智海法师智悲答疑(戒律篇)

戒律篇

目录：

    1、戒律的精神是什么？请师父慈悲开示。

    2、什么叫戒法、戒相、戒体和戒行？戒子在受戒时，得到的戒体是否殊胜，加持力是否大，与戒子的受戒发心有关，与戒和尚是证悟的菩萨，或是凡夫法师有关系吗？

    3、在菩萨戒的摄善法戒中要求行人在一切时处都要尽己所能、竭尽全力积累包括一丝一毫在内的一切善业。当你觉得在力不能及的时候，怎么办才好？

    4、有人说受菩萨戒的学佛人不能拒绝别人的一切要求，是不是这样，请师父慈悲开示。

    5、梵网菩萨戒与瑜伽菩萨戒的同异？

    6、请师父开示：在家居士受大乘八关斋戒与我们现在的八关斋戒有何区别，如果我受了有行持又有什么样的过失，如果不受大乘八关斋戒又有什么样过失。

    7、我要受五戒，遇到家里蚊子、蟑螂等虫，怎么办？杀了是破戒吗？还有人说五戒做到了，受不受五戒也没有关系，是不是正确？

    8、佛不制造麻烦，不为人制造麻烦。佛只解决问题。佛帮人解决问题。可是我作为一名佛子 经常不能如理守戒，经常犯错。祈请您加持弟子好吗？   

   

1、戒律的精神是什么？请师父慈悲开示。

戒律的精神就是防非止恶。修行的精神就是防非止恶，修行正确的东西。最关键的精神，就是相应于真理；凡是与真理违背的，就要对治。

 

2、什么叫戒法、戒相、戒体和戒行？戒子在受戒时，得到的戒体是否殊胜，加持力是否大，与戒子的受戒发心有关，与戒和尚是证悟的菩萨，或是凡夫法师有关系吗？请师父慈悲开示。

戒法，戒本身就是一种法。我们说不杀生就是一种法。法是轨则，法则。哪些可以做，哪些不可以做，遵从戒法就是法则。

戒相，就是我们受戒法后有一定相状。究竟什么样是犯戒，究竟什么样做是犯戒，究竟什么样是犯轻，究竟什么样是犯重。持戒和犯戒有没有它的相状呢？一定有的。所以说开遮持犯、轻重缓急都可以称之为戒相。

戒体，就是从所受的戒法当中，我们纳法于心，心法如一，我们发愿誓不做恶，誓修一切善，誓度一切众生。我们发心的缘故，把这样的方法和我们的心结合为一，充分认识到为什么要这样做。因为我们发心无尽故，誓愿坚固故，自然在我们内心里得到任运自然、防非止恶的功能。这种功能就是戒体。

戒行，依照这样的戒法，认识这样的戒相，本着我们的戒体，看看怎么样才是持戒，我们严持净戒；看看怎么样才是犯戒，我们坚决杜绝犯戒。所以说在持戒犯戒过程当中呢，我们能如理如法地抉择，依法行持。戒律规定我们不能为非作歹，于是我们严持净戒。这就是戒行。戒法上给我们规定的，不能够不度众生，所以呢，我们万善齐修，度化众生。这就是戒行，就是把戒法落实在行为上，把防非止恶的功能落实在现实触对接物中。戒行就是依戒而行。所以说，法体行相，是戒的四科，在学习戒法的过程当中非常重要，都要领会，都要懂。

戒子在受戒时，得到的戒体是否殊胜，加持力是否大，与戒子的受戒发心有关，与戒和尚有关，与做法如不如法有关。所以说你遇到什么样的戒和尚，遇到什么样的僧团，遇到做法的人是否精持做法，还有与我们发心是否圆满有关，是上品发心、中品发心还是下品发心，这些都关系我们得戒体是否圆满。所以，我们受戒要发上品心，要能值遇受戒和尚要持戒精严，或者说释迦牟尼佛亲自给我们传戒，乃至有那些得道证悟的菩萨，他的证悟境界越高，对于我们受戒的加持、教育越到位。他能够更懂佛法，能够让我们能够以心印心，直接接受戒法，对于我们受戒所受戒体息息相关。

 

3、在菩萨戒的摄善法戒中要求行人在一切时处都要尽己所能、竭尽全力积累包括一丝一毫在内的一切善业。当你觉得在力不能及的时候，怎么办才好？请师父慈悲开示。

力不能及的时候，就是福德资粮不够，就更需要培福。一个方面忏悔我们过去培福太少，二一个方面要发大愿，竭尽全力培福。三一个方面，是在力所不能及时，在自己能力所及内办事，把事相上回归到法性当中，三轮体空。

在力所能及时来做。凡是力所不能及，就忏悔、发愿。一个是往昔时我们修行不够，所以我们福德资粮不够，力量不逮，所以，我们的欢喜心，做事时发心、投入等等等等，这些方法都可以帮助我们弥补不足。力量不够，有时我们智慧又不够，就会对我们形成相应损伤。在摄善法戒里，没有要求我们在能力之外来做。

逐渐培福，逐渐求三宝加被，从功德的思维，从善法欲，逐渐积累。我们不要操之过急，要有积累资粮的过程，好好地落实在积累功德过程当中来修行。

 

4、有人说受菩萨戒的学佛人不能拒绝别人的一切要求，是不是这样，请师父慈悲开示。

这个要看别人的要求是什么了，不合理的要求是可以拒绝的。恒顺众生，要看怎么样恒顺。人家要你杀人，你能够杀人吗？满足一个众生的要求，就剥夺了另一个众生的要求。众生的要求是什么。人家有要求了，我们来观察，可不可以满足，可以满足，就来满足。如果不能满足，没有许可的前提，可以拒绝。

 

5、一位法师请问师父：梵网菩萨戒与瑜伽菩萨戒的同异？

法师应该在佛学院学过的，圣严法师的《戒律学纲要》就有梵网菩萨戒与瑜伽菩萨戒的同异，相信法师们学过。梵网菩萨戒是一种顿立戒而瑜伽菩萨戒对于出家的戒法要求很高。所以说，一个方面梵网戒与瑜伽菩萨戒传承上不一样；从他的心性体性上，瑜伽菩萨戒依照瑜伽作法，而梵网菩萨戒的依据又不同；在具体的戒条当中，戒相也不同。在这里我们不再详细分辨两者的同异。

 

6、请师父开示：在家居士受大乘八关斋戒与我们现在的八关斋戒有何区别，如果我受了有行持又有什么样的过失，如果不受大乘八关斋戒又有什么样过失。

我们受八关斋戒到底发什么心？受戒是从我们发心上来区别，我们受八关斋戒强调发大乘心。

受了大乘八关斋戒，又行持，没有过失。受了，又没有行持，过失不小。因为只要如质如量受持八关斋戒，对于成就我们世间和出世间的力量，往往比其他戒法力量更大。如果不行持，自然是过失。

 

7、我要受五戒，遇到家里蚊子、蟑螂等虫，怎么办？杀了是破戒吗？还有人说五戒做到了，受不受五戒也没有关系，是不是正确？请师父慈悲开示？

为了不杀生，我们在环境上要注意。要从清净卫生的根源上防备蚊子、蟑螂滋生的环境、条件。

二一个，滋生蚊子、蟑螂，它们与我们一起生活，是有业力因缘的，我们要多从因果上忏悔。

三一个，通过它们来守持慈悲心，帮助我们在现实生活过程当中圆满五戒。

当然，杀了它们，是犯了杀戒。但是五戒的根本杀戒是针对人来说的。对于蚊子、蟑螂与人相比，是不一样的，所以，我们受五戒、守持五戒，先就要学习戒条的开遮持犯。

“还有人说五戒做到了，受不受五戒也没有关系，是不是正确？”不正确。五戒做到了，本身就是受戒。受就是领纳，如果你不领纳，你能做到吗？你要想做到，首先就是受五戒，要领纳。你不受戒，就是没有认同，没有领纳，那么还能够做到吗？要好好修学，否则，什么是五戒都不知道。要完全做到守持五戒，首先就是领纳，受五戒，然后好好修学，再逐步增上持戒能力，最后才能完全守持五戒。

我们持戒之前，首先要受戒，受戒就是发心。你心不甘情不愿，受戒都不愿意，领纳都不愿意，还能守持吗？

 

8、佛不制造麻烦，不为人制造麻烦。佛只解决问题。 佛帮人解决问题。可是我作为一名佛子 经常不能如理守戒，经常犯错。祈请您加持弟子好吗？

我们说加持就是帮助，帮助呢，诸佛菩萨常常存心利益众生，但是，我们要懂得诸佛菩萨加持我们的方法，其实，就是讲经说法，我们听闻之后，如理如法纠正自己的行为。

我们了解自己的犯错的原因、对治方法，我们在听经闻法中了解这些，然后，改正错误还是靠我们自己。迷时师度，悟后自度。首先能不能够得到加持，我们问自己，听经闻法我们听了没有？听懂没有？对治错误的方法掌握了

没有？我们真正对治修行没有？这就是我们得加持的方式。不要一不听经，二断断续续，三不寻求对治方式，四不坚持对治。缺少自己自觉的加入。闻思修要我们积极投入闻思，修行要我们积极投入修行的过程当中。

当把主动心培养起来了，我们远离错误那就快了。这就是诸佛菩萨历代祖师善知识对我们的加持！不要期望自己不修行，就得到加持。必须要加强我们主观能动性，不断熏修！

我们自己要承担，不要把修行推给别人。修行是别人不能代替的，否则，佛陀那么慈悲，早就把我们度化到西方极乐世界了。不修行就是不能断烦恼。

诸佛菩萨对我们的加持就是帮助我们认识为什么会犯错，帮助我们找到对治的方法，我们要自己发心去改变这种毛病。

业慢功能慢烦恼慢，我们要树立这三种自信心。

否则，我们听经闻法不能落实到行动中，我们的缺点错误就不能改变。所以，加持，要从这样的方法中求加持。

二一个方法呢，假如你听经闻法还不到位，但是，你知道自己犯戒犯错，本身就有一定觉悟性，我们要经常忏悔祈祷诸佛菩萨加持，以虔诚心恭敬心拜佛，以这样的方法也能得到加持。

♡ 喜欢 (0)