「药师如来」与「药师佛」浅谈(释无畏)

「药师如来」与「药师佛」浅谈

 

释无畏◎文

 

弘一大师说：「今人持名者皆曰：『消灾延寿药师佛』似未尽善，佛名惟举『药师』二字未能具足，佛德惟举『消灾延寿』四字亦多所缺略，故须依据经文而曰：『药师琉璃光如来』斯为最妥善矣！」

 

现在丛林寺院的课诵似乎还是以念「消灾延寿药师佛」的居多，想来「药师琉璃光如来」的正名，仍然需要我们丛林寺院的住持、当家们去关心与提倡。但是现在已经有很多修持药师佛法门的个人，知道要念「药师琉璃光如来」的正名，这的确是很好的。

 

还有「药师琉璃光如来」在不同的经文当中，本来也有译作「药师琉璃光佛」的。「如来」与「佛」都是诸佛的通用名号，这两种名号都很好，随个人的习惯，都是可以持念的。

 

我们在一般持念的时候，可以在佛名的前面，加上「南无」两个字，读作「拿谟(Namo)」，这是梵语「敬礼」的意思，能够提醒我们要对佛陀生起归敬之心。顺便一提的是，丛林寺院的课诵，在绕佛即将结束，也就是归位的时候，因为梵呗音调的关系，所以会转念四字佛号，也就是念「药师如来」四字，虽然佛名只有举念「药师」二字，同样要忆念「琉璃光」的佛德，还有佛名的前面不念「南无」二字，同样要生起归敬之心。

 

如果是举念：「南无药师琉璃光如来」九字洪名，略说有三个特点：

 

一、符合主要流通的《药师经》与《药师七佛经》的译法。

 

二、符合丛林寺院传统课诵的「南无消灾延寿药师佛」九字的音节。

 

三、后面接举「如来」这个通名，引申彰显《药师经》所说：「药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了。」有关药师如来七佛、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等一切诸佛道同的义理。如同《佛说十号经》说：「苾刍！我昔因地为菩萨时，历修众行，为求无上正等正觉，今得菩提涅槃一切真实，以八圣道正见所证，名为『如来』；如过去正等正觉，调伏息心，得至涅槃，故名『如来』。」又如同《大智度论》说：「云何名『多陀阿伽陀』(『如来』)？如法相解；如法相说；如诸佛安隐道来，佛亦如是来，更不去后有中，是故名『多陀阿伽陀』。」

 

如果是举念：「南无药师琉璃光佛」八字洪名，略说有三个特点：

 

一、「佛」的意思，比较多人知道。如同《大智度论》当中，关于当时、当地对『婆伽婆(薄伽梵)』名号的认识说到：「此名取其大者，以人多识故。」同样的，现代人对于「佛」这一个名号，较为熟悉。

 

二、字数少，容易念。

 

三、后面接举「佛」这个通名，引申彰显《药师经》所说：「彼药师琉璃光如来，无量菩萨行；无量善巧方便；无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。」有关药师佛智能功德具足圆满的义理。如同《佛说十号经》说：「智能具足，三觉圆明，是故名『佛』。」又说：「世所知者，我能了知；世所观者，我亦能观；所得灭者，我亦得灭。我具一切智，一切了知。我从无数劫种种修行，远尘离垢，今得无上菩提，故立『佛』号。」又如同《大智度论》说：「『佛陀』(秦言『知者』)，知何等法？知过去、未来、现在，众生数、非众生数、有常、无常等一切诸法；菩提树下了了觉知，故名为『佛陀』。」

 

前面已经提过，「如来」与「佛」都是诸佛的通用名号，这两种名号都很好，随个人的习惯，都是可以持念的。如果是丛林寺院的课诵，「南无药师琉璃光如来」九字洪名，与「南无药师琉璃光佛」八字洪名，这两者都可以编入传统的梵呗当中，只要是依据经文，都是很好的。

 

最后持念药师如来佛名的方法，与持念阿弥陀佛佛名的方法是相通、相融的，净土宗的历代祖师已经开示的非常详尽，这里就不再重复的转述了。

 

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