爱心中爆发的智慧——文殊智慧的教育启示(张焕粉)

　　初为人师，经验缺乏，但还是想把自己所学到的知识倾给孩子们。
　　事实上并没有那么简单，孩子们还小，大多天性贪玩，自制力不太强，常常需要跟在他们后边，拧得紧紧的。
　　一直这样也不是个办法啊。也许是出于教师职业的责任感，我苦苦思索，寻求适合自己学生的教育路子。记得去年，中学语文课本一发下来，我就粗略翻了翻，想不到它竟与文殊智慧有一种贯通的“精神契合”。
　　大学期间，我曾经看过一些关于文殊师利的介绍。这是大乘佛教的一位菩萨，代表一种智慧，因想吸收智慧的甘露，慢慢的也有了些兴趣。从佛经和一些资料中得知：他本已成佛，但为了度化众生，下到人间，协助佛陀弘扬佛法，具有一种很强的人文精神。用山西省五台山文化研究中心文殊研究专家肖黎民先生的话说，“这种人文精神主要体现在两个方面，一是乘愿回向，自度度人的深广悲愿和真诚爱心；二是返师为徒，甘作胁侍的博大胸怀和高风亮节”。他从不以高功自居，同时也深深地爱着每一个人，他在讲法传教的过程中始终以慈悲为怀，“慈”是“与众生乐”，“悲”是“拔众生苦”。从这一点来说，文殊智慧也是一种教育智慧。这对于树立人生的理想、对于树立爱国主义观念、集体主义都是有积极作用的。
　　隔了不到十年，现在的中学语文课本与我当时的教材相比已经大大改进了，社会在发展，时代在进步，教育当然也要与时俱进。初一语文上册，共分六个单元，分别编排了人的生命体验、理想信念、自然美景、科学世界、家庭亲情、想像世界。这些都是从人生存的环境和人与自身的角度出发，来深化学生们对自己、对自然、对家庭的生命体验，并让他们从小树立远大的志向和崇高的理想的。与文殊智慧所给予我们的价值取向是殊途同归的。今年一开学，又发了初一语文下册，这本书同样分为六个单元，依序编排了以个人成长、爱国主义、历史名人的奉献精神、对文化艺术的体验与感悟、对人类未知世界的探寻、对小动物的关心与爱护(这也是当代生态伦理学在中学教育中的反映吧)为话题的内容。统观初一语文教材，共编排了十二个单元。每一单元之前都配有导读，可以说涉及人的生存方式与生命追求、自然与社会等等，都是很宏观的指导，然而怎样让学生通过语言文字领悟这些精神，要在活生生的课堂上讲好，却不是那么容易的。我在讲课中，试着把文殊智慧的精神贯穿到师道中、贯穿到课堂中去。尽管取得最好的成绩，但是我想，成绩也仅仅是一张数字标出来的纸，能让学生们在潜移默化中增强自己的求知欲望、树立自己的崇高理想、确立自己的价值取向，才是最主要的。这样，他们才会在以后的道路上实现自己远大的的个人理想，为我们的社会做出更大的贡献。
　　但是有一部分学生并不这样想，他们总想在课堂上捣蛋，或者“哗众取宠”、或者呼呼大睡、或者眼珠子骨碌碌转不知道思想飞到哪去了……，真是森罗万象，有时搞的你哭笑不得。但是他们天真无邪、聪慧灵敏，每一个人都是可塑之才。要想教好，就要像孔子说的那样，“有教无类”、“因材施教”，但是光有这些是不够的，还应当以更广阔的爱心去培养每一个孩子。有人说，文殊的智慧是爱心中爆发的智慧，我想说，一位老师心中只要有了爱心，在他的学生脑袋里也会爆发出智慧，《文殊智慧哲学精义》中转引了这样一句话，禅定与智慧的关系是“以禅定增发智慧，以智慧指导禅定”，具体在教学过程中，老师的爱心、耐心、善心就是“禅定”；老师的引导、启发、点化就是“智慧”。
　　初一语文课本中的文章都是很经典的，它们不是纯粹的文学语言，其中往往都寄予着很深的哲理，如经老师点化使学生悟出其中真意，那可为孩子们的一生给以指导，面对人生道路的成功与失败、快乐与悲伤，我国著名哲学家冯友兰先生的女儿宗璞女士在《紫藤萝瀑布》中写道：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是永无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布”。她用紫藤萝花比喻人生，又用紫藤萝一朵一朵花串联成瀑布的形状比喻不同的人所构成的和谐社会，这是对花的一种超越，更是对人生与社会的感悟。文殊智慧也是一种超越智慧，它告诉人们正确面对人生、超越自己，以一种达观的态度踏上人生征途，这可谓殊途同归。又如流沙河的《理想》，诗歌开篇直述理想：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明”，每一句话，都流露出树立理想对于人生的巨大作用。同文殊相比，后者的“乘愿回向”肯定也是经历了对理想的大彻大悟才甘愿“返师为徒”的，所以，在教学中老师不仅要潜移默化地培养学生树立远大的理想，而且更重要的是自觉不自觉的把自己的每一个学生当作老师，心甘情愿的拜他们为师，辅其左右，甘为人梯，十年树木百年树人。孩子们的天真烂漫、童真无邪，往往能提出很多具有思考价值的问题，针对很多问题提出不同的见解，尤其是一些富有创意的、离奇的观点，常常给师者以启迪。再如冯骥才的《珍珠鸟》，文中写到：“我伏案写作时，它(珍珠鸟)居然落到我的肩上……这小家伙竟趴在我的肩头睡着了……它没醒，睡得好熟！还呷呷嘴，难道在做梦？”。还有牛汉的《华南虎》中写的困于笼中的老虎，“哦，老虎，笼中的老虎，你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？”从生态伦理思想的角度来看，二者一正一反，正是表达了要与小动物、要与大自然交朋友，不能伤害小动物、不能束缚动物发展空间的思想观点，是的，大自然是一个和谐发展的系统，系统中的每一个生命因子都是相互依存的。人类要想持续发展，就要保存好自己的生存环境，保护好与我们共存的每一个生命因子，从而和谐发展，让孩子们的心灵领悟到这层含义，从小培养环境意识，感受生存危机，这是时代的需要，也是人类的责任。这与《文殊智慧哲学精义》中所谈的“五维和谐”也有共同的主题思想，“五维和谐”是指“人与天和谐、人与自然和谐、人与人和谐、人与社会和谐、人与自身和谐”，我可以把这些也融贯进课堂中，渗透到学生的心灵中，可收到意料不到的效果。
　　老师们都说，现在的孩子是很聪明。是的，只要在教学工作中不放弃任何一个学生，用博大的爱心，启迪孩子们那充满创造力的思维，“悲智双运”，那么孩子们的聪明便会添上智慧的翅膀或鱼鳍，在未来的天空中展翅九万里，在社会的海洋中鱼游万丈深，因为他们会更快的、更深入的彻悟人生的真谛。 ♡ 喜欢 (0)