善有善报，未熟不受

善有善报，未熟不受

　　南怀瑾语录：因果报应作为佛法世界观、人生观的精华所在，其与宿命论是截然不同的，它更是人生的一个规律。一个人在其漫长的一生中，命运看似变化莫测，但实际上，我们今天所走的每一步，都已为明天埋下了伏笔。我们所做的每一件事，都如同我们随手撒下的一粒种子，在时光的滋润下，那些种子慢慢生根、发芽、抽枝、开花，最终结出属于自己的果实。
　　因果报应是佛法教义中非常重要的一部分，是佛法世界观、人生观的精华所在。南怀瑾先生说，《易经》中很早就有了这种思想，如"积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃"。而孟子在与邹穆公对话时，引用了曾子的话"出乎尔者，反乎尔者也"，都是因果报应的观念。南怀瑾先生认为，古今中外，一切事情都逃不开这个因果定律。
　　南怀瑾大师说："一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有句话：但存方寸地，留与子孙耕。"
　　因果，最简单的解释，就是"种什么因，得什么果"，这是自然界的普遍法则，所谓"种瓜得瓜，种豆得豆"。
　　佛家提倡善有善报，商人与"龟"为善，在危难时，自己的生命得到了挽救；佛家也同样相信恶有恶报，人若害人，必会反诸己身。
　　佛祖释迦牟尼开始传教的时候，遇到了很多难以想象的困难，甚至会受到人身攻击，一次，他走在街上，遇到一个愤怒的婆罗门。那个婆罗门仇视佛教，几乎到了疯狂的地步。他发现释迦牟尼后，心中顿生一计。
　　他蹑手蹑脚地绕到释迦牟尼身后，趁他不注意，抓起一大把沙土就往他的头上扔去。
　　就在沙土扔出去的那一瞬间，突然一阵风向婆罗门吹来，撒了他满头满脸，十分狼狈。
　　他想发作，却无法开口，只能暗自生气，满脸通红。
　　街上的人目睹刚才发生的一切，都盯着他，并嘲笑他。面对这么多锐利的目光，那个婆罗门羞愧难当，不得不低下头。
　　这时耳边响起了释迦牟尼平静而洪亮的声音："如果想污染清静的东西，或者想陷害心无邪念的人，罪恶反而会伤了自己。"
　　打个比喻来说：因就是我们所有的思想、言论、行为。这些都会成为因。这个因就如同种子一样。当种子遇到了适宜的土壤、阳光、养分之后就会生长、开花、结果。土壤、阳光、养分，这些能够促成种子生长的因素，就是缘。当我们自己所种下的因遇到适合的条件时，就会产生一个结果。
　　佛语有云：爱出者爱返，福往者福来。因果即此理也，一念之善救人救己，人生就是如此。
　　人间万事都遵循着这一因果规律，古往今来，人类都有一个战天斗地、欲与天公试比高的理想，向大自然大发淫威，以展示自己作为高等生物的强大，结果森林变秃山，荒漠随处见，河流遭污染，星星也看不见了，一切都在威胁着人类。现在人类终于意识到了问题的严重性，要来拯救地球，可是却感到异常的艰难。因果循环，真是丝毫不爽。
　　陈毅生前喜欢说一句谚语："善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，一切都报。"这绝不是危言耸听，经历万事，细品人生，自会参透。按佛家的说法，做了好事就有可能得到善报。只不过，要有耐心。今天晚上做了好事，明天早上就要求回报，心情就太急迫了。给老板做事还要一个月才领工资呢，你是做好事，又不是给人打短工。好报肯定有，但"未熟不受"，没到发薪水的日子，不要急忙写领条。
　　干坏事也一样，恶报肯定有，"未熟不受"。好比一个人，犯了谋杀罪，抓住了当场处决，行吗？不行，要经过法庭审判，将他罪过一条条列出来，让他死得心服口服，也让其他人搞清是为什么，这样才能起到惩戒坏人、鼓励好人的作用。
　　好报恶报都是渐次积累的，做好事不一定每次都有好报，但只要一次好报，就足以抵偿以前做过的所有好事。做坏事不一定每次都有恶报，但只要一次恶报，就足以清算以前做过的所有坏事。
　　以"未熟不受"的心态看待社会上的不平等现象，以"福报有时"的心态多做好事，随时可能收到意外的惊喜。
　　一日一心得
　　人生最美丽的补偿之一，就是人们在真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。当我们向世界种下爱心时，可能会以意想不到的方式获得报偿。如果每个人都向世界播下善良，那么，每个人都会从中受益。"福报有时，未熟不受。"等到时机成熟，就能看到累累善果，不但可以自享，还可以大家分享。这不是最圆满的结果吗？

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