传喜法师：学佛释疑——台中五方講堂答信众问

学佛释疑

传喜法师台中五方講堂答信众问(10.08.31)

　　一晃又到七点了，再一晃又结束了，时间真的是很快，虽然这次来台湾是十二天时间，但是我想也会很快过去，我们整个的人生也是这样，所以古人说百年过客。如果百年是一个空间的话，那我们只不过是这个空间里的一个过客而已。明白这个有什么好处呢，我们现在都喜欢要有好处，明白这个之后就会放过自己，做一些该做的事情。世间的法叫有漏法，要追求一些长远的，叫无漏法。

　　我们这个生命每个人都有佛性，我们在座的每一个今天都带来了。但是如果你不去加工它，不来研究，不修行的话，这个佛性啊，不能够现前地受用。轮回也是不容易，轮回也是我们拼命制造的。所以这个价值观如果我们调正了，我们人如果决定了朝解脱上面走的话，那解脱也并不难。这个生命现在我们还能了解到，还能了解佛所指引我们的，能够追求觉悟，追求解脱。

　　这个事情在这个世界上已经越来越稀罕，所以佛法的衰弱不是一个宗教的事情，这代表着这个时代在退步了，我们人对自身的认知越来越浅薄。 因为这个社会现在的游戏规则越来越细，定的越来越细。以前农业社会的时候，我们人靠天吃饭，一年二十四个节气，我们至少还有个农闲的时间。现在工商业社会了，每天上下班，如果自己做事业，那更忙的没有上下班时间，其实这是一种游戏规则。

　　不管是农业社会的游戏规则，还是现在工商业社会的，我们整个人类能够自由、能够自主的时间越来越少，我们越来越被动。就好像卓别林演的那个大机器时代，我们人变成了这机器时代当中的一个螺丝钉，所以追求觉悟这条路就越来越难走。

　　但是有善根的人还是有一种困惑，他会有一种困惑萦绕在心头，他会追寻。就像我们现在看的一部电影“黑客帝国”一样，大陆翻译成叫黑客帝国，台湾不知道翻译成什么。好像我听他们说过，翻译的片名不太一样，这是美国好莱坞拍的一个片子，这部片子获得奥斯卡。那里面的一个电脑工程师老是觉得这个世界有问题，他想找答案。

　　像这种人，可以这么说，我们在座的每个人心里都有这种基因，在佛教里讲就叫善根，都有这个善根，想追求这个世界到底是什么，我们生命的意义到底在哪里，还都是有这种善根的。这次非常好，我们用问答的方法一起来学习。

　　信众：恭请法师慈悲开示，家父一生乐善好施，却往生得突然。在医院急救中，施打显影剂，引发败血症，昏迷致死。来不及和家父说上最后一句。接触佛法太晚！不知人死后需助念十二小时才能搬动尸体，否则易堕鬼道，是真的吗？医院一拔出呼吸器，即送往殡仪馆冷藏。佛在经上说，死时移动尸体，亦令往生者起嗔心。师父啊，对于没有好好送父亲，弟子一直耿耿于怀，自疚不已。悲伤要有限度，否则会伤身，但是弟子一想到来不及好好孝顺老人家，时常悲从中来，痛哭不已，该如何看待呢？

　　师父：人生有时候就是这样的，我们说好了伤疤会忘了痛。有时候人生根本还没有想到，连伤疤也没有遇到过，对痛更是没有概念。前几天有一位中医给我搭脉，我又不知道该想什么，就搭吧。他搭了一会儿很认真的样子，然后问我你有高血压么？我就觉得好奇怪。但是他问的这句话我一直在想，我从来不会想到过我会有高血压，对不对，在座各位你们谁会想到自己会有高血压么，身体好的时候不会想到这些的，哪天谁宣布说你有心脏病，我会有心脏病么？

　　上次我来台湾的时候，台北那边有一位居士他开眼镜店，哦，很热心啊，抽了十分钟的时间到眼镜店里，说师父，给你眼睛检查一下。一检查说师父你眼睛老花了。哦，我眼镜老花了，这些事情好像都应该是发生在别人身上的。但是他跟我说，这个很正常啊，三十五岁之后人的眼睛就开始老化了。我还是将信将疑，我搞不清楚。

　　后来他配了一副眼镜给我，他说你试试看。我一戴着，确实，比如说后面板报上贴着字，我这里看过去，该看清楚的看清楚，其他的就以为是该看不清楚的了。但是那个眼镜往上一戴，小字也看得清楚了，我觉得眼睛是有问题了。我才觉得，是的，已经开始老了。他说三十五岁人就开始老了，那我今年已经四十四岁了，已经该老了。

　　但是哪一天医生跟你说，尽管那个医生后来也没有诊断我有什么病，他只是问一下你有高血压么？我说没有。我这个是想当然说的没有，我也不是医生，我想想我这个年龄大概不会有高血压吧。他还好，没有判断我有高血压。但是他这个问一下，就是有的人从来不会想到这些，总觉得医院里那些病科是别人的事情，跟自己不相干的。

　　我另外遇到一个人，他也是三十多岁，四十岁，我在另外一个寺院遇到他，他也这样跟我讲，当医生跟他宣布说你得了癌症的时候，他说我呆在那边了，怎么我会得癌症呢？就想这个癌症大概都是别人得的吧，都会这样想。临到自己头上，自己都会觉得很惊讶。

　　但是这个生命，四大组成的一个肉体，我们一直都依靠着它，认为它就是我。他没有了解到这个四大当中恰恰是无我的，四大中无我。四大假合我们认为是我，里面却没有一个实质的我。对这个的认识不能等到病啊，或者死亡来临的时候，这就是要学佛，提前学佛，提前去正思维的事情。

　　所以一个人，他这上面讲到的这个说走就走了。对于走的人，他也会感到很意外，我没准备好啊，作为子孙也是这样。其实你常常痛哭，你觉得没讲一句话，或许你这时候的心态恰恰是你爸爸的心态，爸爸这个魂啊有时候也是不散呢，也是因为关照孩子的话该说的没说啊。所以这是很多我们的祖先，他魂牵梦绕围绕在家里面的原因之一。所以我们超度祖先还要对他说开示，对他念《地藏经》，要让他懂得佛法的意义。我们自己懂了之后，要让他懂，他才愿意接受超度，他才知道。他也感到很欣慰，哦！原来佛法是这样的，原来这世间上还有佛菩萨，还可以救我。然后看到子孙也学佛了，他也就心安了。

　　我们这位菩萨写的这个事例，大家刚才听我读的时候，我想这是督促我们学佛的一个事例。我个人也是，七八岁的时候我家里面的祖母去世。那个时候小，不太懂，对一个人的去世也不会有很大的触动。你越亲的人，你投注感情越深的人离开你，对你生命的触动会越大，所以我们要早早地学佛。否则到时候你会觉得，就像前面他讲的，哎呀，我接触佛法太晚了，在处理生命最重大的事情的时候，没有用佛法，你以后会后悔。

　　也有人学佛，学佛了之后遇到这些事情就处理的非常好，家里面的人，自己爱的人以种种的瑞相往生净土。这种瑞相就弥补了我们心灵上的悲痛，反而替他高兴，他解脱了，他去西方极乐世界了。而且他去了极乐世界之后，以后会成为对我们最大的生命关照。如果你有一个家里人现在在极乐世界，跟阿弥陀佛在一起，跟观音菩萨在一起，随时光照着你这个家，你心情是不一样的。

　　信众：请师父开示助念的意义，让莲友们更具信心。

　　师父：助念非常重要，最近几个月以来啊，我接触了好几个助念团，他们来了之后都向我诉说他们助念的经历和感受。其中有的讲到，他说很奇怪啊，为什么有时候助念那些没有学过佛的人比助念学过佛的人还简单一点，往生的快一点。

　　因为他的这个团体啊，他面对的群体不一样。他还讲到这么一个现象，他说有的学佛很久了，但是反而他恶业的相显得很重，还不如助念那个学佛短的，甚至还不如没学过佛的，也有这样的问题。

　　因为我们大陆现在学佛的人，越是老的，所谓的老的，其实也是文革之后，八零年之后的事情，都是所谓一心念佛修净土的。当佛法被严重摧毁，也就是说佛法大伤元气以后，刚开始恢复的时候，一下子就接触到这个法门的话，很多人他不会以一种正思维来面对它，所以就采取了一种，反正有人教他就念一本经，就念一句佛号，这个时候对佛法的恢复它是有害处的。

　　大陆能够经历二三十年的考验，不改变自己的志向的也是不多的，但是恰恰这些老和尚修行是非常好的，所以我们那个时候参学善知识，就非常容易找，只要老和尚经历浩劫二三十年不改变志向的人，个个都是不退转菩萨。当时这些老和尚们，在环境还不是很好的情况下，快速地修复寺院，对弘法这方面力度不是很大的时候，我们台湾流通过去的一些录音带，录像带对大陆有很大的影响，那个时候还是很大的那种卡带，那些传进大陆的时候影响很大，所以无形当中这一批人，一边在念佛一边也造了诽谤的恶业，他抵触其他的教法。

　　本来中国的佛教经过几十年的摧残，已经是大伤元气，这个时候应该是普遍恢复的时代，但是这时候只有这样一个法门被大力地推广，这些信众呢他们稀里糊涂地也就跟着，其实对整个佛法的复兴是有伤害的，所以像这样的一批人，他往生的时候障碍是非常大的。这就发生的他们助念的时候讲的，他学佛很早，早就念佛了为什么那个黑气从头到脚，上面都是凉的，下面才是热的，倒过来。

　　然后好好念好好念，这个时候这个人肯定也是有忏悔心生起了，费了好大的力，大家助念的人都念到很辛苦，他这个热气才越来越往上走，才有一点瑞相。

　　那反过来他们说有的没学佛也没怎么样，给他助念，那么多都是学佛的，给他一个没学佛的助念，那还不简单，对不对。因为他没学佛，反过来他也没有谤佛、谤法、谤僧的机会。他只是作为一个正常的人，世间的一些杀生啊吃肉啊，这很简单的，一句佛号可以消掉他多少业障，更何况那一大批都是学佛的，清净地帮他助念，没助多久就瑞相现前了。

　　这事在助念的现象里面发现的，所以弘扬佛法有的时候真的蛮那个的，要把这个弊病能扭转是一个很费力的事。所以我们大师父的生命电视台以媒体的形式，对各宗各派只要是正法都无偏地弘扬，这对改变当下我们这个时代很多的缺陷是有好处的，这是由助念的现象上提到的，或许台湾这个现象不多，也是有啦，有也是有。像中国越偏僻的地方，那种现象越严重。

　　像最近，我去过一次兰州，那寺庙很多，没有讲经的法师，大家要听闻到佛法都是靠那些渠道，就比较单一化。因为本身没有什么智慧，按照那个来做的话，就好像一个人吃菜一样，其他菜不吃，我就吃这一个。你吃一天两天还可以，吃个十年八年肯定要有病的。本身这一道菜他消化又不良，然后其他菜又不吃，那就是有问题。

　　因为我们人的业障是很多的，有的一些也很执着，在我们佛教界有的非常执着，他如果亲近这个法师，他会问这个法师是不是修净土的，他就会问。如果不是修净土的，他讲课我不去听。这个现象在我们台湾有没有？有吧，也是有这种现象。我们大陆这个现象很严重。有的甚至还亲自会问我，师父，请问你是修哪一宗的？他首先自己亮家门，说我是修净土的，请问你是修哪一个的？

　　那我干脆就回答他，我说我是修脏土的。他倒蛮稀奇，没听过修脏土这个名字嘛，这就是很大的一个问题。我这样回答他，他反而要思考一下了。那我就问他，请问哪一个佛法是修脏土的？佛有没有教我们哪一个佛法是修脏土的，八万四千法门哪一个法门不是修净土的，对不对，都是净土的，只要是佛法都是净土的。自己那个狭隘，你那个狭隘见，恰恰是修脏土的，好大一个法门被你污染掉了。这个现象啊，我们这个末法时代，人没有智慧啊，偏执太严重。

　　当然作为法师来说，他都是对机的，佛说一切法也是对机的。法师教弟子们也是对机的，那对极个别的，他已经确确实实没有办法识字了，也没有办法读经了，法师当然会让好好念佛，一心念佛，讲这个话的时候是语重心长的。

　　乃至这个人已经不懂得念佛了，他跟法师有缘，法师会不会帮他？一样会帮他的。佛的弟子追求觉悟，只有无量光无量寿才是觉悟的状态，所以他是一个标志。所以千经万论处处指归，往圣前贤人人趣向。只要是圣贤，只要是学佛的，谁不趣向解脱啊。

　　解脱是什么，解脱就是从有量光有量寿转变成无量光无量寿，这就叫解脱。法师如果有这个方法，有这个能力，他自然就跟他有缘的众生结这个缘，结这个解脱的缘。但是对每一个弟子所讲的开示还各不相同，因为要对他的机嘛。

　　就是修同样一个法门，包括就是念一句阿弥陀佛，全部大家都念阿弥陀佛，整个修行的过程当中，比如说我们现在一百个人，一百位，每人都念阿弥陀佛，修一百天。请问这一百天每人都念阿弥陀佛，境界会一样么？还是不一样，还是需要师父给他们解疑释惑，甚至有些问题还是需要有具体的方法来帮忙，来化解。

　　你别指望着学佛一蹴而就，这样子好像很简单。你把修行看的太简单了，容易出问题，因为我们生命是不简单的，所以这里很多人写纸条问，很多问题都不一样的。

　　助念其实很重要，助念能令一个没学过佛的人，只要有这个因缘被诸位菩萨们助念到，都能够让他获得极大的利益。助念真的非常伟大，你改变了一个人的命运，甚至你终止了他的轮回，你制造了一位菩萨。临命终时，听闻诸佛名号，特别是你们这些菩萨们能够现前地帮他一把，非常重要，因为这句佛号带着大家的慈悲心。

　　如果这个人是没有学过佛的，你只给他放一个念佛机，那他听到不会有什么感觉的，因为念佛机它是没有感情的。但是有一个人念就不一样，这是一种生命的一种交流。

　　也会有很多人选择这种方式，为人助念，拿个念佛机在那，他也不知道。他要是知道阿弥陀佛是什么，他自己精进地念过，当他耳根已经开始要迷糊了，糊涂了。但是一听到阿弥陀佛，神一清的时候，他马上会提正念。

　　人要死的时候，六根都已经散坏了，都散坏了，鼻根歪掉了，眼根糊涂了，瞳孔放大看不清楚了。耳根是最后的，但是耳根也是会像收音机那样，台调的清楚不清楚一样的。他万一聚到了，听到一句了，他心会提起他的念，这个时候不可能用嘴念的，只是我要求阿弥陀佛，他心里面还是会这样的。

　　有的人最后连心力也没有了，他根本不可能念四个字，他能念出“阿”字就不错了。如果他在生的时候，能够有人告诉他“阿”是代表无生的空性，“阿”是不生不灭的，“阿”是佛的身体，他能够有久久思维、禅定，修习过这个“阿”字的，那这个时候能提出一个“阿”字，他在这个“阿”字里入定，定在这个里面，然后生命迹象慢慢的耗散掉，但是他的神识他的心识会融在这个“阿”字里面，恍然之间就超越这个娑婆世界，会跟阿弥陀佛见面。如果没有修习过这个的，仅仅是靠平时“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”当是外面的，当是贴在墙上的，那个就更麻烦一点，你会遇到更多境界。

　　比如说现前有善知识精通于这样的解脱的法，那弟子就幸福了，不需要你怎么样了。但是需要什么呢？需要你有信心，善知识现前，你对善知识又有信心，这是最舒服的。如果一个人要去世的时候，正好边上站着他这一生当中最信赖的人，这个时候就不要紧了，慢慢放下了，我知道我最信赖的人在边上。

　　所以一般性我们中国人追求能够在家里寿终正寝，子女啊、子孙呐都在，那很安详，闭着眼睛，很安详的走。如果再加上有同修，有平时的道友，修得同样有修行、有心得、有体会的人，能安住在更深的灵修的状态当中送他的，就变的更加稳妥。

　　所以这个助念，我们修行的路上还是需要有进步，比如说，我们大师父给我们很多机会，经常请那些大修行者跟我们结缘。甚至有时候也修些消业障比较特殊的法，各种各样的法。我们要珍惜这样的机会，生起信心来多亲近，这在我们学佛的路上，参学的路上这是非常好的一种经历，修学经历。

　　经历多了，你就发现不同的善知识，带来不同的威德力、功德力，都注入到我们学佛弟子的心中，成为我们修行的资粮。你一边读佛经就会了解佛经的含义，同时在生活当中看到佛经所外显出来的这些修行人，所以说，这个就变的很重要。我们助念不仅仅说是临命终时，我们在座的学佛的人，现在学佛也需要方面多方的帮助，这样我们进步的也快。

　　信众：助念要注意哪些事项，让莲友们不要又爱又怕？

　　师父：这主要是讲我们助念的对象，一个人如果躺在那边的话，我们假设我们自己现在要往生了，我们的四大已经衰坏了，这个时候生命很脆、很脆弱，像嫩豆腐一样，他需要的环境是越安静越好。平时念佛念得有素的，静静的，已经是不念而念，或者自己有业力现前的情况下，这时候有助念的，在边上安安静静的，声音轻轻的，但心要清净。

　　心清净，声音轻轻的，那个引磬声音也要敲的恰如其分，不要“哐、哐”的引磬都失真了。这个引磬跟那个扬声器喇叭一样啊，喇叭如果失真了也不好听的，引磬要敲的恰如其分，发出很悦耳清脆的声音，我们都静静地在念佛。

　　人不一定要多，两个一组，乃至一个都可以，但是大家能够不间断的，分几组，一个人念多久，心静静的念。这个时候助念的人，他自己也是念佛最清净的时候，因为当看到一个人将要死的时候，进气少、出气多的一个人，他心里再打妄想，这也是太那个了吧。这时候要万念放下，助念的人要万念放下，一心祈求阿弥陀佛。

　　对阿弥陀佛来说，祂的光是遍一切处的，时时刻刻都是神圣的。对我们凡夫来说，我们的心就安住在我们的习气的定当中，所以我们现在虽然在佛堂里，到处都有佛的表法的，身口意的表法，我们也觉得没有见到佛，我们见到的只是当下我们自己凡夫的习气所显现的这些东西。

　　但是我们如果问一问，此时此刻阿弥陀佛的光明在不在？祂是在的。但是虽然随时随处都是神圣的，但是在我们凡夫的眼睛里来看来，随时随处都呈现出我们的业的这种状态，就像黄疸病人看一切都是黄的一样，我们凡夫看，这不都是凡夫的世间嘛。

　　所以助念的人这个时候很重要，要一心一意的祈祷着阿弥陀佛的状态。病人这个时候，他如果修行有素，在临命终时能够业障越来越小，越来越小，自己的心里面阿弥陀佛的那个光能够现前，那当然不需要你助念的，这正是他解脱的时候，你别打扰他。你念的那句佛号，还都是名字，里面实际的意义你没感受，你念出来的没有力度的，所以很多修行人他不需要别人助念的。

　　别人特意还问他，你走的时候要不要我们来给你助念？哎呀，千万不要来，不要来。像我师父说，我走的时候，不让你们知道。他修行一辈子，这是他很关键的时候，他修行的佛法要现前的时候，他不要别人去打扰他的。本来他那个无量光要现前了，被你那个磬“邦”一敲又回去了。

　　当然我们助念的人大多数都不是这种修行有素，现身就证过阿弥陀佛无量光无量寿，所谓的实相没有现前过的，多数都是以口来持名，持持名而已，就这样的。这时候呢，口持名也持不动了，这个时候持不动的，因为身体四大衰的时候是很难受的。

　　我们在座念佛的人，我问一下，发高烧的时候你还念得动吗？那个时候你不是念佛了，赶快找一个冷水毛巾捂在头上才好呢，对不对，你觉得捂一块冷水毛巾比念阿弥陀佛还管用，对不对。这说明你念的阿弥陀佛只是持名啊，你对阿弥陀佛的真实的功德你并不了知啊，你没有现前过实相念佛的功德力啊。如果你现前过实相功德的念佛力的话那就不同了，不要说你自己了，就是别人头痛脑热了，你给他念一句“南无阿弥陀佛”，一道光，别人马上身体恢复正常，就这样子，这个是不得了的。

　　所以我们助念，我们只能以一种虔诚心，很虔诚的，很虔诚。这个虔诚会超越凡夫的状态，所以印光大师有副对联说“竭诚自能转凡心”。竭诚的心会转凡心，竭诚之心会出奇迹，会出奇迹。真的会念的，哇，把佛光引到我们这个凡夫的世界来了。本来佛光就在的，但是我们凡夫的世界，这个定力太强啊，不见佛光啊，就是我们习气的这种折射啊。

　　所以竭诚心的时候，把佛的光引到我们的世界来，那你这个送的人马上沾光，因为他这个时候是很敏感的。真的你帮助的一个人，当阿弥陀佛的佛光显现到我们凡夫的这个层次里来的时候，马上不同，这个往生的人一但跟阿弥陀佛光接了之后，他达到往生的作用的时候，就会有种种瑞相现前。

　　有的人奇怪的是什么，他已经咽气了，死了，业障很重，咽气不久马上身体整个僵硬，气色也很难看，由黄就会变青色，骨头骨节都会僵硬掉。竟然有的念佛念到佛光现前，这个人会一下子整个的气色又缓为活的一样，然后身体又会柔软，就是说他的这个神识已经跟阿弥陀佛的光接了，一接了之后，不单单神识进入阿弥陀佛的无量光中，包括他的肉身都沾光了，哎，一下又恢复到那种状态，这是很奇特的。

　　所以我们念佛的人，也是为什么念得好的人，那个气色就好，就是这样，到时候虽然人去世了，却颜面如生，异香满室，那个就是瑞相啊。所以所谓的修净土的，最后就是以这个决定，以种种瑞相为往生验证。

　　我在这里并不排斥说你一心一意的念阿弥陀佛，但是你要想一心一意念阿弥陀佛，你必须要找对人，你要有师父，你的师父必须是念佛成就的，不是靠宣传成就的。就像有的人是开广告公司的，广告公司它不是卖东西的知道吗。他有的是开广告公司的，但不一定卖东西，所以这个佛经典里有讲到，有的他是靠赞叹的，你问他有吗，他没有，他只是赞叹的。

　　所以你修任何法门，必须要有师父，如果你这位师父是念阿弥陀佛成就的，那你放心好了，他叫你念什么你就念什么，没有问题。如果只不过觉得的这个净土好啊，现在大家都是阿弥陀佛，开口闭口都是阿弥陀佛，然后，我也想出名快，我要一炮就能打响，这样子不一定的。

　　当然，赞叹的人也有功德，但是你赞叹，比如说我是宣传大家这样子的，跟我摄受大家一起念佛是两回事，我可以宣传，说念佛好，念佛好，但是摄受却不一定能摄受，因为他自己没有现前得到念佛的功夫。他那句阿弥陀佛，跟翻译过来的那个无量光、无量寿，他真正的无量光无量寿还没有达到。

　　你像我师父他们早就开悟了，但是摄受弟子们还是很慎重的。 像我另外一位师父，静慧老法师，三十多岁就证念佛三昧了，但是他到六十多岁才开始摄受大家，他宣传是早就宣传了，但是他摄受弟子，六十岁才开始摄受。所以佛法有教法和证法这两部分，所有的教法也是来自于善知识的教导，所有的证法也是来自于善知识，但是这两方面的要求也是有所不同的。

　　比如说教法的善知识，他只要具足多闻，他有正见，他自己修行上，就是说不需要他自己怎么证悟的，他就可以引导别人学佛。但是做为证法上来说，那条件就不太一样了。现在大家基本上都识字，像中国大陆上有很多人不识字，年纪大了也不识字，那也是没办法，那我也只有劝他们好好的念阿弥陀佛，然后教一些他们懂的，怎么样供水啊，怎么样供灯啊，怎么样礼拜啊，哎，怎么样念佛的心态啊，对这个世间怎么看破啊，那只有好好的仔细的教他。他也不识字也不干嘛的，听师父慢慢教，他也这样做，这样得利益也很快。

　　那我们识字，我们对佛法还是要多了解一些。像前面有人问到《普贤上师言教》跟《菩提道次第广论》有什么区别一样，这两部论其实都是菩提道次第，修行的一个途径，对我们学人来说的话，这些都是需要学习一下的。学习了，你就知道这个路该怎么走，乃至你要亲近善知识，如何亲近善知识，如何依止善知识，这上面都有道理，你明白之后就不会走错路了。

　　信众：淫欲心很重的人要如何帮他做功德，如果印经是哪一部经？

　　师父：这个应说不是个别现象啊，因为人哪身体好了，生理成熟了，他就会有这种生理的反应。好像男的有雄性激素，女的有雌性激素，他都会反映成这种心态，这种欲望。在我们佛教里来说，淫欲心重的人修的是什么？修的是不净观，按照这个上面来讲。

　　现在从医学角度上来讲，像英国的那个BBC，我有时候看他们的节目的时候，看这个人体的奥秘，那个雌性激素、雄性激素，它也不是说就好像是一个定时炸弹一样，放在那边自己就“嘟嘟嘟嘟”会走的。雌性激素、雄性激素也是心做原动力制造的。为什么说淫欲心重的人要不净观，不净观就不会爱这个，甚至会生起厌恶心。

　　厌恶心生起的时候，他雄性激素、雌性激素的分泌就会减少，修到好的时候，他甚至会停止，会停止。当你这个心停止的时候，那个分泌就会停止。像现在甚至可以做变性人，这就是什么？女的注射雄性激素，好，这个女的慢慢就变男的了。男的给他注射雌性激素，他就会变女的。我们人体里面自己有分泌这个激素的，但是这个激素又是受心控制的。

　　像他提的这个问题啊，好像不是自己，他是指别人，这个蛮难，对别人是蛮难的。因为一个人他没有意识到淫欲重不好，他就会放纵嘛，那个是很难的。如果你自己修行了，你觉的这个不好，这个很伤身败德，这种冲动会让自己变的没有理智，让自己变得就是说个性会越来越刚强，我执会越来越重。你讨厌这个，你开始要擒贼先擒王的时候，那佛告诉你淫欲心重的人不净观，这一下子就达到根本上，对不对，那你配合着这样去修的时候肯定见效。

　　但是你要使别人这样，我要如何帮他做功德？这是很难的，学佛这不能替代的。爸爸学，小孩子不学没有用的。小孩子学，爸爸不学，你又拿他怎么样。只有当他苦的时候，目键莲看到妈妈掉在地狱里面，那个时候救她，她肯定是不会还价的。光目女妈妈在地狱里的时候，只要你能救她出来，她肯定是配合的。

　　但是一个人他做人，他觉的我这样做也可以呀，我那样做也可以呀，你叫他一定要这样子，一定要学佛，他因缘没成熟，你强迫不来的，他不来制止你就算不错了，对不对。很多我们在场的，你还叫他学呢，他还叫你不要学呢，对不对，给你制造种种的障碍。

　　但是你说可不可以回向呢？也是可以回向的，当你功德力大的时候真的会改变。你自己越来越平静、越来越祥和，我们自己的雄性激素和雌性激素越来越综合的时候，把它变成生命更好、更高级的特质的时候，你周边的真的都在变，人、事、物都会发生改变，真的很奇怪的。当修行人你自己改变提升的时候，你会发现你家里那朵花啊，开放的时间都会增长，都会增加，佛法真的有不可思议的地方。

　　信众：请示法师，超度法会，我们写超度**牌位，等于是它的入场券。如果忘了上香召请，它来参加法会是不是就无法入场？

　　师父：也不是这样，这个都是帮助我们的心来观想的方法，你不写牌位不代表他不来，你不点香也不代表他不来。为什么要点香呢？那你想的时候，你会更用心嘛。你点上香拿着，你自己试一下看，你拿香和没拿香，两个哪个会想得更专心一点，肯定拿香了更专心一点对吧。

　　写牌位也是，你没写牌位和写牌位你比一比，哪一个效果会好一点，这个要加上什么，要你用心观想，本来就很用心，在这个基础上又写牌位，那你写牌位，跟你光只是用心观想的话，那要比你光心观想好一点。

　　另外一种，就是说，那个人只注重写牌位，却没有用心观想，那一个只是写牌位，一个是用心观想，哪一个效果好？那用心观想的人效果好。所以你不要说，哦，我光写牌位放在那，我就不去想了，那效果也不大好。但是你想，你不能老是想吧！我想一下，然后写个牌位放在那边，然后心里面，哦，我今天写过多少牌位，我具体观想过哪一些，想到哪一些就写到哪一些。

　　这个过程当中，你又想起哪一些，你还是很认真的想，一模一样，虽然没给他写牌位，效果也是一样的，主要还是帮助你观想用的。点香也是，点香你用心观想，再召请的时候，那有一个人他也不知道你们干嘛，也看到你点香，他也拿了一支香，你们在干嘛他也不知道，看你往天上弄一下，他也往天上弄一下，看你往地上弄一下，他也往地上弄一下，他不知道里面什么意思，你说他有什么用啊，对不对。所以形式也要结合内心的，是这样的。

　　你内心修得好了，那你已经比那个香还要厉害了，有的人点了一支香，他只是局限于这支香。有的人他拿到这个香，哦！法界蒙熏，那不得了了嘛，对不对。所以我们唱香赞的时候，“炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻”，我们这个香一燃起，马上回光返照，往内心的世界熏，这叫法界蒙熏啊。

　　其实那些众生，主要的这个媒介是我们的心，不是外在的物质世界，这个很奇特。这个奇特我是研究了这么多年，人的心太奇妙了。

　　信众：海涛法师说，吃素香菜不可以吃，有些法师又说可以吃，您的看法呢？

　　师父：我的看法跟海涛法师一样的，那主要就是你以谁为法师。这个世界，现在末法时代了，本身就各种各样很多。我跟着我师父，他很多同参道友啊，也是经过文革下来的，但是有一些人经过文革，或许染到习气了，比如说有些人他会抽烟了。我们同车一起出去，有的人抽烟我师父也不管。师父他们那些都是同辈的，都是老前辈，那我更不敢响了嘛，对不对。这也是要看的，有时候坐下来吃饭，到某些区域、某些地域，我陪着师父坐下来，大家也都坐下来，有些也端上来鸡蛋，有的人也吃，我师父不管。

　　后来我知道，我师父是怎么样的，我做徒弟就该怎么样，就这样。别人你管得了嘛，你就是懂得一些佛法的道理也不是来衡量别人的对不对。自己还没修好呢，自己还惭愧的不得了，我们自己，真的是，学佛人真的要有惭愧心。

　　但是了解佛法，亲近善知识非常重要。但是不能因为了解了一些佛法，就去讲东讲西，也不能从自己师父这里学的东西，然后去攻击别人，不要去讲。特别末法时代叫斗争坚固，不要加入到那个斗争的行列当中去，我们全心全意的把它集中在学佛法上还来不及呢。

　　我们这个人生啊，能够用来修行的时间精力实在太少了，所以不要用到其它的地方去。你要听自己师父的话，师父叫你不吃，你就不吃，师父叫你鞋倒穿，你就倒穿，这就是我们佛教界流传下来的，师父叫你倒着走，你就倒着走，师父叫你鞋倒穿，你就倒穿，听话就有救。越修到后来，这个信念越重要。

　　当然我们在选择师父的时候，是需要按照佛法的准则来衡量，如何依止善知识，对善知识的这个描述是有很多的文字的，我们自己好好看，千万不要跟错，这是很重要的。

　　信众：有些义工还有抽烟习惯，有时会在会场周边抽烟，这样会有何果报？请师父开示抽烟的果报。

　　师父：这个不得了的，确实不得了。在道场，在会场，这是不得了。就光讲自己，你自己在抽烟室抽烟，就那个也要下地狱的。你说，哦，抽烟室就是给我抽烟的地方。这个烟草本身会让人下地狱的，抽烟的人啊，马上身体的善穴全部闭塞，地狱道打开。

　　抽烟的人，身体健康的时候，那个脚啊特别臭，因为什么？地狱的穴打开了。如果身体不好的时候，就闷在身体里，所以去拍片子的时候，不仅仅肺是黑的，连带着胃也是黑的，抽烟人。这是从解剖学上，现代医学上是这样。

　　所以抽烟的害处不要说下地狱，把他吓一跳。你就现在医学上看，那会怎么样？前两年中国的报道说，每年中国死于烟草的病人是三百万人。今年又一个报道说，中国每年死于烟草的是一百万人。不管是保守的说一百万人，还是讲的是三百万人，这都不是一个小数字。当今世界死于烟草的以及和烟草相关的疾病的，现在排到第一位，这已经成为人类健康第一大杀手。这也慢慢的将会影响一个人的公众形象的一种行为。

　　影视里有这些镜头，是因为这些影视它要获取这方面的赞助。所以你别看影视里面，影视里抽哪一个烟，哪一个烟草公司给它都是有赞助的，大笔的钱。所以今年上海的世博会也回绝了一笔巨款的捐赠，因为什么？是烟草公司捐赠给世博会两个亿。但是世博会组委会经过开会讨论之后，还是郑重把这笔钱退还给它。因为这次世博会的口号是要健康的世博，绿色的世博，所以这笔钱不干净，这是烟民用生命的代价的，这笔黑钱所以退给他。

　　所以做人啊，以后抽烟甚至成为一个不道德的行为，更何况是在法会，法会大家都吃斋念佛修心的，在这个地方抽一根烟那还了得了。因为经典里面有记载讲到，这一个山沟如果有一个人抽烟，整个山沟的众生都会堕落到地狱里去，那你看这一个抽烟的人，他造了多大的恶啊。

　　你拿一个刀你把那个众生杀掉，那个众生不一定会下地狱，对不对，不一定会下地狱的。你把他杀了，不一定会下地狱的。但是你这个烟熏到他的话，却要让他下地狱。你看这个罪业很重很重。所以为什么你像我的寺院我是禁烟的，而且义工们多年以来都养成一种习惯，只要发现有人抽烟，外在的，外来的人，我们一放生了，放生的那些鱼车不是外来的嘛，有时候这些开车的，送东西的他们会抽烟。但是我们的义工马上就会很客气地劝他不要抽。

　　如果我们义工你还抽烟，那实在是不像话。佛弟子，特别是义工千万不能在会场抽烟，这个恶业远远超过你做义工。你不来做义工，你还不会在会场抽烟，无论如何你要熬住，不能在这个会场抽烟。对佛教徒抽烟那是非常不好，果报很厉害。

　　比如说我这个定力就不太好，如果一闻到烟味我的心就会乱掉。要是在超度的时候一闻到烟味，我超度能力马上丧失。我如果超度到的那样的众生，那个众生他以前是抽烟的，那我会被卡住，超度不掉他，很严重。甚至我念超度的名字，我们内地有时候会念，这个人如果以前是抽烟的，念到他，马上我整个的心啊、肺啊就会堵住，他以前抽烟死了之后的这种恶业我马上会感受到，对我们的身体会极大的伤害，对他我们想超度还超度不掉。

　　我个人好了，我家里面五个哥哥，他们以前都抽烟，我最大力地劝他们不能抽烟不能抽烟，一个一个都不错，都开始戒掉了。我就跟他们说，我说你们抽烟，就是我哥哥，你死了之后我也超度不掉你们，这是非常严重的。经典里更清楚的写到，这是魔女的魔咒，叫闻堕落，我们是闻解脱，它是闻就下地狱，更何况自己抽的人呢。

　　现在法身寺不是做了一个烟草地狱嘛，抽烟的地狱。一个是喝酒地狱，一个是抽烟地狱。抽烟的人死了之后会怎么样？整个人就包在烟里面，有一个鬼在抽，人就从头烧焦掉。然后就生在那个全部都充满烟雾的地方，都是那个烟油的黑黑黏黏的把你黏住。连最毒的眼睛王蛇都怕那个东西的，就怕那个烟，烟毒是很毒的。

　　一根烟里有一百多种致癌物，一根烟就可以药死一只小白鼠，十根烟可以药死一头牛，你看多厉害。人抽一支烟寿命就减少几分钟，这个问题很严重。那我们要想了，哦！糟糕了，我先生抽烟怎么办？修忍辱吧。不能从佛教角度讲，你就从现在医学的角度，现在戒烟上已经有很多的理论了。我的网站里特别就有一个“烟草危害”，一个是饮酒的危害，一个是烟草危害。所以在五戒里面，我师父也特别加，在五戒的不饮酒戒里面包括不抽烟、不吸毒、不吃葱蒜、韭菜、香菜，现在加一个香菜，同归到这五戒里面。

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