杂宝藏经白话 娑罗那比丘为恶生王所苦恼缘第二十四

　　杂宝藏经白话：娑罗那比丘为恶生王所苦恼缘第二十四

　　摘要：从前优填国(有一位)王子，出家学道，(在)山林的树下坐禅。恶生王带领着很多宫女，巡行游逛到了这片树林。因为国王在睡觉的缘故，那些宫女坐在他的面前听法。国王不久睡醒了，就把比丘抓过来殴打，比丘忍受不了这种痛苦，生起懊悔的心，想放弃修行还俗，于是就去和尚迦旃延的住所，(向他)辞别想要还俗。和尚为娑罗那种种说法，获得了须陀洹的果位，后证得了阿罗汉果。

　　娑罗那比丘为恶生王所苦恼缘第二十四

　　【白话】

　　从前优填国(有一位)王子，名叫娑罗那，心中喜爱佛法，(于是)出家学道，行头陀苦行。(在)山林的树下，坐禅系心(一处)。

　　这时恶生王，带领着很多宫女，巡行游逛到了这片树林。停下銮驾稍作休息，很快就睡着了。这些宫女，因为国王在睡觉的缘故，就一起嬉戏玩耍起来，在一棵树下，看到有一个比丘在坐禅念定。于是就到他跟前，以适当的礼仪表示恭敬问候。这时比丘就为他们说法。

　　国王不久睡醒了，去寻找宫女。远远地看见树下有一个比丘，容貌端正，正值壮年，长相俊美，那些宫女坐在他的面前听法。于是就前去问道：“你们得到阿罗汉的果位了吗？”(比丘)回答说：“没有得到。”“得到阿那含的果位了吗？”“没有。”“得到斯陀含的果位了吗”“没有”“得到须陀洹的果位了吗？”“没有。”“得到不净观了吗？”还是回答“没有。”王于是大为瞋怒，这样说道：“你什么道果都没有得到，为什么以一个生死凡夫的身份，和这些宫女在一起坐呢？”

　　于是就把娑罗那抓过来殴打，打得遍体鳞伤。诸位宫女说：“这个比丘没有过错！”恶生王(听到这话反而)更加瞋恨生气，又看到娑罗那被打，(宫女们)都啼哭烦恼，恶生王瞋恨更加倍增。

　　这个时候，比丘心里面想到：过去的诸佛，都是因为能够忍辱的缘故，才获得了无上的道果；还有过去的忍辱仙人，被他人砍掉了耳鼻手足，尚且能够忍耐；何况我今天，身体还是完整的，怎么可以不忍受呢？这样思维，默默地忍受。

　　被打完了，(娑罗那)全身都疼痛，渐渐越来越剧烈，(已)忍受不了这种痛苦，(于是)又这样想道：“我如果还在俗世的话，是国王的儿子，应当继承王位的，军队和势力都不比那个国王差。今天因为我出家了(只)孤身一人，就被欺负殴打。”(想到这里)，深深生起懊悔的心，马上就想放弃修行还俗回到家里，于是就去和尚迦旃延的住所，(向他)辞别想要还俗。

　　和尚回答娑罗那说：“你今天身体刚刚被打(还很)疼痛，暂且等到明天吧，你小住休息一下，然后再走。”这时娑罗那，接受了教诲就住下睡觉了。

　　在夜半时分，尊者迦旃延便为娑罗那变现了一个梦，让娑罗那亲自看到：他自己还俗回家，父王已经驾崩了，于是他继承了王位，大规模的集合(象兵、马兵、车兵、步兵)四种军队，讨伐恶生王。到了对方国家以后，(双方)列阵彼此战斗，(不幸)为对方所败，军队被攻破，众多士兵丢掉了性命，他自己也被俘获。恶生王抓到了娑罗那以后，就派人拿着刀，(把他)带走杀掉。这时娑罗那极为恐惧，心生一念：“想见(我的)和尚迦旃延，即使被人杀了，也不瞋恨了。”这时和尚，马上知道娑罗那心中所想，就拿着锡杖手持钵盂，要去乞食(的样子)，出现在他的面前，对他说：“虽然我常常用种种方便为你说法，用斗诤的办法来求胜利，最终是不会得到的。(但)你不听我的教导，这下可如何是好？”娑罗那回答和尚说：“现在您若救了弟子的性命，我就再也不敢了。”这时迦旃延为了娑罗那，对恶生王派来杀娑罗那的人说：“愿你们稍稍等一下，听我禀告大王救他的性命再说。”说完了这些话，就赶往恶生王那里去了。随后王派来的人，不肯停下等待，于是带走要杀掉他，在马上要下刀的时候，娑罗那心里面惊慌恐怖，大叫出声而醒过来。

　　(醒了以后)就详细地把梦里所见到的事情前去禀告和尚。和尚回答说：“生死战斗是都没有胜利者的，为什么这样说呢？因为战斗之法，是以残杀对方为胜，残害之道就是现在用愚痴的情感畅快一时，将来的时候，堕落在(地狱、饿鬼、畜生)三恶道，感受无量的痛苦。如果不如对方，被他所杀害，丧失了自己的身命，也殃及到众多(己方)的平民，(同时也)增加了(敌方)的重罪。假如堕入了地狱，愈加互相残杀，怨家没有休止，轮转在五道(地狱道；恶鬼道；畜生道；人道；天道)里面，没有终结。你反复寻思(还俗做王子报仇)，于身上的疮伤和被毒打的痛楚有何益处呢？”

　　“你现在想要远离生死的恐怖与鞭打的疼痛，应当自己观察自己(五蕴)的身体来平息怨恨和诽谤。为什么呢？这个(五蕴)身体是众苦的根本，是饥渴寒热、生老病死、蚊虻毒兽所侵害的对象。像这样的种种怨家，数量众多到无法计算，你(都)不能够报仇，为什么仅仅想报恶生王的仇呢？想消灭怨敌，应当(首先)消灭烦恼。烦恼这个怨敌能够害无量的身体，世间的怨敌虽然严重，却只害一世的身体；烦恼这个怨敌，会害了我们纯善的法身(慧命)，世间的怨敌虽然残忍，只害我们有着烦恼、又臭又脏的肉身罢了。从这方面观察的话，怨敌的恼害之所以能够生起，烦恼是根本。你现在不去讨伐烦恼这个贼，却为什么要讨伐恶生王呢？”这样种种为娑罗那说法。

　　娑罗那听到这些话以后，心开意解，获得了须陀洹的果位；深深的以修行佛法为乐，加倍精进，修道不久，获得了阿罗汉的果位。

　　附原经文：

　　娑罗那比丘为恶生王所苦恼缘第二十四

　　【经文】

　　昔优填王子，名曰娑罗那，心乐佛法，出家学道，头陀苦行，山林树下，坐禅系念。

　　时恶生王，将诸婇女，巡历游观，至于此林，顿驾憩息，即便睡眠。诸婇女等，以王眠故，即共游戏，于一树下，见有比丘坐禅念定，往至其所，礼敬问讯。尔时比丘为其说法。

　　王后寻觉，求觅婇女，遥见树下，有一比丘，颜貌端正，其年壮、美，诸婇女等，在前听法，即往问言：“汝等得阿罗汉耶？”答言：“不得。”“得阿那含耶？”答言：“不得。”“得斯陀含耶？”答言：“不得。”“得须陀洹耶？”答言：“不得。”“得不净观耶？”答言：“不得。”王便大瞋，作是言曰：“汝都无所得，云何以此生死凡夫，与诸婇女，共一处坐。”

　　即捉挝打，遍身伤坏。诸婇女言：“此比丘无过。”王转增瞋恚，又见被打，皆哭懊恼，王倍瞋剧。

　　是时比丘，心自念言：“过去诸佛，能忍辱故，获无上道；又复过去忍辱仙人，被他刖耳鼻手足，犹尚能忍；况我今日，身形完固而当不忍？”如此思惟，默然忍受。

　　受打已竟，举体疼痛，转转增剧，不堪其苦，复作是念：“我若在俗，是国王子，当绍王位，兵众势力，不减彼王。今日以我出家单独，便见欺打。”深生懊恼，即欲罢道还归于家，即向和尚迦旃延所，辞欲还俗。

　　和尚答言：“汝今身体新打疼痛，且待明日，小住止息，然后乃去。”时娑罗那，受教即宿。

　　于其夜半，尊者迦旃延便为现梦，使娑罗那自见己身，罢道归家，父王已崩，即绍王位，大集四兵，伐恶生王。既至彼国，列阵共战，为彼所败，兵众破丧，身被囚执。时恶生王得娑罗那已，遣人持刀，将欲杀去。时娑罗那极大怖畏，即生心念：“愿见和尚，虽为他杀，不以为恨。”时其和尚，应念知心，执锡持钵，欲行乞食，于其前现，而语之言：“子我常种种为汝说法，斗诤求胜，终不可得，不用我教，知可如何？”答和尚言：“今若救济弟子之命，更不敢尔。”时迦旃延，为娑罗那语王人言：“愿小停住，听我启王救其生命。”作是语已，便向王所。其后王人，不肯待住，遂将杀去。临欲下刀，心中惊怖，失声而觉。

　　即具以所梦见事，往白和尚。和尚答言：“生死斗战，都无有胜。所以者何？夫斗战法，以残他为胜，残害之道，现在愚情，用快其意，将来之世，堕于三涂，受苦无量。若其不如，为他所害，丧失己身，殃延众庶，增他重罪。今陷地狱，更相残杀，怨家不息，轮转五道，无有终竟。返覆寻之，何补身疮考楚之痛？

　　汝今欲离生死怖惧鞭打痛者，当自观身以息怨谤。所以者何？是身者众苦之本，饥渴寒热，生老病死，蚊虻毒兽之所侵害。如是诸怨，众多无量，汝不能报，何独欲报恶生王也？欲灭怨者，当灭烦恼。烦恼之怨，害无量身；世怨虽重，止害一身。烦恼之怨，害善法身；世怨虽酷，止害有漏臭秽之身。由是观之，怨害之起，烦恼为根。汝今不伐烦恼之贼，云何乃欲伐恶生王也？”如是种种为其说法。

　　时娑罗那闻此语已，心开意解，获须陀洹；深乐大法，倍加精进，未久行道，得阿罗汉。

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