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胜鬘师子吼一乘大方便方广经(求那跋陀罗 刘宋译本)(白话)

胜鬘师子吼一乘大方便方广经 法身章第八 白话文

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胜鬘师子吼一乘大方便方广经  白话佛经


法身章第八

  「若有人于此无量的根本烦恼裹藏着如来真如,对这义理不疑惑,那么对破灭无量根本烦恼显出真如法身这一义理也不疑惑;如来含藏如来法身唯有佛所知的不可思议的佛境界,及由佛善巧而行的、大方便说,我们如果能于佛所证的、所说的,心得决定不疑的信解,这样就会相信和理解如来含藏的二种真理。像这样的难以知晓、难以理解的义理,就是佛所说如来含藏理论的二种圣谛义。所说的二圣谛义,到底在说那二种呢?就是所谓的说作圣谛义,说无作圣谛义。

 

  「所说的「说作圣谛义」,就是所讲述的有限量的、不能使人破灭一切烦恼获得真如法身的四圣谛,什么缘故呢?因为它使人依赖他力,所以不能了知苦谛的一切内容,不能断绝集谛中的一切因缘,不能完全契合灭谛的彻底涅槃,修满道谛中的一切品类。所以,世尊!生死有两种:凡夫的分段生死与圣人的变易生死,涅槃也是这样:有余今身果的涅槃与脱离一切因果的涅槃。

 

  「所说的「说无作圣谛理义」,就是所讲述的无限的、能使人破灭一切烦恼获得真如法身的四圣谛。什么缘故呢?因为它使人凭借自力,了知心领的苦谛中的一切内容。断绝内心的集谛中的一切因缘,内心彻底契合灭谛的涅槃,修行一切达到彻底寂灭涅槃的道谛内容。

 

  「如此八种圣谛,而如来实只说四种圣谛。如此四种无作的圣人真理,只有如来、应受一切众生供养和遍知世界一切法的佛才能彻底觉知施行,阿罗汉、辟支佛不能彻底觉知施行。什么缘故呢?因为非由下而中而上的渐次证悟法,能得究竟涅槃。什么缘故呢?只有如来、应受一切众生供养和遍知世界一切法的佛才能彻底觉知?以一切如来、应受一切众生供养和遍知世界一切法的佛,能觉知一切的未来苦,佛断绝一切根本烦恼,随起烦恼所摄受的一切生死因,而且灭一切三乘的意生身,修行契合灭除了一切苦的最高理想境界涅槃。世尊!佛法真义,非是灭坏烦恼苦法,就名为苦灭谛,佛所讲述的除一切苦的灭谛,可说是没有初始没有因缘造作的,因此,灭谛无有生起,也无有灭尽,是不生不灭的无为法,此涅槃为离尽一切烦恼的,是永恒的法,自性清净,是离绝一切根本烦恼的。世尊!只有获得比恒河沙数还要多的不远离、不脱绝、无差别、不可思虑议论的佛法,才能讲述为真如显现的如来法身。世尊!如此真如显现的如来法身,在凡夫位时,为烦恼所缠,不离烦恼藏,所以就称为如来藏。

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