江苏省高邮市安乐寺

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江苏省高邮市安乐寺

山门殿

安乐寺位于江苏省高邮市临泽镇后河南岸，地处高邮、宝应、兴化三县市交界处，毗邻江苏省文物保护单位高邮临泽兴隆

典

当、高邮临泽任氏宅。周边交通网密布，形成了一铁两水四纵四横的综合交通干线网。

禅定一地迎佛来寺安千秋渡劫海

天王殿

安乐寺原名“华严庵”，古称“安乐教寺”，俗称“大士庙”。清末民初高邮诗人韦柏森的《菱川竹枝词》中云：“南征北战苦经营，青史空留纸上名。今日沙门安乐寺，六朝帅府杜僧明”。由此可见，安乐寺最早可追溯到南北朝时期。据《高邮州志》载，南宋乾道年间僧广宁募建，易名安乐教寺，以弘法布道、讲经传戒为主。南宋“淮南夫子”陈造中进士前曾在此读书。明洪武二年（1369年）、永乐年间、景泰年间，僧行祥、庆寿、文禺不断增修；明万历年间僧性定增建殿亭及左右禅院，使成为“盂城兰若第一胜场”。清乾隆三十六年（1771年），里人延请扬州高旻寺僧广修大修一次；道光十七年（1837年）僧真茎在禅堂基址上增建了藏经楼，俗称万佛楼。经过不断增修扩建，安乐寺规模日益宏大。

与江都樊川水陆寺，高邮三垛光福寺齐名于淮扬一带。

抗日战争时期，安乐寺方丈室门楣上有清代著名学者阮元书写的隶体“方丈”二字。正中有达摩老祖画像一幅，相传是唐朝著名画家吴道子的大作，镇江金山寺送给安乐寺的镇寺之宝。可惜这幅画连同韦陀的降魔杵、托塔天王的宝塔都被日军掠取。唐朝雕塑家杨惠芝嫡传弟子雕塑的十八罗汉像和佛菩萨像皆被日军破坏，几棵百年银杏树也被伪军刨去，安乐寺被抢劫一空。

解放前，安乐寺有常住僧众五十余人。1945年5月底，新四军后方医院进驻安乐寺，成为“三垛河伏击战”的临时医院。解放初期，安乐寺建筑、佛像基本完好，但僧人较少。寺内事务由严光法师主持，古镫法师作指导。1952年，全国开展肃反运动，大范围清理寺庙被清理，安乐寺亦在其中。至1956年，安乐寺除部分院墙外，已荡然无存。

居宝地而倾四海立广陵以铄八方

正觉讲堂

据安乐寺石碑记载，旧时寺院拥有土地1000多亩，建筑规模宏大,结构严谨，采用中轴对称格局，纵深多进的院落形式。寺前山门台基高砌，大门上汉白玉横额匾书“安乐教寺”四个古朴遒劲大字。门两侧立巨型石鼓，上浮雕狮子盘绣珠。进门是天井，前殿七间三门，两旁过道门。殿内前龛供弥勒佛，笑态可掬，殿东西站哼哈二将，状极勇猛威严。第二进殿中间供韦驮像，两侧站立四大金刚像。殿外大天井植两株高耸入云的银杏树，树围4人合抱不拢。

天井北是大雄宝殿，殿檐匾书“安乐教寺”四字，苍劲有力，为清状元张骞手笔。正梁上方悬挂有“般若妙源”四个大字匾额。两边一副“与汝安居，脱颖而出，造福善修持，古刹谈经传贝叶。适彼乐土，凡念都捐，有基寻正果，镫王即席现莲花。”的对联，系临泽镇车绍伯撰、韦鹤琴书。联句中嵌有“安乐”及三位前后方丈脱凡、福基、古镫法名，魏碑体，结字古朴，庄重典雅。殿正中莲花高台上端坐着三位大佛，左右分别侍立托塔天王和二郎神像。两侧平台上立十八罗汉塑像，姿态不同，神情各异。殿后壁为大型海岛观音浮雕，群像，塑造精致，气势恢宏。大雄宝殿覆盖着黄色琉璃瓦，屋顶上的一条黄色龙脊，系用陶瓷烧成，高两米，长二十多米。其形张牙舞爪，其势腾挪欲飞，为全国三大龙脊之一，与杭州灵隐寺、苏州寒山寺齐名。

轻安怡院

最后一进是万佛楼，储藏经书，还有许多大小佛像，故名万佛楼。该楼为临泽镇人汤浩捐建，书写施田碑记，由兴化人书法家黄梓代撰写行书，镌刻在八块白凡石上，镶在回廊墙壁上，字体隽秀，潇洒飘逸。前后殿之间有东西厢房十多间，是寺僧食宿活动之所。东北角有小门，门楣上“方丈”二字，为清乾隆年间书法家阮元所书。入门为四合院，室内堂中挂达摩画像，堂内置桌椅条台，环境幽雅闲静。

长依吴越成名胜屡有高僧出安乐

五观堂

　　安乐寺历史上隶属镇江金山寺管理，住持皆由金山佛教会委派，所派方丈福基、古灯、脱凡、文理等，不但精通佛典，经忏娴熟，而且具有一定的文学素养，尤擅辞令。《净土圣贤录》、《高邮史记》上均记载着安乐寺寺历代高僧的感人故事。清乾隆年间的际圆法师，字广修，九十岁还能一顿吃一升米或一斤面。住持僧德根圆寂后火化，“得坚固子甚多，白者如玉，其再传弟子理映造小龛供奉焉。”

　　《净土圣贤录》对僧明舟亦有记载：“明舟，秦邮毛氏子，幼从观音净全剃度，年十八，受具临泽安乐寺，以应赴为业……五月朔，示疾，至十二日平明，礼佛入龛，同众念佛名者，定香四烛。至午，声渐微，视之逝已。秦邮僻处湖滨，二十年来，莲宗之振，至家弦户诵，盖舟有以启之也。”

民国初年，住持僧真悟道行高深，生平寡言语，穿破衲，着芒鞋。过午弗食，每夜趺坐蒲团上，手捏佛珠，默念佛经。四九寒天，穿单衣亦全身温暖，光彩焕发。七十余岁，无疾而逝。

矗塔无尘施法雨立寺本怀彰慈悲

观音殿

改革开放后社会各界要求重建安乐寺，再现古镇昔日繁华盛景。临泽镇党委政府因势利导，于2002年成立重建安乐寺筹备小组。2003年，惟信法师出任安乐寺住持。

为更好地发扬佛陀慈悲济世的大乘菩萨精神，贯彻“菩提心为依怙，以修持为核心，以教育为特色、以文化为契机、以弘法为本怀、以慈善为方便”之理念，在惟信法师慈悲指导及大力支持下，按照寺院鼎盛时期的规模布局，重新规划，沿袭古寺弘法倡教，慈悲喜舍，服务众生的宗旨，推进大乘佛教正法久住，续佛慧命，努力将安乐寺打造成现代丛林典范。

2004

年11月13日，安乐寺举行山门殿落成和天王殿奠基仪式。历经十几年的建设，已建成天王殿、山门殿、寺前广场、观音殿、居士楼、念佛堂、正觉讲堂、万佛塔。万佛塔高59.9米，塔内供奉着48888尊佛像。塔身设计精巧,造型别致,结构新颖,在我国佛塔中独树一帜。

现今寺院殿堂逐步完善，面貌焕然一新，佛相庄严，梵宇宏伟，巍峨屹立。为了重现昔日之盛景，准备修建大雄宝殿、钟鼓楼、地藏殿、伽蓝殿、文殊殿、僧寮等。

临泽再兴挥梦笔古刹重构悦禅心

万佛塔

安乐寺管理坚持佛教传统，同时辅以现代管理理念，严加寺院管理，寺风翕然一变，安乐再造新颜。坚持“以戒为师，以人为本，以法治寺，旧新结合，以修为主，有序推进”之方针，立下“以道风建设为中心，以慈善事业和佛教文化为两翼，构筑高邮至扬州面向世界的弘法利生平台”的发展方向，虔心致力于构建“人文佛教”的理念。安乐寺不断发展壮大，由原来的废墟,一跃成为目前高邮市规模最大的寺院之一，以及临泽古镇的最大的寺院。

自2002年起，安乐寺被江苏省档案局评为省二级档案工作等级单位；2006——2007年，被高邮市民族宗教事务局评为五好场所（小组）；2007年、2008年被高邮市人民政府评为年度民族宗教工作先进乡镇；2009年，被高邮市民族宗教事务局评平安宗教活动场所。

惟愿梵音涤尘心信昭寰宇利万民

惟信法师

惟信法师，字宗道，号淡然，俗名陈传华。1990年，法师弃政入道，在上海市静安区静安寺礼

^上

行

^下

波老和尚剃度出家。1995年，法师在上海市徐汇区龙华寺明旸老和尚座下具足。后追随常州天宁寺佛学院院长

^上

圆

^下

明长老参学。2003年，惟信法师受安乐寺筹备小组礼请出任安乐寺住持。2015年10月，法师参加第四届世界佛教论坛。

惟信法师博学多才，擅书法，工诗词，通琴艺，善棋术。他勤修三学，善解自身，在佛教理论上精研细琢，具有深厚佛学造诣，深受众多学修者的敬佩和爱戴。在佛教文化的修学上，他以求真务实，开拓创新精神，坚持只有走向社会化、生活化、知识化、科学化才有利于继承和弘扬。在寺院的管理上，坚持传统体制与现代科学管理相结合；在僧才培养上坚持政治思想和佛学思想相结合，佛学理论与实修、实证相结合；坚持以爱国爱教为天职，弘法利生为已任，深受大众拥戴和尊敬，他是接法传灯、续佛慧命、弘宗演教的一代大德。

惟信法师现任江苏省扬州市佛教协会理事，高邮市佛教协会副会长，高邮市

临泽镇

人大代表，扬州市、高邮市诗词协会会员。