大乘本生心地观经 古文原译 卷二

2卷二

报恩品第二(上)

尔时，世尊从三味安详而起，告弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉!善哉!汝等大士、诸善男子，为欲亲近世间之父，为欲听闻出世之法，为欲思惟如如之理，为欲修习如如之智，来诣佛所，供养恭敬。我今演说心地妙法，引导众生，令入佛智。如是妙法，诸佛如来过无量劫，时乃说之。如来世尊出兴於世，甚难值遇，如优昙华。假使如来出现於世，说此妙法，亦复为难。所以者何?一切众生远离大乘菩萨行愿，趣向声闻缘觉菩提，厌离死，永入涅槃，不乐大乘，常乐妙果。然诸如来转於*轮，远离四失，说相应法：一、无非处；二、无非时；三、无非器；四、无非法。应病与药，令得复除，即是如来不共之德。声闻、缘觉未得自在，诸菩萨众不共之境，以是因缘，难见难闻菩提正道心地法门。若有善男子、善女人，闻是妙法，一经於耳，须臾之顷，摄念观心，熏成无上大菩提种，不久当坐菩提树王金刚宝座，得成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，王舍大城有五百长者，其名曰：妙德长者、勇猛长者、善法长者、念佛长者、妙智长者、菩提长者、妙辩长者、法眼长者、光明长者、满愿长者，如是等大富长者，成就正见，供养如来及诸圣众。是诸长者闻是世尊赞叹大乘心地法门，而作是念：我见如来放金色光，影现菩萨难行苦行。我不爱乐行苦行心，谁能永劫住於生死，而为众生受诸苦恼?作是念已，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，异口同音前白佛言：「世尊!我等不乐大乘诺菩萨行，亦不喜闻苦行音声。所以者何?一切菩萨所修行愿，皆悉不是知恩报恩。何以故?远离父母，趣於出家。以自妻子，施於所欲。头目髓脑，随其愿求，悉皆布施。受诸逼恼，三僧只劫，具修诸度，八万四千波罗蜜行，越生死流，方至菩提大安乐处。不如趣向二乘道果，三生百劫，修集资粮，断生死因，证涅槃果，速至安乐，方名报恩。」

尔时，佛告五百长者：「善哉!善哉!汝等闻於赞叹大乘，心生退转，发起妙义，利益安乐未来世中不知恩德一切众生。谛听!谛听!善思念之!我今为汝分别演说，世出世间有恩之处。善男子!汝等所言，未可正理。何以故?世间之恩，有其四种：一、父母恩；二、众生恩；三、国王恩；四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。善男子!父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世於一劫中，说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀、沈香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养，满百千劫，不如一念住孝顺心，以微少物，色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。

世间悲母，念子无比，恩及未形。始自受胎，经於十月，行住坐卧受诸苦恼，非口所宣。虽得欲乐、饮食、衣服而不生爱，忧念之心，恒无休息。但自思惟：将欲生产，渐受诺苦，昼夜愁恼。若产难时，如百千刃，竞来屠割，遂致无常。若无苦恼，诸亲眷属喜乐无尽，犹如贫女得如意珠，其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处，左右膝上常为游履，於胸臆中出甘露水。长养之恩，弥於普天；怜愍之德，广大无比。世间所高，莫过山岳，悲母之恩，逾於须弥。世间之重，大地为先，悲母之恩，亦过於彼。

若有男女，背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之微，复速於彼，一切如来、金刚天等，及五通仙不能救护。

若善男子、善女人，依悲母教，承顺无违，诸天护念，福乐无尽。如是男女，即名尊贵天人种类，或是菩萨，为度众生，现为男女，饶益父母。

若善男子、善女人，为报母恩，经於一劫，每日三时，割自身肉，以养父母，而未能报一日之恩。所以者何?一切男女，处于胎中，口吮乳根，饮啖母血，及出胎已，幼稚之前，所饮母孔，百八十斛。母得上味，先与其子；珍妙衣服，亦复如是。愚痴鄙陋，情爱无二。昔有女人，远游他国，抱所生子，渡殑伽河。其水暴涨，力不能前，爱念不舍，母子俱没。以是慈心，善根力故，即得上生色究竟天，作大梵王。以是因缘，母有十德：一名大地，於母胎中，为所依故；二名能生，经历众苦，而能生故；三名能正，恒以母手，理五根故；四名养育，随四时宜，能长养故；五名智者，能以方便，生智慧故；六名庄严，以妙璎珞，而严饰故；七名安稳，以母怀抱，为止息故；八名教授，善巧方便，导引子故；九名教诫，以善言辞，离众恶故；十名与业，能以家业，付嘱子故。

善男子!於诸世间，何者最富?何者最贫?悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为闇夜。是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是，报父母恩。

善男子!众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道，经百千劫，於多生中，互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中，有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩，犹未能报，或因妄业，生诸违顺，以执着故，反为其怨。何以故?无明覆障宿住智明，不了前生曾为父母。所可报恩，互为饶益；无饶益者，名为不孝。以是因缘，诸众生类，於一切时，亦有大恩，实为难报。如是之事，名众生恩。

国王恩者，福德最胜，虽生人间，得自在故，三十三天诸天子等恒与其力，常护持故。於其国界山河大地，尽大海际，属于国王，一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿，柱为根本；人民丰乐，王为根本，依王有故。亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法，利众生故；如日天子能照世间，圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治，人无所依；若以正化，八大恐怖不入其国。所谓他国侵逼、自界叛逆、恶鬼疾病、国土饥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。人王正化，利益人民，如是八难，不能侵故。譬如长者唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐，昼夜不舍；国大圣王亦复如是，等视群生，如同一子，拥护之心，昼夜无舍。

如是人王，令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。所以者何?若王国内，一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，於彼国王常获二分，善因王修，同福利故。造十恶业亦复如是，同其事故。一切国内田地、园林所生之物，皆为七分，亦复如是。

若有人王，成就正见，如法化世，名为天主，以天善法化世间故。诸天善神及护世王，常来加护，守王宫故。虽处人间，修行天业，赏罚之心，无偏党故。

一切圣王，法皆如是。如是圣主，名正法王。以是因缘，成就十德：一名能照，以智慧眼，照世间故；二名庄严，以大福智，庄严国故；三名与乐，以大安乐，与人民故；四名伏怨，一切怨敌，自然伏故；五名离怖，能却八难，离恐怖故；六名住贤，集诸贤人，评国事故；七名法本，万姓安住，依国王故；八名持世，以天王法，持世间故；九名业主，善恶诸业，属国王故；十名人主，一切人民，王为主故。一切国王以先世福，成就如是十种胜德。

大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙乐；诸罗刹王及诸神等，虽不现身，潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善，不能制止，诸天神等悉皆远离。若见修善，欢喜赞叹，尽皆唱言：「我之圣王!龙天喜悦，澍甘露雨，五谷成熟，人民丰乐。』

若不亲近诸恶人等，普利世间，咸从正化，如意宝珠必现王国，於王邻国咸来归服，人与非人无不称叹。

若有恶人於王国内而生逆心，於须臾顷，如是之人福自衰灭，命终当堕地狱之中，经历畜生，备受诸苦。所以者何?由於圣王不知恩故，起诸恶逆，得如是报。若有人民能行善心，敬辅仁王，尊重如佛，是人现世安隐丰乐，有所愿求，无不称心。所以者何?一切国王於过去时，曾受如来清净禁戒，常为人王，安隐快乐。以是因缘，违顺果报，皆如响应。圣王恩德，广大如是!

善男子!三宝恩者，名不思议，利乐众生，无有休息。是诸佛身，真善无漏，无数大劫修因所证，三有业果永尽无余。功德宝山，巍巍无比，一切有情所不能知。福德甚深犹如大海；智慧无碍等於虚空。神通变化充满世间；光明遍照十方三世。一切众生，烦恼业障，都不觉知，沈沦苦海，生死无穷；三宝出世，作大船师，能截爱流，超升彼岸，诺有智者悉皆瞻仰。

善男子等!唯一佛宝，具三种身：一、自性身；二、受用身；三、变化身。第一佛身，有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身，有大智德，真常无漏，一切诺佛悉皆同意。第三佛身，有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。

善男子!其自性身，无始无终，离一切相，绝诸戏论，周圆无际，凝然常住。其受用身，有二种相：一、自受用；二、他受用。

自受用身，三僧只劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界净妙国土，坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前後围绕，以无垢绀系於顶上，供养恭敬，尊重赞叹，如是名为後报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果，名现报利益。

是真报身，有始无终，寿命劫数无有限量，初成正觉，穷未来际，诸根相好，徧周法界，四智圆满，是真报身受用法乐。一大圆镜智：转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像；如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业。以是因缘，此智名为大圆镜智。依大悲故，恒缘众生；依大智故，常如法性。双观真俗，无有间断。常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二平等性智：转我见识得此智慧，是以能证自他平等，无二我性，如是名为平等性智。三妙观察智：转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，於众会前，说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四成所作智：转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业。以是因缘，名为成所作智。

如是四智而为上首，具足八万四千智门，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。

诸善男子!二者如来他受用身，具足八万四千相好，居真净土，说一乘法，令诺菩萨受用大乘微妙法乐，一切如来为化十地诸菩萨众，现於十种他受用身。第一佛身，坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门，菩萨悟已，起大神通变化，满於百佛世界，利益安乐无数众生。第二佛身，坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门，菩萨悟已，起大神通变化，满於千佛世界，利益安乐无量众生。第三佛身，坐万叶莲华，为三地菩萨，说万法明门，菩萨悟已，起大神通变化，满於万佛国土，利益安乐无数众生。

如是如来渐渐增长，乃至十地他受用身，坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨，说不可说诸法明门，菩萨悟已，起大神通变化，满於不可说佛微妙国土，利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。如是十身，皆坐七宝菩提树王，证得阿耨多罗三藐三菩提。

诸善男子!一一华叶，各各为一三千世界，各有百亿妙高山王及四大洲，日月星辰，三界诸天，无不具足。一一叶上，诸赡部洲，有金刚座、菩提树王，其百千万至不可说大小化佛，各於树下，破魔军已，一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘凡夫，随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为余众生，说人天教，令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛，皆悉名为佛变化身。

善男子!如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身，相续常住。诸善男子!如一佛宝，有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正徧知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。善男子！一佛宝中，具足六种微妙功德：一者无上大功德田；二者无上有大恩德；三者无足二足及以多足众生中尊；四者极难值遇如优昙华；五者独一出现三千大千世界；六者世出世间功德圆满一切义。依具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。」

尔时，五百长者白佛言：「世尊!如佛所说，一佛宝中，无量化佛，充满世界，利乐众生。以何因缘，世间众生多不见佛，受诸苦恼?」

佛告五百长者：「譬如日光天子，放百千光，照明世界，而有盲者不见光明。汝善男子，於意云何，日光天子而有过否?」

时长者言：「不也，世尊!」

佛言：「善男子!诸佛如来常演正法，利乐有情，是诸众生常造恶业，都不觉知，无惭愧心，於佛法僧，不乐亲近。如是众生，罪根深重，经无量劫，不得见闻三宝名字，如彼盲者不覩日光。若有众生，恭敬如来，爱乐大乘，尊重三宝，当知是人，业障清除，福智增长，成就善根，速得见佛，永离生死，当证菩提。

诸善男子!如一佛宝，有无量佛。如来所说法宝亦然，一法宝中，有无量义。善男子!於法宝中，有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。

一切无漏，能破无明、烦恼、业障。声名句文，名为教法。有无诸法，名为理法。戒定慧行，名为行法。无为妙果，名为果法。如是四种名为法宝，引导众生，出生死海，到於彼岸。

善男子!诸佛所师，即是法宝。所以者何?三世诸佛，依法修行，断一切障，得成菩提，尽未来际，利益众生。以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝!善男子!我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死，得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物。法宝能照痴闇众生，如日天子能照世界。法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故。法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故。法宝能为诸天宝阶，听闻正法，得生天故。法宝能为坚牢大船，渡生死海，到彼岸故。法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故。法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故。法宝犹如金刚甲胄，能破四魔，证菩提故。法宝犹如智慧利剑，割断生死，离系缚故。法宝正是三乘宝车，运载众生，出火宅故。法宝犹如一切明灯，能照三涂黑闇处故。法宝犹如弓箭矛矟，能镇国界，摧怨敌故。法宝犹如险路导师，善诱众生，达宝所故。

善男子!三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。

善男子!世出世间有三种僧：一、菩萨僧，二、声闻僧，三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等，是菩萨僧；如舍利弗、目犍连等，是声闻僧；若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法，利乐众生，名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱而供养者，获无量福。如是三种名真福田僧。

复有一类名福田僧，於佛舍利及佛形像，并诸法、僧、圣所制戒，深生敬信，自无邪见。令他亦然，能宣正法，赞叹一乘，深信因果，常发善愿，随其过犯，悔除业障。当知是人，信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生。如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘，亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒，不坏正见。以是因缘，名福田僧。若善男子、善女人等，供养如是福田僧者，所得福德，无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德，正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情，恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。」

尔时，五百长者白佛言：「世尊!我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间。然今不知以何义故，说佛法僧，得名为宝?愿佛解说，显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网，得不坏信，令入三宝不思议海。」

尔时，佛告诸长者言：「善哉！善哉!汝善男子，能问如来甚深妙法，於未来世，利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝，具足十义，庄严国界，饶益有情；佛法僧宝，亦复如是。一者坚牢。如摩尼宝，无人能破；佛法僧宝，亦复如是，外道天魔不能破故。二者无垢。世间胜宝，清净光洁，不杂尘秽；佛法僧宝，亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者与乐。如天德瓶，能与安乐；佛法僧宝，亦复如是，能与众生世出世乐。四者难遇。如吉祥宝，希有难得；佛法借宝，亦复如是，业障有情亿劫难遇。五者能破。如如意宝，能破贫穷；佛法僧宝，亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者威德。如转轮王所有轮宝，能伏诸怨；佛法僧宝，亦复如是，具六神通，降伏四魔。七者满愿。如摩尼珠，随心所求，能雨众宝；佛法僧宝，亦复如是，能满众生所修善愿。八者庄严。如世珍宝，庄严王宫；佛法僧宝，亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者最妙。如天妙宝，最为微妙；佛法僧宝，亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者不变。譬如真金，入火不变；佛法僧宝，亦复如是，世间八风不能倾动。

佛法僧宝，具足无量神通变化，利乐有情，暂无休息，以是义故，诸佛法僧说名为宝。善男子!我为汝等略说四种世出世间有恩之处。汝等当知，修菩萨行，应报如是四种之恩。」

尔时，五百长者白佛言：「世尊!如是四恩，甚为难报。当修何行而报是恩?」

佛告诸长者言：「善男子!为求菩提，有其三种十波罗蜜。一者十种布施波罗蜜多；二者十种亲近波罗蜜多；三者十种真实波罗蜜多。

若有善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，能以七宝满於三千大千世界，布施无量贫穷众生。如是布施，但名布施波罗蜜多，不名真实波罗蜜多。

若有善男子、善女人，发大悲心，为求无上正等菩提，以自妻子施与他人，心无悋惜；身肉手足、头目髓脑，乃至身命，施来求者。如是布施，但名亲近波罗蜜多，未名真实波罗蜜多。

若善男子、善女人，发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生，同发此心。以真实法，一四句愒，施一众生，便向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。前二布施，未名报恩。若善男子、善女人，能修如是第三真实波罗蜜多，乃名真实能报四恩。所以者何?前二布施，有所得心；第三施者，无所得心。以真法施一切有情，令发无上大菩提心，是人当得证菩提时，广度众生，无有穷尽，绍三宝种，使不断绝，以是因缘，名为报恩。」

尔时，五百长者从佛闻是昔所未闻报恩之法，心怀踊跃，得未曾有，发心求趣无上菩提，得忍辱三昧，入不思议智，永不退转。尔时，会中八万四千众生发菩提心，得坚固信，及此三昧。海会大众悉得金刚忍辱三昧，悟无生忍及柔顺忍；或证初地，得不起忍；无量众生发菩提心，住不退位。

尔时，佛告五百长者：「未来世中一切众生，若有得闻此《心地观·报四恩品》，受持、读习、解说、书写，广令流布。如是人等，福智增长，诸天卫护，现身无疾，寿命延长。若命终时，即得往生弥勒内宫，覩白毫相，超越生死，龙华三会，当得解脱。十方净土，随意往生，见佛闻法，入正定聚，速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。」

 

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