传喜法师：学佛要步步行在实处

学佛要步步行在实处  

——传喜法师于弥陀圣诞开示

无常到来怎往生

      几十年很快就过去了，闻思要广，实践要深。我们在座的这么多人，我们想想看，有几个人能够凭着自己的力量往生极乐世界？有多少人能说，我不要别人帮，我自己在家里面就可以往生极乐世界,有几个？什么叫末法时代？
      反过来要说，我们现在坐在这边的，如果说这三天法会下来，阿弥陀佛现前，要接我们走，我们在座的走不走？
      以后法会都要三皈五戒的来参加，我说来参加法会的全部往生极乐世界，一个也不准回家，把遗嘱写好。那糟糕了！
      身心世界放下,念一句阿弥陀佛，求愿极乐世界，是一个人的志向，我的生命愿意这样的。但是能不能？达到怎么样的程度？我们自己真是一个未知数啊！
      我常坐车的时候想，万一出车祸了，我能不能往生？那个时候我住在岱山，常常要坐船，从上海睡一觉就到岱山了，岱山出来也是一觉就到上海了。睡在那个船仓里，“咕咚咕咚”发动机在响，我就想这船万一沉了，在水里的话，我能不能往生？
      往生到底是什么样一种状态？现在廿十一世纪科学这么发达，科学家知道这是一种什么样状态吗？有没有研究出来往生是什么样状态？科学家也没有研究出来。那我们聪明还是科学家聪明？聪明肯定是科学家聪明。但是他没有我们这样的智慧，我们只不过相信，相信师父不会骗人的，经典里有这样的记载。
      修行啊，有一种信念！信、愿、行，相信有那么一个殊胜的境界，我愿意把我的生命化作莲花，“功名利碌全放下，愿生命化做那朵莲花，”这是《封神榜》里唱的。然后身口意就可以去实践了，因为有方法的，好在有方法。但是有方法如果不相信，也没有用的，不愿意也没有用的。相信了，也愿意了，但是不按照方法去做，也是没有用的。
      为什么那些老和尚看到小师父们特别高兴，因为佛法需要年轻人来继承。有了年轻人来继承佛法，勇猛精进地修学，能有所成就。不仅佛教在这个世间有了继承者，而且众生也有希望了。

梅花香自苦寒来

      修行要趁年轻，莫到老来方学道。我们在座大多数是中老年，还有一些属于中年的，也有一些是老年。老年了怎么样？晚上跑西方就显出来了，跑啊跑不动，拜佛也拜不动，走也走不动。我们师父怎么说老年人啊？豆腐也咬不动了！人年纪大了，连豆腐也咬不动了，不要说念佛、拜佛、修行，生命的前途是一片茫然，真的是很可怜的！
      这三天我们叫精进佛七，绕的时候可以出去一下，马上回来，不要绕出去不回来了。遵守纪律，把心就在这边转，转，转了会生烦恼的，每个人都会生烦恼的，而且那是很难忍的烦恼。愿生命化作那朵莲花，不好化的。
      我早上说的，“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。”就这三天，你试试看好了。一天下来你能够坚持住的，心已经开始疲惫了。身体不累的，身体还没有我们那天砍柴累呢，心很疲惫。
      所以明天可以把窗帘拉开，闷着太难受了，眼睛看看外面，心开开小差也可以的。否则窗帘闷在这里面是吃不消的，我要出去透透空气了，出去了就不想进来了。
      要反过来想，你幸福哦！在这转三天。下午我侄女打电话来说，我二哥有个小毛病，今天开刀。我们很幸福，你看在这里转，没在手术室开刀啊！你要这样想。你在路上走，万一被车撞，腿撞断了，怎么办？在这里多安全，“阿弥陀佛”念着佛，平平安安过三天。
      你这三天也不要关心什么报纸、新闻。再过三天出去，你再看看了解了解新闻，这三天全世界发生了什么事情，对你来说，居然什么都没有发生一样，很幸福的！
      记得有一次我在西藏闭关三个月，三个月回来，在火车上别人问我9.11，我说啥9.11？他说：“你哪来的？你连9.11也不知道。”我在西藏山里，啥也没有的，连电也没有，全世界最高的两座楼都倒了，死了那么多人，我们还不知道。
      我们在这里转啊转，你知道你每一步踏下去的时候，这个世界有多少人死啦！这世界发生多少事情啊！
      这死有各种各样的死法，很少有寿终正寝的。多少人是死在手术台上，多少人死在马路上，多少人死在别人的棍棒之下，多少人是死在子弹里面，多少是被绞刑死的。
      还有赌博的，船一开到公海，上船了之后，护照都是压在老板那边，然后就赌。赌了之后回来，护照会多出来，没人来领，人哪去啦？赌输了，跳公海啦！他们说每次去公海，回来护照都有多出来的。
      马来西亚那个云顶，每个星期都有人从楼上往下跳的。专门就有收尸队，收尸队动作很快的，不要十分钟尸体拉走，地上打扫的干干净净。然后那些人再一辆大巴，欢天喜地的拉进去，到里面吃喝嫖赌就这样。
      我们这三天绕佛、打坐，坐半小时下来，这世界已经改变了，多少活着的人等你，一坐下来，已经不在人间了，无常啊！
      有时候庆幸我们学佛好，还没有这些状况，还能够在这《无量寿经》里面往生极乐世界，要跟娑婆世界的“五痛五烧”联合起来。念一句佛号要具足厌离心的，欣厌具足，欣是欣欣向荣的欣，厌是厌离的厌。欣是欣求快乐，厌离这样一个有漏的生命状态。

上师阿弥陀佛

      无量劫轮回下来，好在这一生还是人。如果是猫、狗，简直就没办法。我们庙里的猫虽然很乖，我指着它的头说：“你知道要念佛吗？你知道念佛什么意思？”它呆呆的，它又不知道，眼睛翻翻。
      我们人可以思维什么是佛，无量光无量寿还是要思维，要思维那个不可思议的。虽然唯佛与佛才能了解，但是我们还是要去思维的。千经万论处处是给我们讲解的，否则佛陀讲解这些做什么！为什么我叫大家打坐，要思维《心经》的道理，《心经》的道理就是无量光无量寿。
      起一个念思维，一边思维，一边念着阿弥陀佛。阿弥陀佛要和它的意义要相符，否则你口念弥陀肯定心散乱。心要思维着意义，口念着，这样才消八十亿劫生死重罪。
      实在你啃那个骨头啃不动了，自然就会知道谦虚一点，具足惭愧心了。我这么没智慧，我不知道一句阿弥陀佛无量光无量寿到底什么意思，吃不透，我想指望它了生死还很难，那就一心地要依靠善知识，所以叫上师阿弥陀佛。
      念佛要跟善知识结合起来，这样子再思维，还是思维那个意思。为什么说现前的善知识代表十方诸佛呢，他就是代表十方诸佛来讲法，如果师父也不讲法，你也不思维，那佛法就灭掉了。佛法都灭掉了，你哪里还能往生极乐世界去？是这个道理。
      哪一天真的说是寿终正寝了，要去极乐世界的话，你也要了解一点极乐世界是什么。平时修行，那个“南无”就是皈依啊！皈依、皈依，你到底皈依了没有？阿弥陀佛没皈依到，善知识又没皈依到，到时候你怎么往生呢？阿弥陀佛的意思也不知道，对善知识的信心也没有生起来，那你怎么往生？很难的。
      像我讲往生，说容易很容易，说难很难的，这些我们真的要好好的用心去想啊！
      像我师父他老人家圆寂了，他老人家在极乐世界。那我常常想，我如果现在死的话，我能不能进入到师父的状态，师父的功德当中去，师父肯定接引我们的。我们平时有没有大势至菩萨《念佛圆通章》里讲的，这个儿子有没有念妈妈？妈妈肯定是念儿子的，“如母忆子”，子如果不忆母的话，没有用的，子若忆母如母忆子一般，这样才会越来越相应。

功夫下在平时

      哪怕我们平时真的有这样的信心，我们这样思维的时候，有感受的，心很静很静，静到可以感觉到师父的生命体的无量光无量寿的存在，感觉到我能够与他相应，那你是身体好的时候，像艺术家一样，灵感爆发的那一刻。能灵感爆发，这种最佳的状态在你的生命中能有多少次？
      清净的时候少，烦恼的时候多，而且身体好的时候少，身体不好的时候多。越来越老，身体越来越不好，而且真正要往生的时候，是身体最不好的时候。你不靠平时的功夫积累，那还了得啊！厚积薄发嘛！
      平时积累得多，就像我们买社保基金，平时每个月付，付到老了，你万一生病了可以看，就用你自己的钱给你看病，就那个道理。
      我们修行也是一样，平时我们吃饭的时候要发愿的，“愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。”这是作为我们每个生命的方向，断恶修善，那你生命就有正面的力量。你的生命越久，积累的正面力量越多，越到老越精神。
      有的人很奇怪的，年轻的时候看着很丑、没福，但是越老越帅，越老越有福。有的人前辈子积的福，祖辈子积的福，年轻的时候气血好，还蛮帅，越老越难看。老到后来，就像老南瓜一样难看，不是老冬瓜，老冬瓜是越老皮越光溜，老南瓜越老越疙瘩的，昨天我们去地里看到几个没人要的老南瓜。
      一个人一生如果积善的，乐于助人，给人快乐的人就是这样。我爸爸他虽然谈不上什么修行，去世前一年我才给他皈依，但是他一生与人为乐，为国家、为党着想的，他虽然不是共产党员，比共产党员还共产党员。没有结冤家的，他只要到哪里几年，所有人他都认识，所有的人都跟他好。下放到农村的时候，整条街人都认识他，他骑自行车一路行礼，一只手扶着把，一只手专门打招呼，就这样的。在上海也是，走到哪都是这样。
      他八十一岁死的，死了之后脸上皱纹突然之间全没了，红扑扑的。我二哥他就觉得奇怪，他已经送好多人死了，从来没见过这样子的。断了气之后，脸红润润的，笑眯眯的，八十一岁了，脸上一个皱纹也没有，脸像小孩子一样的。
      他也谈不上什么修行，但是他不修行也是在修行，与人为善，跟人结欢喜缘，从来不占别人便宜的。做生意的时候别人一块，我八毛，反正他说都是手艺活，我辛苦一点不要紧。他是用做事情来跟别人结善缘的，没钱就算，就是这样。
      修行更加要这样，我们说念阿弥陀佛求往生，那要比那个境界更高的。不仅仅做一个善人，自净其意，不思善，不思恶，自净其意，因为不是做一个善人就可以达到修行的境界的。

科学难解的神通现象

      昨天我在网站里面，看到有一个题目，叫《科学家也不能否认佛教的神通》。为什么呢？因为在印度的北方山区里面，有一个人他能够飞起来。后来科学家们知道这个事情，就觉得很奇怪，人怎么可能飞起来呢？就约了好几个科学家带着仪器、摄相机，骑着马，十几天赶到山区里，找到了传说当中的那个人。
      那个人很平常的，住着小小的破破的一个房子。当这些科学跟他聊天，然后要求他：“你能不能飞来让我们看？”他马上就很轻松的答应了：“可以啊，你等明天早上日出的时候就可以。”
      第二天，这批科学家就把摄相机也架好，科学仪器都摆好，然后这个人就坐在他那个破房子门口，跏趺坐，坐好之后两三分钟人就飞起来了，越腾越高、越腾越高，腾到空中，腿还换姿势，还能做运动。然后过了几十分钟，才慢慢地落下来。
      这些科学家们目瞪口呆，摄相机从各个角度拍摄，然后用各种测试仪测，就发现蛮奇怪的，他的身上有一股巨大的能量，这能量到底怎么来的不知道，是什么能量也不知道。其中包括美国的一个大科学家，和印度的几个科学家联合去勘测这个事情。
      在廿十世纪初的时候，一九一零年，有一个英国人也是一个探险家，他在缅甸热带雨林里走的时候，遇到一座寺庙，这座寺院就有一个老和尚，他借宿在这个寺院里。
      第二天，他们发现一个很奇特的事情，这个庙也是很小很破，这个老和尚早上打坐的时候，就坐在门口。他早上也很早就起来了，结果发现这个老和尚坐在那，慢慢、慢慢就飞起来了，他一看这是什么？赶快拿照相机就拍(一九一零年那个时候已经有照相机了)。然后这个老和尚飞起来，绕着山林飞了几圈，慢慢又落回来。
      后来这个科学家回去以后，把他拍的照片和他记述的事情发表在英国最主要的一个刊物上。很多人不相信，他们说你这个好像是魔术障眼法。他说：“不可能，因为没有约定过，是被我偶尔看到的。”
      另外一个法国的探险者也是，他到尼泊尔喜玛拉雅山那边探险的时候，找了一个向导，这个向导正好是一个喇嘛师父。他就觉得很奇怪，在雪地里他自己一踩就陷下去了，而且陷的很深，那位喇嘛师父踩在雪地上，根本连脚印都没有。这时候才发现这个师父走路是飘的，那脚根本不踩在地下的，而且一阵猛风吹过来，这个师父还被吹的飘一下。他自己每走一步就陷下去，高山跋涉很累，这个师父还拉着他走。
      特别是走到一个大峡谷的时候，二百多米深，宽有一百多米宽，这个大峡谷要想过去是很危险，峡谷下面又是水，峡谷又很深。按照一般性情况的话，至少要一两天时间才能翻过这个峡谷。
      这个探险家犯愁的时候，这个师父对他说：“不要紧，不要紧，你把眼睛闭上。”然后这个师父就把他背在背上。背起来之后，这个探险家就听到耳边呼呼的风声，然后他眼睛一睁开吓坏了，这个师父正背着他飞越峡谷，正在空中飞呢！
      这是一九一二年的事情，这个探险家把他的经历写出来，把他这一路上的照片发表出来。
      为什么西方人这么对喜玛拉雅山、对我们佛教，不管是南传、藏传、还是汉传这样的着迷，很奇特！他去探险，自己亲自遇到这样的事情。
      你像印度的那个老人，其中的一个科学家他还蛮有经济头脑，他说你愿不愿跟我们出去？我出重金给你，你向世界人表演。这个老人家他不愿意，世间的这些名利早就淡化了。
      科学家没有办法测定这个到底是怎么样的，而且那些科学家说，如果这些东西能够成立，现代的科学理论完全就被推翻掉了，都是假的，“无眼耳鼻舌身意”，没有的。一个新的理论诞生出来，旧的理论就没有用了。科学也是众生业力显现出来的，我们现在这个世界是业力所造的，就是靠的这些错误的东西。
    《我的出家因缘》里面，我也提到过这个，我去泰山碧霞寺，那个道士就问我：“你相信人会飞吗？”我说：“我相信！”听到这里，大家劲头都提起来。他说晚上九点钟来见，我晚上九点钟去，结果没见到。第二天他见到我对我说，他临时有事，找另外一个人来接我的，那个人我又不认识他，他也不认识我。现在道士里面还是有修到可以飞起来、飘起来的。我们佛教、道教里面还是有。
      那个文章后面讲的，更多的还是这些。有一个公开表演人飞起来的，演了四十年，最高飞到廿十四米，那是一个基督教徒。然后同时又记载了几个天主教徒、基督教徒。其中有一个人他因为有很深的宗教情感，只要他参加宗教仪式，一激动的时候人就会飞起来。
      还有一个是探索西藏神秘力量的，一个女的，有名有姓。她在西藏就曾经发现这样一个瑜伽师，这个男的一年四季都不穿衣服的，修到这个功夫。而且一不小心就飞起来，他自己有时候都不能控制，他怕飞起来后落不下来，怎么办？身上绑个铁链，链子上拴一块大石头，把自己压着，怕自己一不小心飞起来了。
      这都世界上有记载的，不要说过去了，这都是现代的事情。更多的一些是以表演魔术的形式在飞，魔术是一个方便，其实他真的是会飞的。
      你说我们无量光无量寿不知道，你哪里知道会怎么飞？你对这个现象不了解，你怎么知道无量光无量寿？所以学佛要用科学的心理来学，这个所谓的科学，不是现代的科学，是用追求科学精神的那种心来学。既然真实地存在这种神奇的事，真实地存在极乐世界，我们也信，我们也愿意，所以我们行，也要好好行的。

“放下身心”的训练

      这三天法会就是行，大家结一个缘，训练训练，否则一死了之后，阿弥陀佛的光现前了，你也不知道那是阿弥陀佛的光。还有就是你要往生，这也是要训练的，因为死总是有挂碍的，你对现在的生活没有放下，你没有训练。
      这三天就是训练，念念阿弥陀佛，能不能彻底身心内外一切无挂碍？放下这些挂碍，这要训练的。在阿弥陀佛圣诞的时候，我们就借着这个机会，深入地来训练自己，有没有把身心放下？如果说极乐世界是真实存在的，那你去，你准备好了没有？
      我们前面问大家：阿弥陀佛来接你们，要去吗？说要去的，那是讲讲的。现在让你们都坐好，让你们飞起来，你们敢不敢？这是要有心里准备的。有的人乘飞机还不敢乘呢，一听要坐汽车，马上就吐了，晕车了。不是说坐到车上才晕，一听说要坐车就开始晕了，心里障碍是很大的。这么简单？敢飞？坐在飞机上还怕呢！你说说看，我们人的心理障碍有多大？
      现在不让你飞，现在腰上绑一个安全带，给你吊在半空中，你说你怕不怕？有一个绳子吊着，你还会怕，万一绳子断了怎么办？有的还不是绑呢，直接把你装在铁笼子里，给你吊到一百米高的时候，你就吓死了，为什么？有恐高症的。
      你知道人有多少心理障碍？这心理障碍在这三天当中克服克服，你要回光返照。这么容易啊？要训练的。训练到大势至菩萨来跟你说：“某人啊，你某年、某月、某日可以走了，准备准备好！”这你心里开心死了，心里开开心心的准备。否则你没有准备好，哪天不要大势至菩萨，哪个医生跟你说，你活不了三个月啦！那不愁死啊！你念佛念好了，医生跟你说你是某月、某日要死了，家里办办后事去吧！那你就当他大势至菩萨给预知时至好了。不是那么简单的！有时候我们没有仔细去想，仔细去想，真的不是那么简单的。
      修行修什么？就是去这些虚妄的东西，去习气毛病。极乐世界是真实存在，阿弥陀佛成佛以来已经十劫了，我们到现在没有准备好。真的不是那么简单的！你们梦里有没有梦到自己飞过？梦到你们怎么飞的？看着下面怕不怕？看着这个世界怕不怕？要训练的。
      我们对这个世界轮回的已经很熟悉了，对极乐世界根本不太了解，但是坚定地信仰有极乐世界，在这个地球、在这个宇宙、在我们这个平凡的空间，还有不平凡的空间，你要这样想！往生极乐世界的时候没有来去的，就是恍然之间，在这个平凡的空间里，打开了不平凡的空间，就这样子而已，准备好了没有？好像民间传说一样，你如果看到天开门的话，你许什么愿都能够成功。为什么民间这样传说？但是我们很多人，如果你一旦看到天门开的时候，你会许什么愿？到时候什么愿都忘掉了。
      这要平时训练的，求生极乐世界的人往上那天，极乐世界的门必然会开。不是说一定要到慧日寺来往生，念佛念好的人，你自己躺在家里，家里再破也不要紧，那个时候再破也无所谓。反过来说，你那个家里黄金做的也没什么用的，极乐世界门一开，你那个就没有了。十大愿王里讲“命终的时候，不相跟随，”再好的眷属不会跟着你，再好的金银财宝也不会跟着你，唯有功德会跟你。西方极乐世界会现前，那时候你睡在家里床上，恍然之间，极乐世界一道光就开了。
      不是要到慧日寺来，到慧日寺来干吗？平时走的动来听听法，是这样，知道吗？不是说我们出家人贪着住这里，作为一个寺庙，它有一个社会功能，出家人可以在这修道，也可以接引众生来闻法。并不是说我们贪在这里，贪在这里有什么用啊？如果大家都说寺庙好、寺庙好，都跑到寺庙里来不如理如法，那不如法的来了，如法就会走掉了。现在末法时期，大多数属于这样，真正修行的人很烦的，不愿意看到这个的。
      虽然我说这次法会要求要高，少来一点就质量高一点。质量高一点怎么样？培训培训，高级培训班一样。真的业障都很重，别看我们来的不多，还是业障一大批一大批的带来。虽然我没来诵经，今天整个背都痛，众生业力还是很重的。但是还要接引一些，培训培训，不容易的。

珍惜宝贵的修行机缘

      大家有向道的心，确实懂得怎么修行，乃至生真实的忏悔。能真的生起一种惭愧心非常重要，否则陪着有什么用？大家看《我的出家因缘》就知道了，我们特别喜欢修行的，像《我出家因缘》里面，我也提到我自己在小乘无我的修行当中，也已尝到那种味道的，但是我们要生起这样一个菩提心，对众生同体的悲心还是需要。
      但是并不是说我们就满足于这种真实的有众生相可见，没有一个人来，我可以观想整个世界所有众生四生六道，也照样可以，我们心并没有遮蔽住。虽然这样观，但是没有一个真实的众生相，《金刚经》里说“令一切众生皆入无余涅磐，而实无一众生得度者。”为什么？因为众生了不可得，众生依虚妄而生。虽然有度众生的心，却不见有度众生的相。
      如果众生执自己是众生，业障一大堆，还不知道惭愧，也不知道回头，那就不是一条道上的人。如果愿了生脱死，知道自己是凡夫业障深重，那师父还能带你。灭凡夫相，灭自己的我相，法执的相，破无明烦恼的业力，可以帮你解开，否则还是停留在凡夫的状态里面。
      这个大家真的要去体会，佛法到底是什么？要有一个信。这个信到底是什么？怎么愿？然后怎么行？信、愿、行是我们往生的最主要的三资粮。怎么样得到“信”的资粮？怎么生起这最难得“愿”的资粮？
      世间很多人读清华、北大，他愿什么？他读了那些知识，他就生起了虚妄的心，他在这个社会要有所成就，那些成就到头来都是空的。我们现在念佛的人，有没有觉悟到这点？我“愿”什么？有没有决定下来？生起这个“愿”的资粮来。
      昨天我跟智良站在大殿的门口还说，那个大殿还能存多久啊？我们慧日寺能存在多久？能存在一千年吗？怎么可能呢？水泥的保质期只有五十年，我们这个讲堂都是水泥结构的，这个跨梁跨度十二米，我特意叫他不能造柱的，工程师给我算了算，五十年后不就成危房啦？
      我们上山去打柴，去年一把火，后面烧的干干净净，今年去打柴，那个藤又长了那么多了，落脚的地方都没有。就一年功夫，野草、野藤就长那么多了，别真的以为会这么兴盛啊！
      我们慧日寺现在是有史以来最兴盛的时候，以前最多住一两个、两三个出家人，现在我们廿十多出家人了，历史最兴盛的时侯了。能兴盛多少年？我这个前脚走，后脚不知到哪去了。兴盛是很不容易、很不容易的，这个缘起法，没有这些因缘合和，哪里会有这些东西啊？
      大殿一破，那个白石头柱子东一根、西一根，这两年那个石板都陷下去了，沉降下去了。再过几年，没人管，好了，破掉了。到时候老百姓会来扛的，一听这个寺院没人管了，马上石板撬起，柱子扛回去了。就是不扛好了，东一根、西一根横在地上，野草漫漫，早就看也看不见了。
      我讲那个时候可以想像得到的，那个时候我们现在在座的骨头都不知道在哪呢！念佛人要有无常观的，要珍惜！

步步弥陀净心地

      所以一步一句阿弥陀佛，一步一句阿弥陀佛，句句里面干干净净，句句里面无大无小、无内无外、无你无我。
      所以别看别人，眼睛就看着前面，稍微保持一点距离。我们人正好不是很多，最多看别人脚后跟，最好连别人脚后跟也别看到，我们修行人说，看自己脚前面三尺的路，那你这三天下还能得一点利益。否则这三天下来，那个烦恼更重，下次再也不来参加了，这么难熬的！其他诵经还可以，这念佛这么难过的！
      今天一天下来，有的人就会生起烦恼来了。我们出家众也是，有的熬呢！忍着。唐僧西天取经，有种种的难、妖魔鬼怪。我们就这里转就好了，就有很多的难、有很多的关，就有妖魔鬼怪跑出来，自己心里面的。
      以前在社会上赚钱，生活不容易，修行也是要有那种耐力的。然后心要放下、放松，一边放下、放松内心里面的烦恼，业气又会撞上来。
      真的这样修行，你修个一个月下来，你就身心清净，心就很清净。这是有个关的，七天是一关。我们说打七、打七，这七天下来，你能忍的住，你生命将会有新的历程。
      一个月、三个月，三个月又为一关。过去闭关，至少三个月一关，十二个关，三年六个月。就是要真实的这样子走过来，一点一点，不要口号喊的很响，实际上一步也没有去行过。“修行人”，多尊贵的一个名字啊！我们居士也是啊，士农工商，这个“士”是最伟大的。居士，居家修行之士，修行的。我今天讲多点，希望你们知道怎么用功。
      阿弥陀佛！

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