仁焕法师：学佛念佛的定位

广东省湛江市遂溪县玉泉寺2009年5月8日至15日念佛七法会

(5-12上午仁焕法师开示)  

学佛念佛的定位

感恩常住三宝慈悲，感恩诸位大德法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！

昨天下午我的恩师给大家讲发愿念佛带愿往生，也许有人会问：是哪一部经这么讲呢？他老人家已经告诉大家很清楚了，《阿弥陀经》里面有这样的一段经文：“已发愿，今发愿，当发愿。”我经常说定位，愿力就是人的定位。愿力不变也叫做定位不变。

我们学佛人，往往都分有四等。上等人是为了脱生死，根据大德法师所讲的，一万个修行人当中也许仅仅有三个到五个人；中等人呢，表面发心得很好，开口闭口就说要渡众生，讲慈悲心；下等人是修人间福报，开口闭口就想发财啊，稍微好一点的还是为了健康的问题；劣等人呢，什么都不行，虽然也混进学佛的团队来，整天生烦恼，了脱生死也不懂，渡众生也讲不到，个人的人间福报也解决不了，最后变成没有目标，什么都没有，还整天都说这个看不惯，那个看不惯。

上等人以了脱生死为重，这种人明白到人于六道里面轮回是非常辛苦的，所以他想办法跳出六道轮回，不要在六道里面转来转去。所以这种人他重在完善自己，完善自己目的就是愿望自己永远离开六道轮回，不再进去。

当然刚刚闻法的人，对六道都不知道，但是也有些人学佛几十年了六道也不懂。所以说，在学佛之前，首先弄明白佛教在讲什么。第二步再定位自己需要什么。我们说需要，真正佛教是主张什么都不需要，但是他主张诸恶莫做、众善奉行。这句话怎么讲？改良自己！意思不是自己想达到什么，而是要改变自己的层次，愿望自己没有恶的存在，只有善的存在，这种就是第一等人了。

第二等人呢，嘴巴说要渡众生，都愿望自己有神通，认为有神通了才有能力渡众生，结果神通修不来变成神经了。不但度不得众生，被鬼附体以后反被众生渡了。那么，我们学佛就不能帮助别人吗？想问大家，一个要当老师的人，能直接去教学生吗？他首先必须完善自己，有文化以后才能去当老师。想当大学老师就要读硕士博士，想当普通的老师大学毕业就行了。所以渡众生你要有一种能力，人家有各种各样的障碍，你都能有能力解决问题，这样渡众生才行啊。

那要想达到这种层次，自己没有完善你怎么达到呢？所以，先发愿力完善自己，第二步再发愿力渡众生。自己完善到位了，又有能力渡众生了，不用另外去求福报，到时候你不想福报福报也要来。佛教的理论是至高无上的，非常圆融的，非常圆满的，是我们众生理解不到位。所以障碍在众生一方，不是障碍在佛一方。

比如昨天有人发信息给我，他说：“既然我们于心内求法了，我们又舍命全交做什么呢？”我回答：“那你的快乐是谁给的？你的烦恼是谁给的？”我认为烦恼都是自己造成的，快乐也是自己创造的，别人所给你的都是假的。那我们说舍命全交怎么解释呢？因为定位做极乐人，就舍命全交唯一做极乐人，其他都不要。你不愿舍命全交，表示你还有一种心——芝麻绿豆都想要！对不对啊？你舍命全交了，已经是专门做极乐人，你怎么来我都乐，这样才算是舍命全交啊。

《阿弥陀经》里面讲，极乐世界没有众苦，没有恶报，连恶的名称都没有，所以才叫做极乐。那么我们就发愿做没有众苦的人，发愿做没有恶报的人，也可以说定位做没有众苦的人，定位做没有恶报的人。那怎么样算是发愿成不退转呢？不改变就成不退转了嘛！今天发愿了明天又说：“哎呀，我这样发愿好像不对。”发愿，要依什么原理来发愿？依自己需要来发愿。

比如，自己需要做快乐的人，所以我才舍命全交做极乐人。发愿做极乐人，然后才发愿念佛。打个比方，你们不是先定位给谁打电话才按键吗？或者你们是随便按键随便打？不是电话帮我们定位啊，是人定位电话。这就是定位和愿力的意思。所以念六字洪名，如果你没有定位，你们念很冤枉，绝对不到西方极乐世界。你们定位好了，定位也就是良好的回向了。明白吗？

回归极乐世界有什么好处呢？第一，没有众苦；第二没有恶报；第三没有烦恼的存在，没有差别的存在，成为明白人跟佛一样。我们就是想达到这样的层次而念佛。佛在经文里面已经为我们定位好了，第一步定位是没有众苦，第二步定位是没有恶报，第三定位是平等无差别。我们只要接受佛的定位来完善自己就对了，接受佛的定位就变成个人的定位。愿望人人没有众苦、没有恶报、没有差别。谢谢大家！

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