凡所有相 皆是虚妄

凡所有相．皆是虚妄

──宽运法师弥陀佛七开示

昨天讲了「自性弥陀．唯心净土」，提醒我们念佛人要相信西方极乐世界真实不虚。我们一方面从事上说，一方面从理上说，必须理事相兼，不能因理废事或因事废理。上次提及，《金刚经》旨在破有谈空，其所说的是真空，但真空原来不空；而净土所说的有是妙有，妙有就是非幻有──真空不空即是妙有，妙有非有就是真空；所谓空有不二；不二而二，二而不二；说空说有，唯是一心。所以佛法说事理圆融、空有无碍；若有分别，只不过是境界上的不同。

《金刚经》说：「凡所有相皆是虚妄。」这就是破有显空；破有就是为了说空；说空就是为了破有，如是即空有无碍、事理一如；空与有是一体的两面；正如手心是肉、手背也是肉，说起来好像很复杂，其实很简单。因此我们念佛念到境界现前的时候，便没有净土与秽土的分别。

我们现在仍是凡夫，就应该相信极乐世界是实有的；我们要相信佛；因为佛不会妄语，而《阿弥陀经》更是佛不请自说的。由于我们还未达到与佛无别的境界，所以仍要观想极乐世界的微妙庄严，来坚定我们念佛的信心；只有信愿具足，我们念佛才不会起疑惑。否则众说纷纭，对错难辨；有人说有，有人说非有；有人说极乐世界位于十万亿国土之外，又有人说自性弥陀；于是便很容易产生误会、觉得混淆。正如刚才所说，事理是圆融的，空有是无碍的，不过，这是最高的境界，是佛的境界、是大圆镜智的呈现；我们未证得大圆镜智，所以就要相信佛的话，不要起疑惑；一起疑惑，信心便会动摇，念佛就没有功效了。我们是释迦佛的弟子，就应该对佛的说法深信不移；因为佛是过来人，他深有体会，知道在成佛之路上有哪些障碍、哪些困难，所以特别指出一条简捷明确的道路──念佛法门，让我们末法时期的众生，在修行上有一依遵的方向，于心灵深处有一归依的地方。

念佛法门要如何实行呢？我们在念佛之前，先要断除烦恼，所谓「烦恼断尽，方证菩提」。我们每天为大事、小事、家事而烦恼；亲人与亲人之间有烦恼；莲友与莲友之间也有烦恼。在这五浊恶世中，你不找烦恼，烦恼也会来找你。师父上人曾讲过，烦恼实在太多了，如果把它放在瓶子里，瓶子也会被挤爆！要断烦恼，我们平时就要用功修行，转化自己的念头；当遇到烦恼或解决不了的问题时，不要随便去找法师，因法师不是圣人，也没有灵丹妙药，只能跟你说：「好好念佛吧！不要计较了。」因此要断烦恼，唯有念佛；要念阿弥陀佛来转化烦恼的念头──把一切的烦恼都转给阿弥陀佛、送给阿弥陀佛。烦恼来了，不必逃跑，也不要躲避，只要心里不停念着：「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛！」转眼间，烦恼就会自动消失。其实一句六字洪名，每天都能为我们转烦恼为清净，例如看到人家婚姻嫁娶，欢喜如意，我们一句：「阿弥陀佛！」看到有人过身，哀伤超度，我们也是一句「阿弥陀佛！」。一句佛号，事事通用，无处不行；试想，一切好事、坏事我们都交给、转给阿弥陀佛了，我们还有什么烦恼呢？

可能有人会问：「我有很多烦恼，可不可以去极乐世界呢？」没有问题的！因为我们求生西方极乐世界是可以带业往生的。如果所有的业都消了，就是上品上生；如果还有很多业，在娑婆世界消不了，便等到往生极乐世界之后，一边修行，一边慢慢地消。极乐世界比他方世界更为优胜的地方是，那里的众生可得不退转，只会向前，不会退后。由此可见阿弥陀佛是如何的慈悲！可以说，在所有的佛陀中，阿弥陀佛最为第一，为什么呢？因为他的愿最大也最多──有四十八愿之多，所以阿弥陀佛不但光明无量、寿命无量，而且也是慈悲无量。释迦佛与十方诸佛也对他欢喜赞叹。我们都知道，净土宗有三部最重要的经典，即《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，其中讲述极乐世界的种种胜妙庄严；我们一般都是从这三部经来认识极乐世界的，但其实在三藏十二部中，介绍极乐世界、无量寿佛，即阿弥陀佛的经论，共有二百余部之多！

我们都知道，阿弥陀佛在因地修行时，曾为法藏比丘，他在第五十三位古佛世自在王佛处，获得授记成佛。早前我跟大家提及，2006年在辽宁省朝阳市的地下道发现了出土的锭光佛舍利，相信不久将来，世自在王佛及阿弥陀佛舍利的发现，亦应该指日可待，到时便更能证明阿弥陀佛的存在。现时，可能某些人还会有疑惑，但我告诉大家，阿弥陀佛是在人间成佛的，所以祂的舍利早晚会出现。那什么时候会出现呢？所谓「盛世现，末世隐」；太平盛世之时，佛舍利就自然会出现；衰落末世之际，便自动隐藏起来了。因此，如果有朝一日，阿弥陀佛的舍利出现于世，我们便不必花很大的气力，去宣扬、赞叹他的种种功德，因舍利的出世，就等于他现身说法，人们自然会增强信心，无疑信服。现代是信心危机的时代，很多出家人信佛都不够坚定，居士就更不用说了，许多时候都是一知半解，或信或疑。我们作为佛的弟子，就应该要信佛；如果连佛都不信，那有资格当佛弟子呢？所以，念佛人一定要相信阿弥陀佛真实不虚，只有这样，我们的菩提心才会自然地生起，我们念佛才会有意义。

人生苦短，我经常听师父上人为我们盘算着说：人在二十岁之前，少不更事，不知人生艰苦；六十岁以后，便开始糊里糊涂，一切作为都有心无力。从二十岁到六十岁，只有四十年的时间，其中有一半是晚上，只剩二十年，当中又要吃饭、穿衣等等，还有许多事务要做、要处理；那我们人生到底有多少时间是属于自己的呢？真的是少之又少！大部分时间都是空过的！一般人都是为名为利为子女，一生时间就这样匆匆忙忙、劳劳碌碌便过去了。所以，我们今天能静下来念佛，就是给自己临命终时储备资粮；我们不必给自己留下很多钱财，也不必留下很多物品，因为生带不来，死带不去；所谓「万般带不去，唯有业随身」。即使庄严如西方寺，谁也没法带走。世间一切都是因缘法，有成、住、坏、空；有缘起便有缘灭。今天佛七的缘让我们聚在一处，一同念佛，一起熏修；可是再过几天，我们就会各散东西；我继续忙碌法务的事情；你们回江西的回江西；香港的居士回家里抱孙的抱孙，煮饭的煮饭，各忙各的。因此，在这念佛的短短七天里，为什么不能忍苦耐劳呢？为什么还会有烦恼呢？你们有烦恼，就是对不起自己呀！这个道理，其实你们都懂得，因为你们年龄比我大，经历比我多。我从小在家乡读书，没有在社会工作过，二十岁便从东北来到西方寺追随师父上人，所以对外面世界知道的不多，都是从书本学来的。我相信你们的人生体验，一定会比我多、比我丰富；从修行上来说，体会越多，境界就会越高，与阿弥陀佛的感应也会越近；当我们念佛，念到一心不乱的时候，便可以说自性弥陀、唯心净土了，到时事理圆融，一切无碍──我即阿弥陀佛，阿弥陀佛即我，这就是一音佛教。若一语道破，道理就是这么简单、清楚。好了，今天就讲到这里。阿弥陀佛！

 

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