苏州同觉寺

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江苏苏州同觉寺寺门

　　寺院简介

　　太仓市同觉寺，始建于明朝永乐年间，距今已有近六百多年历史。传说当年建文帝曾避难至此，并栽植银杏树一棵（现存同觉寺公园），“同觉寺”的寺名也是建文帝根据其祖父朱元璋出家的“皇觉寺”而命名，因为明太祖由僧人的身份成就帝业，而建文帝也暗含了希望从僧人身份恢复帝业。同觉寺历代香火鼎盛，寺内供奉之观音圣像时现灵应妙相，十方善男信女纷纷慕名而来，凡有所求，皆得感应，闻名遐迩。“同觉寺”坐落于浮桥镇南环路，占地面积63亩。由山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大悲阁、万佛楼、藏经楼、大雄宝殿、宝塔等殿堂组成。殿堂建筑气势宏伟，法相庄严。高66米的宝塔巍峨耸崎，流光溢彩。清净典雅的同觉寺公园曲栏回廊，河池亭阁与寺、塔交相辉映。成为一座融寺院园林为一体的庙宇，更成为港区佛教圣地和旅游胜景。

　　寺院格局

江苏苏州同觉寺山门

　　“山门”故称山门殿。山门名字的由来有两个原因，第一个是“三解脱门”，有无相门（东）、空门（中）和无作门（西），另一个是过去寺院又称为“丛林”所谓天下名山僧占多，“丛林”一般都是处于名山大川之中，“山门”又作入山之门，表示进此门来就与世隔绝了！

江苏苏州同觉寺弥勒佛

　　“山门殿”供奉的是胖墩墩，笑嘻嘻，袒露大肚皮，无忧无虑，笑迎八方来客的弥勒菩萨：弥勒菩萨也是释迦牟尼佛的接班人，但要等释迦佛寂灭后五十六亿七千万年后，才降临人间，正式成为弥勒佛，在龙华树下说法三会，度尽一切众生。与弥勒菩萨背靠背，面朝天王殿的是韦驮菩萨,他是佛寺的守护神，也保护着佛法不受危害。塑韦驮菩萨的姿势主要有两种：一种是双腿直立,双手合十，两腕横一降魔杵。据说，将韦驮塑成这一姿势的寺庙允许云游僧人挂单；另一种为左手握杵拄地，右手叉腰，看上去气势不凡，威风凛凛。据说，将韦驮塑成这一姿势的寺庙是谢绝游方僧人挂单的。

　　“钟楼” 俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂。为七堂之一。梵语犍稚，译曰钟，又曰磬。寺院为报时、集众而敲击的法器。《增一阿含经》曰：‘阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。尔时复说此偈：降伏魔力怨，除结无有余。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。佛教寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼，又钟声能令三恶道众生暂时息苦，故寺院僧众不吝慈悲，早晚叩钟。叩钟的时候唱念叩钟偈，一句一叩，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼轻智慧长、菩提生。

　　“鼓楼”是悬挂鼓之建筑物。与钟楼相对望，故自古有‘左钟右鼓'之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重、恭敬。寺院早晚敲鼓，与钟声相互应和，早上先敲钟，后接鼓，晚上先敲鼓，后接钟，所以称晨钟暮鼓。

　　鼓有时用来比喻佛陀所说的法，佛法能令众生折伏如魔军般的烦恼，恰如两军作战，击鼓以令军士进击敌阵，故将法喻为鼓。如《无量寿经》卷上说：“扣法鼓，吹法螺”。从这里我们可以进一步看到：佛门中一切法器，都有其内在的含义，寓意佛法某一方面的特质，我辈学人应该用心体会。

江苏苏州同觉寺天王殿

　　“天王殿”的左右两侧供奉的就是人人皆知的四大天王他们本是古印度神话中的神。佛教认为，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲，分别由一位天王率夜叉大将镇守佛国一方，这四大天王是：东方持国天王，名提多罗叱，南方增长天王，名毗琉璃，西方广目天王，名毗琉国叉，北方多闻天王，名毗沙门，四大天王手持的法器，各有象征寓意：南方增长天王手持宝剑，象征"风"；东方持国天王手持琵琶，象征"调"；北方多闻天王手持一伞，象征"雨"；西方广目天王手持一条蛇，象征"顺"。合起来，就是"风调雨顺"，象征着五谷丰登。所以四大天王看上去似乎个个面目狰狞，其实却寄托着人们对美好年景、太平生活的向往与祈祷。

江苏苏州同觉寺大雄宝殿

　　“大雄宝殿”是供奉佛教缔造者和最高领导者的地方。“大雄”是对释迦牟尼佛的尊称，具体指的是佛像大勇士那样神通广大，法力无边。能伏“五阴魔”“烦恼魔”“死魔”“天子魔”等四魔。本寺“大雄宝殿”供奉的主要佛像为“横三世佛”这里的“世”指三个空间世界。以其同时存在，故名“横三世”正中为娑婆世界的教主释迦牟尼佛。左侧为东方琉璃世界的教主药师佛。右侧为西方极乐世界的教主阿弥陀佛。

　　寺院景观

　　降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。十八罗汉的第十七位，即是（迦叶尊者），他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。

　　坐鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏。

　　举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。十八罗汉之一诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

　　过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

　　伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

　　静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身,故力大无穷。清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐。诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。

　　长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会。阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。

　　布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶。因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后带拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。

　　看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔。注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。後来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以後去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。

　　探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。

　　安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其所。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。

　　沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。罗怙罗多尊者——沉思罗汉沉思瞑想、悟通一切趋凡脱俗、感激九天罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，以【密行】修为著名。所谓【密行】，就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧与行动

　　骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。

　　骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

　　欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。

　　妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

　　笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢。故有此名。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为「金刚子」，深受人们的赞美，尊敬。

　　尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为「笑狮罗汉」。

　　开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷。戌博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

　　托塔罗汉：苏频陀尊者，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。

　　芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘。伐那婆期梵文为雨的意思。

　　挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然。那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。

　　“海岛观音”，俗称"望海观音"。观音是大乘佛教中的四大菩萨之一。她以传说海里的鳖为坐骑。"海岛观音"这组彩塑像有大小群像中心人物是赤着双脚，立在鳌头上的观音，好手持杨枝净水瓶，内装神厅的甘露水，用以救人百病，表现出"普渡众生"的风范。其左边侍立着双手捧有宝珠的龙女，右边有向观音合十参拜的善财童子。本庙海岛观音群雕，主要讲述善财童子五十三参的故事。善财童子最初，从文殊菩萨处发菩提心，次第南行，先后向菩萨、佛母、比丘、比丘尼、优婆塞、长者等，五十三位善知识参访请教，最终获证善果。故事在民间广为流传，善财童子成了虚心求法，广学多闻的典范。俗语“五十三参”，比喻虚心求教，不辞辛苦，就是典出于此。

　　寺院住持

曙提法师