从大悲咒谈怎么祈福有福

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从大悲咒谈怎么祈福有福

（一）现代社会的三点危机

　　现代社会由于迅速转型而隐藏了种种危机，总括来说有以下三点：

　　1.自私心重，道德沦丧

　　现代社会亦是物质昌明的社会，大家为了追求物质的拥有，彼此你争我夺、自私自利，想尽办法排挤他人，人与人之间的关系愈来愈紧绷、愈来愈冷漠，少人溺己溺的道德观，同情心、同理心荡然无存。

　　2.功利主义，人际疏离

　　现代社会是一个功利主义的社会。所谓功利主义，就是人们所做的一切都以得到利益、成功为目标。为了获得利益、为了追求成功不择手段，因而使得人与人之间彼此相互猜疑、冲突，少唇齿相依的一体感。由于猜疑而产生矛盾，由于矛盾而产生冲突，由于冲突而产生疏离感，甚至反目成仇、兄弟阋墙。

　　3.竞争激烈，乏安全感

　　工商业社会，人与人之间少守望相助的精神，却有你争我夺的敌对意识，因此人际间普遍存在着极度不安全感，所谓「商场如战场，同行是冤家」，竞争似乎是免不了的。

　　然而社会之因此进步，文明能不断的创新，多半是由于人和天争、人和人竞争的结果，因此商场上讲求竞争，似乎亦不是坏事，只不过若是拿捏得不恰当，就会变成自相残杀。

（二）〈大悲咒〉的大悲法门

　　观世音菩萨的法门就是观世音菩萨自己修行、得道的方法。〈大悲咒〉汇集了观世音菩萨无量劫以来所有一切修持的功德，因此持诵〈大悲咒〉就等于获得了观世音菩萨无量劫以来所修一切功德力的加持，这力量非常大。

　　不过，观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中告诉我们，诵持〈大悲咒〉应当先要对众生起慈悲心。因此要得到观世音菩萨的救济，除了仰仗观世音菩萨的慈悲愿力，给我们平安、给我们力量，更要学观世音菩萨，先发起无上慈悲心，「无缘大慈，同体大悲」，希望所有众生都能离苦得乐；为了利益众生，而成就所有一切功德，这就是大悲观世音菩萨的修行法门。

　　「无缘」是指没有一定的对象，由于没有特定的对象，因此观世音菩萨的慈悲救济永远在、处处在；没有特定要度的众生，却时时都在度众生，平等不分亲疏。

　　「同体」是指所一些众生都是生命共同体，人与人之间并不是互不相干、毫无关系的；中国儒家：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」以及「人饥己饥，人溺己溺」的思想，就是同体的大悲心。

　　一人持诵〈大悲咒〉的功德很大，共修持诵〈大悲咒〉的功德更大，由于人与人之间是声息相通的，因此共修时能够得到所有修行者的功德累积。修行的功德既然是共享的，做坏事的结果自然亦要共同分担。因此不要觉得只要坏人都下地狱，社会就不会这么乱了；反而应当反省到这些人之因此如此，是由于我们没有尽到责任，没有把正确的观念，推广到每一个家庭、每一个人的心里。

（三）先从观念上改善

　　针对这三种趋势，若是不彻底从观念上着手开始改善，社会问题将层出不穷，永无宁日。

　　近年来，世界各地天灾人祸连连不断，凡有识之士都非常关心，亟思解决改善之道。站在一个宗教徒的立场，所能做的除了信仰上的祈愿，还应当帮助人们在观念上做适当的调整。

　　以佛教来说，诵经礼拜、举办法会，当然是有用的，连仅仅一句「我为你祝福」，都能够产生祝福的功能，何况举行隆重的仪式来祈福。但若是心态不正确，错误的观念不转变，仅仅只是参加祈福的法会，当下觉得有佛菩萨的护佑，有一点安全感和安慰感，一时间内会觉得内心平静，但这种感觉恐怕不能维持太久。

　　最究竟的方法还是要从观念的修正做起，调整偏差的想法，改善错误的行为，努力为自己、为他人修福修慧，如此从内心发挥出祝福的诚意，我们的社会、家庭才会得到真正的平安。

（四）四种祈福方法

　　为了善尽生命共同体一分子的责任，我们应更进一步将祈福的观念和行为具体落实在生活中；祈福的方法有四种：

　　1.惜福－珍惜拥有．感恩图报

　　我们除了拥有呼吸外，还拥有很多东西，包括生命、财物等，并且人与人之间的人际关系、人缘，亦是我们所拥一些。

　　一些人虽然事业并不飞黄腾达，亦没什么钱财，不过他的人品高尚，待人和善，他亦算是一个富一些人；由于人格的财产比有形物质的财产，更有用更珍贵。

　　惜福，就是要珍惜我们所拥一些，包括自然资源、社会资源等一切资源。珍惜而不浪费、不糟蹋，尤其不要糟蹋身体，不要伤害名誉、品格，甚至理念、理想，进一步还要饮水思源、感恩图报，这就是惜福。

　　法鼓山所推的惜福运，就是请大家把不再需要用但还可以用的东西拿出来与别人分享，不要让它们变成垃圾；同时还劝导大众过简朴节约的生活，少买一些不需要的东西。很多人都是由于精神空虚、心里寂寞，因此不断买东西，这是很愚蠢的；不充实内在心灵，房子里堆满了买来而无用的东西，头脑里却空洞得乏思想，精神没有得到提升，内心一样是寂寞、空虚的。

　　2.知福－知足常乐．安贫乐道

　　了解自己有福报是很重要的。人活在世上最起码都还有一口呼吸，有呼吸就等于拥有一切希望，人生充满一切的可能，所以呼吸是很可贵的。常言道：「留得青山在，不怕没柴烧。」若能知福则更应当说：「我还有呼吸，当然满足了。」

　　不过有很多人不懂得珍惜自己的生命，不了解这就是我们的福报。尤其现今的台湾社会丰衣足食，很多人是人在福中不知福，看到别人一些，亦无论对方是怎么努力获得的，就希望自己亦拥有，甚至为达目的不择手段，自害害人。若是我们能够知福，就能知足，知足就能常乐。不过知足并不等于什么都不要，而是「多亦好，少亦好，好到皆大欢喜」，这才是真正的知足。

　　曾经有一个人跟我说，他是世界上最穷的人，由于他是「无壳蜗牛」，他忿忿不平的说：「这个社会很不公平，我努力了一辈子，到头来连一间属于自己的房子都没有。」我则告诉他：「有房子亦是一种负担、累赘。」有房子的人，就要照顾房子，每天为房子花很多心思，尤其一些拥有很多房子的人，一下子这间房子要整修，一下子那幢房子要装潢，每天为了房子忙来忙去，若是住不了那么多房子，还得想办法租给别人住；我劝他：「没有房子，反倒可以快快乐乐的，想到哪就到哪，因此没有壳的蜗牛，亦是不错的。」

　　以出家人来说，「出家无家，处处为家」，没有自己的家，因此处处都是家，何其轻松，何其自在。

　　3.培福－享福非福．培福有福

　　很多人都喜欢享福，因此人老了，就要享老福；儿女孝顺，就享儿女福；太太贤慧，享太太福；丈夫可靠，享先生的福。一般人的观念总觉得有福不享的人是傻，不过每个人的福报都是有限的，因此享福的人不是真正有福的人，广种福田、欢喜培福的人，才是真正有福报的人。

　　培福就如同把今生得到的福报，种到田里边，它就可以培养出更多、更多的福来。若能把全世界、全宇宙，所有十方一切众生，都当成是培福的对象，不断的培福，那就是有大福报的人，最终就会和佛一样福德圆满。

　　4.种福－成长自己．广种福田

　　释迦牟尼佛告诉我们，人来到这个世界上，就是要来种福田的，每个人都有自己的福田可种，例如自己的家人、朋友，社会上贫苦无依需要帮助的人，以及社会、国家的利益和一切众生的幸福，都是我们的福田。一些人非常吝啬，空有知识、学问，却不肯传授给人，舍不得与人分享；自己的财产，不愿意拿来利益社会、回馈社会，这种自私的人是最贫穷的人，就算他富甲天下，亦是穷光蛋一个，由于他不懂得种福田。这就好象一个人拥有许多种子，不过他不懂得耕种，将种子种在沙漠里，不但不会发芽，反而让原本可以吃的种子变成了废物。

　　了解要及时种福的人，是有福的人；为了要种福，必须要努力成长自己，在知识、人格、智慧以及技能各方面都要增长，才能有更多的资源来种福田。