第三册菩萨行证第十五课《维摩经》与维摩

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　　第十五课　《维摩经》与维摩

　　在佛教里，有一部文辞流丽，深具文学价值的《维摩经》，经中的主角是一位不可思议的人物——维摩居士。
　　
　　维摩居士「宿植德本，久成佛道」，名号为「金粟如来」，示现应化安居在毗舍离大城，有人称他为「净名居士」、「无垢称」、「毗摩罗诘」等。他是一位「虽为白衣，奉持沙门清净戒律；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」的居士。他以居士的身相，现不可思议的神通，说不可思议的妙法，并呵斥小乘人行为似焦芽败种，指导诸大菩萨入不二法门，乃至教示善男信女修学佛道，「直下承担」菩萨教法。
　　
　　《维摩经》的传译，对中国的文学、哲学影响甚钜，而维摩居士也成为僧俗及各学派、教派赞歎的对象。如僧肇大师因阅读《维摩经》而发心出家；东晋殷浩以《维摩经》为日课；甚至世间的学者、儒士也深受《维摩经》影响，如谢灵运、白居易、苏东坡等人的行止、文风，皆以维摩居士为模范，王维更以维摩自居，将字号改为「摩诘」，为人所称道。
　　
　　维摩居士鼓励菩萨们必须「不尽有为，不住无为」，亦即「入生死而无所畏，于诸荣辱，心无忧苦」的「不尽有为」，「观世间苦而不恶生死，观于无我而诲人不倦」的「不住无为」。
　　
　　《维摩经》是一部「弹偏斥小」、「歎大褒圆」、「耻小慕大」、「回小向大」的佛典，共有十四品，每一品皆详述菩萨和罗汉彼此间的优美趣事。如维摩居士以生病为缘，广为大众说法；诸罗汉、菩萨自觉对佛法体证不够，拒往探病；天女散花，揭示男女无定相，破除二乘人对法的执著；在维摩丈室中，诸罗汉、菩萨们无有坐处，维摩大显神通，向灯王佛遥借宝座，宣扬大乘佛教广狭兼容，芥子纳须弥的解脱法门；与文殊菩萨畅论不二法门，文殊言：「于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。」维摩以默然回应，令文殊不禁歎道：「善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。」
　　
　　综观全经，说明男女没有定相，时间没有定准，大小没有定型，妄心没有定念，世间一切都是相对的差别，必须要契入真心，净土才能现前。此一净土，完全是一种关怀人间、注重利他济世的精神，这是所有大乘经典的依据，即所谓「以出世的思想，作入世的事业」。
　　
　　《维摩经》提倡菩萨净土，此一净土为「唯心净土」，如经中说：「若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则国土净。」此「唯心净土」，其实就是「人间净土」。维摩居士将佛法与生活结合在一起，在生活中奉行佛法，在佛法中建设净土。此种以佛法建设人间净土的理念是：
　　
　　 1.以般若智慧为学人的慈母。
　　
　　 2.以具足方便为学人的严父。
　　
　　 3.以禅悦法喜为学人的妻妇。
　　
　　 4.以柔顺慈悲为学人的女儿。

　　 5.以诚实善行为学人的男儿。
　　
　　 6.以各种道品为学人的知识。
　　
　　 7.以六度万行为学人的法侣。
　　
　　 8.以清净甘露为学人的饮食。
　　
　　 9.以解脱妙味为学人的讲堂。
　　
　　 10.以庄严相好为学人的身体。
　　
　　 11.以惭愧修持为学人的衣服。
　　
　　 12.以身心健康为学人的花鬘。
　　
　　 13.以毕竟空寂为学人的家庭。
　　
　　 14.以总持佛意为学人的庭院。
　　
　　 15.以八种解脱为学人的浴池。
　　
　　 16.以四种禅定为学人的床座。
　　
　　 17.以五种神通为学人的象马。
　　
　　 18.以大乘发心为学人的舟车。
　　
　　 19.以一心证道为学人的旅游。
　　
　　 20.以所有大众为学人的导师。
　　
　　 21.以烦恼尘劳为学人的弟子。
　　
　　 22.以四摄法门为学人的伎女。
　　
　　 23.以歌咏法言为学人的音乐。
　　
　　 24.以禅净修行为学人的娱乐。
　　
　　 25.以七种圣财为学人的宝物。
　　
　　 26.以教育后学为学人的利息。
　　
　　 27.以普皆回向为学人的大利。
　　
　　 28.以广发道心为学人的事业。
　　
　　 29.以一心不二为学人的安住。
　　
　　 30.以多闻善法为学人的觉音。
　　
　　我们希望学习幽默风趣的老维摩，我们希望能够实践人间净土的四句偈：
　　
　　礼貌尊敬讲爱语，乐观满足生欢喜，
　　
　　明理和平多自由，慈悲包容庆安全。