼则勤心修习善法无令失时。初夜后夜亦勿有废。中夜诵经以自消息。无以睡眠因缘令一生空过无所得也。当念无常之火烧诸世间。早求自度勿睡眠也。
   三）持咒，这个，我简直就不用多说了，佛陀在《楞严经》中，种种赞叹持诵楞严咒的功德，稍微有一点佛教常识的人，都会知道。
   另外，即便佛陀出生在现代，也绝不会宣说中功什么的，为啥呢？因为中功不能了生死。佛陀虽然是随缘说法，但不等于毫无原则的妥协，在《阿含经》中，就详细记录了佛陀同当时社会中的九十六   种外道辩论、降伏他们的过程，如果说，佛陀真的如你所想，无原则的融入社会主流思想，那么，他又怎会同当时的外道辩论呢？
     最后，关于现代法师修行的问题啊，怎么说呢，你怎么知道人家没有修行呢？我很好奇。呵呵。一个人，永远也不可能了解另外一个人的想法，你的朋友，亲人，包括你自己，你都不可能真正的了解，除非你证了阿罗汉，佛陀曾经说过：“慎勿信汝意，汝意不可信，得阿罗汉已，汝意方可信。”当然，若是你已经证了阿罗汉，那我收回这句话。所以啊，不要以自己目前为止有限的眼光，来看待他人的修行，因为那样，会掺杂了太多你自己的主观意识，你明白吗？寒山和拾得大师，曾经在国清寺打杂烧火，谁又知道他们是什么人呢？弥勒菩萨，化现为一个邋遢的怪人，谁又认识他的真面目呢？
若是以你这样的看法，来看待一切你认为没有修行的人，那么，即便弥勒菩萨示现在你的面前，你也会踢他一脚，骂他虚受供养，没有修行的。
说了这么多，问一句，您是练气功的吧？如果想要学佛，那么，为什么不去学习佛教的禅修呢？禅有世间禅和出世间禅，气功有吗？总体看了看，您问了这么一串问题，实在是拿着玻璃珠和摩尼宝来比较，完全不是一个档次的东西，而之所以造成这样的困惑和偏见，根本原因就是因为您不明白教理，佛弟子，要多读经典啊，不然问出来的问题，是要让人笑话的。
     最后再啰嗦几句，您现在的状况，有点偏激，我不知道，您是不是因为听了某些大德的说法而造成这种心态的，不过，可以肯定的是，这种状态是会引导您误入歧途的，因为从前我也是这样，批评这个没修行，批评那个是外道，当时曾经有人说过我，说我说的话，太严厉，好像要一棍子把人打死似的，不过当时我没听进去。
     一直到现在，经过了这些年的磨练，和佛法上不断的熏习，才渐渐跳过那种刚学佛时的偏激阶段，感悟到当时有些想法，是有问题的。
     您明白我说什么吗？凡事三思而后言，而后行，很多想法和做法，年轻的时候，是一个样子，过个几年，又是另一种样子，修行总是在不断的磨练中前进的，执持己见殊胜，而不听善知识意见的人，是无法进步的。

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