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佛经典籍

法华三昧

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  梵语saddharma-pun!d!ari^ka-sama^dhi。天台宗立有四种三昧,其中之半行半坐三昧又分为方等三昧、法华三昧等二种。法华三昧又作法华忏法、法华忏。即依据法华经及观普贤经而修之法,以三七日为一期,行道诵经,或行或立或坐,思惟谛观实相中道之理。此法以忏悔灭罪为主,故须于六时修五悔,即于晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜等六时,勤修忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五悔。其法有三(一)身开遮,开用行、坐二仪而遮止注卧二仪。(二)口说默,口诵大乘经典而不间杂其他事缘。(三)意止观,分为有相行、无相行二种。(1)有相行,依据劝发品,以散心念诵法华经,不入禅定,无论、坐、立、行,皆一心念诵法华文字,并于日夜六时忏悔眼、耳等六根之罪障。(2)无相行,依据安乐行品,入于甚深之妙禅定,观照六根,以了达实相三谛之正空。 据智顗之法华三昧忏仪、摩诃止观卷二上载,凡欲见普贤菩萨色身、释迦及分身之诸佛等,乃至欲灭一切障道罪,及欲于现身入菩萨正位者,应修法华三昧。于法华三昧忏仪中立有明三七日行法华忏法劝修、明三七日行法前方便、明正入道场三七日修行一心精进方法、明初入道场正修行方法、略明修证相五科,并于第四修行方法之下,说严净道场乃至思惟一实境界等十种方法。其后,湛然撰法华三昧行事运想补助仪一卷,解释此十种行仪。 智顗大师尝于光州大苏山入此三昧,而被引为千古佳谈。又据佛祖统纪卷八知礼传载,宋天禧元年(1017),知礼与异闻等十人,结修法华忏,誓于三年期满,焚身供养法华经。

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