佛教的【受戒】是什么意思？

受戒（佛教解释）

　　佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。

基本信息

受戒

　　词目：受戒

　　拼音：shòu jiè

基本解释

　　佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。——《西游记》

引证解释

　　1. 受训戒。《汉书·薛宣传》：“长吏莫不喜惧，免冠谢宣归恩受戒者。”

　　《东周列国志》：“却说宣王虽说勤政，也到不得武王丹书受戒，户牖置铭；虽说中兴，也到不得成康时教化大行，重译献雉。”

　　2. 佛教信徒出家为僧尼，在一定的仪式下接受戒律。 唐·姚合 《赠卢沙弥小师》诗：“年小未受戒，会解如老师。”《五灯会元·鸟窠道林禅师》：“九岁出家，二十一於荆州果愿寺受戒。”《西游记》第六七回：“既如此说，都是受戒的高僧。” 吕澄《中国佛学源流略讲》第二讲：“朱士行，洛阳人，可能是中国第一个正式出家受戒的和尚。”

宗教含义

　　受戒(a1—Ihram)

　　伊斯兰教朝觐仪式之一。为阿拉伯语“伊哈拉姆”的意译。伊斯兰教法规定，世界各地穆斯林朝觐者在进入圣地麦加前，必须在指定地点进行受戒，亦称“戒关”。实系朝觐前必做的端正意念，净身素装的准备工作。朝觐者一进入“戒关”必须举意并作大小净，去常服，换戒衣。受戒后礼两拜副功拜，即进入麦加禁寺朝觐。戒衣为两幅未缝制的白布(亦称“朝觐服”，妇女仍着素服)，一幅称伊扎尔(Izar)围在腰间，一幅称布尔代(Burdah)披在肩上，缠头赤足。受戒后必须严守禁戒事项：戒修饰，戒房事，戒争论，戒流血，戒狩猎，戒杀生，戒伤“禁地”草木等。朝觐者还要不断高声诵念“应召词”：“我应召而来，主啊！我应您召唤而来。我应召而来，您是独一的主宰。我应召而来，您是独一的主宰。我应召而来，赞颂、恩慈和权力确属于您，您是独一的主宰”。历史上，受戒地点教法规定有五：东以匝提·尔勒格(Dhiti‘Irq)为伊拉克等地区朝觐者受戒之地，北以盖勒乃·麦纳则勒(Qarnaal-Manizal)为内志等地区朝觐者受戒之地，西以朱哈法(al-Juhfah)为叙利亚等地区朝觐者受戒之地，南以叶兰兰(Yalamlam)为也门等地区朝觐者受戒之地，中以祖勒·侯莱法(Dhual-Hulayfah)为麦地那等地区朝觐者受戒之地。现由于交通工具的现代化，较远地区的朝觐者，只要能受戒抵达麦加即可，受戒地点不限。伊斯兰教法学家认为，受戒开始即标志着朝觐者应召奔向真主，万众一心履行朝觐的各项功课。

佛教制度

　　凡皈依佛教的人都应受持戒律，以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解，产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成为正式僧尼。沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘，不视听歌舞，不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此传汉地比丘守250戒，比丘尼守348戒。信奉大乘的汉地佛教僧尼还须受菩萨戒。凡受戒者不许破戒，但允许声明舍戒还俗。破戒者要受到惩罚。如果遇特殊情况，也可以暂时破例开戒。为表示笃信佛法、虔守佛规，需受戒，即用戒香炙烧头额或手腕，炙成3个、6个、9个或12个黑疤，越多表示越虔诚，戒期完毕，由传戒者发给“戒牒”及“同戒录”。

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