传喜法师：学佛要照见空性智慧

学佛要照见空性智慧
——观音圣诞蒙山法会之一
2014.03.18

　　无论怎么严寒，我们总是对春天充满了期待；不管是天地万物沐浴于春风之中，还是我们有情生命在慈悲中成长，观音菩萨大悲主尊哪，是一切诸佛菩萨的悲心化现。这个悲心在我们的父母、兄弟姐妹身上，在我们同事同学、人与人之间，乃至每一个生命狗啊猫啊、牛啊鸡啊身上都可以看到，观音菩萨是随类化身。

　　现在这个社会手机很普遍，我现在也几乎是“微信控”了。智慧型手机有微信，我今天就发了一个图片，是各种动物爸爸、动物妈妈，带着它们的小孩，大狮子带着小狮子，大象带着小象，长颈鹿带着小长颈鹿，大鲸鱼带着小鲸鱼，大鸭子带着小鸭子,为什么我今天要发这个呢？这个就是——观音菩萨慈悲的化现。

　　我们念阿弥陀佛的人，念诵当中有两句话：一切法皆清净中，当修周遍大悲心。这个是伏藏法，就是说要想去极乐世界，你要有洞视诸法真理的智慧，照见万法皆空，看一切诸法皆是清净无染的。为什么？一切诸法本无自性。

我们总以为“我”是一个人，其实你如果仔细找这个“我”，你会发现找不到。哪一部分是我？在座的你说，头是你？还身体是你？外在的四肢是你？还是五脏六腑是你？哪一个代表你？你想想看？我讲的这句话，就是佛教的小乘修法——诸法无我。当你在山林中、树洞里、小溪边，安安静静这样修，找我，我在哪儿？未生之前谁是我？死了之后我是谁？正当下我又是什么？这是需要思考的。如果这个懂了，你照见我的这个智慧有了。再分细一点：“我”是由五蕴和四大所合成，肉体是色法，受想行识是心法；加上地水火风四大，每一大都是因缘所生，都不是真实的。

　　这样分析的时候，你会发现这个色里面是无我的；受就更抽象了，一件丝绸的衣服滑滑的，你穿得很舒服；给你一件麻的，你感觉就是粗糙的；吃一块豆腐，牙齿还没咬它就化掉了；看到仙人掌一根一根刺，哦害怕。受是真实的吗？是不是也是因为对境不同所产生的觉受不同？既然色都不是真实的，受又岂是真实的呢？

　　想，变得更快；行就更神奇了。那个航天器神州十号升空，升上去之后，一个半小时就可以绕地球一圈，我们要一日一夜二十四小时绕一圈，它二十四小时可以绕十六圈，一个半小时一圈。他在上面一个半小时里就看到一次日出日落，对不对？那要跑到北极就更奇怪了，半年太阳不落，再半年太阳不升，你看，这个时间也不是真实的。我们法会几个小时，有人觉得时间很快，有人觉得很漫长，每个人因心境的不同，对时间的感受也是不一样的。所以这个行，最显著的就是时间的感觉。

　　最后一个识，识是什么？概括地说，我们能分别的这个心就叫识。《心经》里说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。为什么要照见五蕴皆空呢？就是前面讲的，你要找到这个“我”到底是什么？没把“我”分析透，你怎么去修？修什么？

　　我们说戒恶修善，所谓的恶几乎都是我们最喜欢的，都是满足我们本能欲望的。有人说：我不戒。他不承认你这个，什么是善？为什么要承认因果？他就不相信你讲的恶，我认为这不是恶。为什么我们佛教要戒恶？我们说吃青菜是善，吃猪肉是恶。他说猪肉好吃，五香八角一烧多好吃啊。他只顾到嘴好吃，他没想到伤害它，同时也在伤害自己。这是在智慧的角度讲那个是恶，没有智慧的看不到因果的厉害。所以怎么让我们这个生命生起智慧，是最重要的。

　　佛来救我们，首先教我们改变以往的人生观、世界观。我们认为有我，佛告诉我们其实无我。我有时候强调一句话：我执越重，苦难越深。六道轮回的苦海都是自己创造的，都是自己作茧自缚，自作自受。要想跳出这个轮回的苦海，擒贼先擒王，“我”是轮回的创造者，所以先破我执。

　　观音菩萨大慈大悲、救苦救难，祂来救我们，在《心经》里面告诉我们：照见五蕴皆空，度一切苦厄。就是把这个“我”一点一点解剖，每一个具体去分析，五蕴是空的，那我也是空的。这个问题，在座的不管是出家的、还是在家的，不管你学各宗各派的，都要思考这个问题，因为这是共同法。

　　佛教是三乘，哪怕你最小的要求，你说我皈依，我求解脱。只要你是求解脱的，就必须思考这个。你如果说，我要帮助众生都解脱，那你更要打好这个基础。因为你自己要知道什么叫解脱，具体怎么解脱，你才能帮助众生解脱。你说我修大乘的，大乘必须要修小乘。你说我修金刚乘的，我师父是上师，我师父是活佛。你师父是活佛，你师父再高，你也得从小乘开始学，跳不过去的。

　　金刚乘是从大乘里升华出来的，大乘是从小乘里升华出来的。没有小乘的根，开不出大乘的花，没有大乘的花，结不出金刚乘的果。

　　有人说：我是念佛的。你念佛，念佛就属于金刚乘的。你念佛，你更要知道怎么厌离娑婆，为什么要去极乐世界？别人问：你念阿弥陀佛干嘛？我要去极乐世界。再问你：为什么要去极乐世界？娑婆世界哪点对不起你了？哎哟想想，娑婆世界是没有对不起我，爸爸妈妈对我很好，我这一辈子什么都是靠这个娑婆世界，父母恩、众生恩、国土恩，对不对？娑婆世界没对不起你，你为什么要去极乐世界？那你怎么回答他？

　　你要这样回答：娑婆世界不是究竟的，它是业力所现，是罪业所现。请问：娑婆世界有没有圣贤？有圣贤。娑婆世界叫凡圣同居浊土，凡夫里面也有圣人，圣人夹在凡夫里，显现凡夫样。那极乐世界有没有凡夫？虽然是凡夫，但得到的受用是阿鞞跋致的受用；极乐世界有没有声闻罗汉？《阿弥陀经》怎么背的？有阿罗汉吧？极乐世界叫凡圣同居净土，虽然有凡夫，显的也是圣人相。娑婆世界虽然有圣人，显的是凡夫相，就是圣人来这个世界也要经过生老病死这种痛苦；而极乐世界就是凡夫也享受不生不灭，享的都是阿弥陀佛的福；圣人来到娑婆世界，也代受凡夫造恶业的苦。

　　这个娑婆世界，是不是众生恶业汇合的？请问圣人来会不会受到熏染？边上有一个抽烟的，你不抽烟的会不会被他熏到？所以说七地菩萨被一个抽烟的熏到，也要刹那堕落一次地狱，何况凡夫？所以二手烟的人受害比一手烟的受害还严重，所以抽烟的人罪过很重。

　　来慧日寺参加法会，要斋戒三天，不抽烟、不喝酒、不吃葱蒜韭菜，这样才能来参加法会。这是不是为了法会的质量高一点？让大家都能够如理如法一点。在娑婆世界开一场如理如法的法会，很难得的。这是为了产生一种功德力，回向给这个世界啊。我们孔雀在那儿喊呢：“好，好”。所以要开这样的智慧。

　　佛教的特色是智慧，又是教育。释迦牟尼佛皇帝不做，宁愿做一个赤脚医生，做一个老师，跟我们中国的孔夫子一样教化天下，有教无类。孔夫子有三千弟子、七十二贤人，释迦牟尼佛常随众，有千二百五十比丘阿罗汉，每教化到一方，每次都有很多证阿罗汉的、证菩萨的、发菩提心的。为了这样的一个智慧教育，佛陀不做统治者，不做皇帝，做一个智慧的教育家，使得佛法在人间心心相传，延续到今天哪。

　　我们去印度朝圣，我已经去过五次了，看到佛陀的八大圣地，现在都是废墟了。再想想我们中国，佛教还在，还有金銮宝殿、诸佛菩萨塑像、还有大藏经、还有出家人、还有这些钟鼓法器，天天晨钟暮鼓，经文诵唱，我们还在依佛的教导而修行，这个文明还在人间造福着我们众生。而且近几十年来，佛教已经弘扬到全世界。

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