六祖大师法宝坛经付嘱品第十之六 禅宗传承
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六祖大师法宝坛经付嘱品第十之六 禅宗传承
[经文] 大师，七月八日，忽谓门人曰：吾欲归新州，汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。 师曰：诸佛出现，犹示涅盘；有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。 众曰：师从此去，早晚可回。 师曰：叶落归根，来时无口。 又问曰：正法眼藏，传付何人？ 师曰：有道者得，无心者通。 [星云大师译文] 六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：我要回去新州去，你们赶快去准备船只！ 大家坚决哀请挽留，六祖说：诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。 大众说：师父！您现在去了新州，什么时候可以再回来？ 六祖说：叶落归根，生来本无话可说。 大家又问：正法眼藏传给什么人？ 六祖说：有道的人得我法，无心的人自宗通。 [经文] 又问：后莫有难否？ 师曰：吾灭后五六年，当有一人，欲取吾首。 听吾谶曰：头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。 [星云大师译文] 又问：以后有沒有事难？ 六祖说：我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我預记：取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。 [经文] 又云：吾去后七十年，有二菩萨从东方来，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝⑴，昌隆法嗣⑵。 【注】 ⑴ 伽蓝 即佛寺，亦泛指一切修禅的场所。 ⑵ 昌隆法嗣 六祖所预言的两位菩萨，还没有人作考证定论。大约在六祖灭度后六七十年，确有两位人物，对禅宗的弘传立下了不可磨灭的功德。一位是道一禅师，后人尊奉为马祖，得法弟子一百三十九人。另一位是庞蕴，字道玄，有东方禅门维摩居士的美称，有诗偈三百余篇传世。 [星云大师译文] 又说：我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。 [经文] 问曰：未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。 师云：古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫⑴毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；今贤劫⑵拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛⑶是为七佛。 【注】 ⑴ 庄严劫 劫，是一个很大的时间单位，一小劫约一千六百八十万年，一大劫约一十三亿四千四百万年。一大劫中总有成、住、坏、空的十八增减小劫，于「住劫」中，以华光佛为首，至毗舍浮佛，有千佛出世来庄严净化这个时代，所以称为庄严劫。 ⑵ 贤劫 全称现在贤劫。谓现在的二十增减住劫中，有千佛贤圣出世化导，所以称为贤劫。又称善劫、现劫。 ⑶ 释迦文佛 七佛名号，出自《长阿含经》。释迦文佛即释迦牟尼(公元前565—486年)，出家前是古印度北部释迦族迦毗罗卫国净饭王的太子。29岁出家修道，35岁悟道说法，创立佛教，80岁灭度。佛的原意是觉悟，释迦牟尼创立佛教后，人们称释迦牟尼为佛，被称为佛的人，即是大彻大悟、先觉先知的伟大的圣人，牟尼也是人们对最受尊敬的至仁至德至寂的人的尊称。 [星云大师译文] 门人又问：自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代？愿请垂恩开示！ 六祖说：应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。 [经文] 释迦文佛首传摩诃迦叶尊者。第二、阿难尊者，第三、商那和修尊者，第四、优波鞠多尊者，第五、提多迦尊者，第六、弥遮迦尊者，第七、婆须蜜多尊者，第八、佛驮难提尊者，第九、伏驮蜜多尊者，第十、胁尊者， [星云大师译文] 释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传是婆须蜜多尊者，八传是佛馱难提尊者，九传是伏馱蜜多尊者，十传是脅尊者， [经文] 第十一、富那夜奢尊者，第十二、马呜大士，第十三、迦毗摩罗尊者，第十四、龙树大士，第十五、迦那提婆尊者，第十六、罗睺罗多尊者。第十七、僧伽难提尊者，第十八、伽耶舍多尊者，第十九、鸠摩罗多尊者，第二十、阇耶多尊者， [星云大师译文] 十一传是富那夜奢尊者，十二传是哪鳴大士，十三传是迦毗摩罗尊者，十四传是龙树大士，十五传是迦那提婆尊者，十六传是罗睺罗多尊者，十七传是僧伽难提尊者，十八传是伽耶舍多尊者，十九传是鳩摩罗多尊者，二十传是阇耶多尊者， 第二十一、婆修盘头尊者，第二十二、摩拏罗尊者，第二十三、鹤勒那尊者，第二十四、师子尊者，第二十五、婆舍斯多尊者，第二十六、不如蜜多尊者，第二十七、般若多罗尊者，第二十八、菩提达摩尊者⑴， 【注】 ⑴ 菩提达摩尊者 从摩诃迦叶到菩提达摩二十八位在印度的传人，禅宗称为西天二十八祖。前二十四位传人中，除第七婆须密多外，都同《付法因缘传》及《阿育王传》所记。天台宗《摩诃止观》所述法藏二十四祖无婆须密多，而在第三商那和修下加末田底。菩提达摩尊者，略称达摩，西天竺人，或说是至香王第三子，或说出身婆罗门，南朝宋末期间，公元520年到广州。梁武帝虔诚相信佛教和道教，他问达摩：“朕一生积了几多功德？”达摩尊者答他：“实在没有功德。”梁武帝很不高兴。达摩不敢在梁待下去，偷偷渡江到了北魏，在嵩山少林寺面壁趺坐九年，后来发现可堪付衣法的慧可大师，传法眼藏，并付衣作信物。 [星云大师译文] 二十一传是婆修盘头尊者，二十二传是摩拏罗尊者，二十三传是鶴勒那尊者，二十四传是师子尊者，二十五传是婆舍斯多尊者，二十六传是不如蜜多尊者，二十七传是般若多罗尊者，二十八传是菩提达摩尊者。 [经文] 第二十九、慧可大师，第三十、僧灿大师，第三十一、道信大师，第三十二、弘忍大师惠能是为三十三祖。 从上诸祖，各有禀承，汝等向后，递代流传，毋令乖误。 【注】 ⑴ 慧可 (公元487—593年)河南洛阳人，俗家姓姬，少为儒生，通达老庄易学，后精研佛典。四十岁时拜达摩为师，从学六年，得付心印。 ⑵ 僧灿 (公元？—606年)江苏徐州人，从慧可受衣法，北周武帝灭佛时，于舒州司空山隐修，最后隐归罗浮山。⑶ 道信 (公元580—651年)河南信阳人，俗家姓司马，从僧灿得衣法，先于吉州传法，后至湖北蕲州黄梅建立道场。传衣法与弘忍。⑼ 弘忍 (公元602—675年)湖北蕲州黄梅县人，俗家姓周，七岁随道信出家，后定居于黄梅双峰山东山寺，授徒传法，号东山法门。 [星云大师译文] 二十九传是慧可大师，三十传僧灿大师，三十一传是道信大师，三十二传是弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所稟承。你们以后也要代代相传，不可有误。」 ♡ 喜欢 (0)
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