《净土与大圆满修法仪轨》的简单讲解

　　今天，我给大家传授法本中的早晚课、会供、受八关斋戒、火施以及供护法的仪轨传承，这些都是平时要念要修的。 

　　你们在接受传承的过程中一定要具足三个条件：第一，发心愿意接受传承，并且以恭敬心、虔诚心来接受传承，如果不愿意接受传承，即使今天在场都听到了，也得不到传承；第二，在接传承的过程中，要听清楚。否则你得到的传承会不圆满；第三，一定要听完整，不能间断。 

　　今天给大家传的这些仪轨，很多都是从普贤王如来那里传到现在的，有的是从释迦牟尼佛传到现在的，但源头都是普贤王如来。普贤王如来是本初佛，从他那里一直传下来，这是一个法脉相传的过程。今天，我给大家传授这些传承，你们一定要从心里接受这个传承，然后如理如法地修，这样才能解脱、成就。 

　　我们都想解脱成佛，但不是随随便便就能解脱成佛的。想解脱，就要有解脱的方法；想成佛，就要有成佛的方法。我们现在所修的这些仪轨和法门都是解脱成佛的方法，一定要按这些方法和要求去做。第一，我们这个传承的法脉相传至今，从未间断过，而且非常清净。第二，我们所修的这些仪轨都特别殊胜、完整，都是针对末法时期的众生的，与我们的相续非常相应。第三，这些修法特别系统，有次第。所以，我们一定要学修《净土与大圆满修法仪轨》的内容，而且要认真学，老实修。根基好、福报大的人可以即身成佛，根基较差、福报没那么大的人到临终时也能往生到西方极乐世界。为什么说是“净土法与大圆满法”？净土法是临终往生的方法，大圆满法是即身成佛的方法，这两个都是今生解脱的方法，我们法本里都有，所以法本叫“净土与大圆满修法仪轨”。

　　末法时期，魔力越来越强，佛力越来越弱，解脱的机会越来越少，成佛的可能性越来越小。所以我经常跟大家讲，解脱成佛的事不能一拖再拖，不能拖到来世，甚至拖到来世的来世，一定要抓紧时间，一定要下决心、做决定：今生一定要解脱！

　　早晚课、会供、受八关斋戒、火施以及供护法的仪轨，都是平时要念诵、修持的。早晚课、火施以及供护法，天天要念诵、学修；会供、八关斋戒和往生法每月各有两次共修。初一和十五早上通过八关斋戒仪轨受持八关斋戒，初十和二十五下午通过金刚萨垛修法仪轨做会供，初一和十五的晚上通过往生法仪轨修持往生法(净土法)。这些仪轨前行和后行的修法都一样，念一遍就行。

　　加持咒

　　加持咒的功德力特别大，无论诵经还是持咒，首先念三遍加持咒，功德能增上一千万倍。比如，先念三遍加持咒，再念一遍“阿弥陀佛”，相当于念一千万遍“阿弥陀佛”的功德。我们念诵仪轨时，先念三遍加持咒，再念这些经文，功德能增上一千万倍。 

　　八吉祥颂 

　　念诵《八吉祥颂》的功德力也非常大，法本和解释里都有详细的讲解，一定要仔细看，这样才能明白它的功德力，才会生起信心。

　　供养仪轨

　　我们平时上香、供水果等都是供养。虽然经常做，却没有按仪轨做，不念诵普贤云供咒，供养很难达到圆满。

　　供养时首要是发心清净，靠清净心的力量，才能跟诸佛菩萨相应，跟诸佛菩萨沟通，诸佛菩萨才能接纳你的供养。如果你的发心不清净或者供品、环境不清净，这一切就很难做到，所以清净特别重要。但我们很多人都是初学者，都是凡夫俗子，很难做到清净。那怎么办？通过供养仪轨，尤其通过普贤云供咒，以念咒的力量才能达到清净。

　　我们将所准备的供品通过供养仪轨、普贤云供咒来做供养，能清净，能增长，能变化，变成上师三宝需要的，这样才能达到圆满。大家平时做供养时，最好这样做，最起码也要念普贤云供咒，边念边做供养，这样功德才能圆满。

　　普贤行愿品 (七支供 )

　　普贤行愿品里七支供的修法，是显宗里积累资粮最殊胜的方法。显宗里诸多积累资粮的方法都包含在七支供里，所以要尽量念诵。不管我们修净宗还是修大圆满，都需要积累足够的资粮，才能成就和证悟，不是随随便便就能成就证悟的。  

　　发心仪轨

　　我们无论是念佛、诵经、持咒、打坐还是修其他法，都要先发菩提心。现在我们都知道要发菩提心，但不知道具体的修法。发菩提心不能随自己的意愿发，必须要通过发心仪轨具体修持，才能真正发出无伪的菩提心，才能功德圆满。

　　金刚七句祈祷文

　　金刚七句祈祷文也是莲师祈祷文。所有的上师都是莲师的化身，祈祷莲师就是祈祷上师，祈祷上师就是祈祷莲师，所以莲师祈请文也可以当作上师祈请文。通过金刚七句祈祷文，才能获得上师无伪的加持，才能与一切诸佛、上师三宝

　　相应。

　　莲师曾经说过，念诵三遍金刚七句，诸佛菩萨、善神护法就能降临。现在很多居士都很苦恼，家里请佛像了，也设佛堂了，但找不到装藏、开光的人。实在没有条件的情况下，可以清净身口意，念诵三遍金刚七句祈祷文。另外，修行上有障碍、有违缘时，尽力念诵金刚七句祈祷文，祈祷上师，祈祷莲师，祈祷一切诸佛菩萨、善神护法，一定能遣除违缘障碍。 

　　上师瑜伽

　　早课的主要内容是上师瑜伽。念诵三遍金刚七句祈祷文，再念诵传承上师祈祷文、法王祈祷文、上师祈祷文，然后从上师那接受四灌顶，最后上师融入自己的体内，自己的心和上师的智慧融为一体，也可以说自己的心和上师的心合二为一，在此境界中安坐一会儿。这就是上师瑜伽，也叫上师相应法。

　　金刚萨垛除障法

　　晚课的主要内容是金刚萨垛除障法。我们为什么每天需要修金刚萨垛除障法呢？因为很多人还没有圆满，随时都会犯错，随时都会犯戒。作为凡夫，这是在所难免的，唯一的方法就是忏悔。忏悔的方法有很多种，其中金刚萨垛除障法是最殊胜、最快速、加持力最大的方法。百字明是长咒，六字心咒“嗡班匝萨垛吽”是短咒，这两个都是金刚萨垛心咒，我们每天最好念108遍百字明，最少念21遍百字明，接下来念六字心咒。其他很多仪轨里也有单独修百字明或者单独修六字心咒的。我们的仪轨里先是百字明的修法，然后是六字心咒的修法，这样比较完整。

　　金刚萨垛修法仪轨之会供

　　会供仪轨也有很多种，我们现在所修的仪轨是法王如意宝的意藏法，也是一种伏藏法。有的会供仪轨特别短，很难观想，不容易修持；有的会供仪轨特别复杂、特别长，做一次会供要念五到八个小时。我们现在所用的仪轨简单且完整，时间也恰到好处，前行、正行和后行，一个小时就修完了。这个仪轨非常好，我特意翻译成汉语以便大家学修。

　　这个会供是通过金刚萨垛修法仪轨来做的，它是消业最好的方法。我们是末法时期的众生，业障深重，特别需要消业，特别需要这个修法，所以这个仪轨对我们来说特别殊胜，特别适合。希望以后多用这个仪轨做会供，这样才能快速地消业积福。

　　整个仪轨分三个段落：金刚萨垛修法之传承上师祈祷文、金刚萨垛修法仪轨、金刚萨垛修法仪轨之会供。

　　简供 

　　简供特别简单，也非常殊胜，是我们的传承上师麦彭仁波切所作。平时吃饭前，或者看见一些美好的、喜欢的东西，都可以通过简供来做供养，这也是一种会供，也有消除业障、积累福报的功德。这也是一种善巧方便的修法，所以大家都要尽力念诵。以前很多人发愿今生做一百万遍会供，但通过较长的仪轨是做不到的，可以通过简供仪轨来圆满这个数目。

　　八关斋戒仪轨

　　平时能在网络上跟大家一起受持八关斋戒也行，如果没有条件，在家里通过这个仪轨也可以受持八关斋戒。如果有佛堂，可以在佛堂前受八关斋戒；如果没有佛堂，可以观想在上师三宝，在佛菩萨面前受八关斋戒，一样能得到戒体。此仪轨也是上师如意宝的一种伏藏法，特别相应于现在的众生。我们通过这个修法来受戒，会得到特别的加持和成就。

　　早晚课、会供、受戒的时候，后行修法仪轨都是一样的。 

　　大圆满愿文

　　《普贤行愿品(发愿)》念完之后，便是《大圆满愿文》。《大圆满愿文》是听闻解脱，一听闻就能解脱。你们今天都听闻到了《大圆满愿文》，将来都能解脱。一定要好好学、好好修，快要解脱了。解脱的事不能一拖再拖了，都要尽力早日圆满！

　　早晚课、会供和受八关斋戒的仪轨都传给你们了，你们得到了所有的传承，就有这个资格学修了。而且具有上师三宝的加持力，历代传承上师的加持力，诸佛菩萨的加持力，还有很多善神护法的护持。每个仪轨都有不共同的护法，这些护法都会护持你们、帮助你们，你们很快就会成就、圆满。

　　对大家所提出的具体要求，还是那句话：从基础开始，从人身难得开始，好好学修。对人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些道理，我们越明白，体会越深，修法的效果、加持力就会越大，成就也会越大。比如，在有出离心的基础上，我们上早晚课、做会供、受戒，得到的加持力就不一样了，获得的成就更高了。如果在菩提心的摄持下做课、修法、受戒，就更胜一筹了。如果我们有证悟空性的智慧，站在三轮体空的角度来学修，成就更是无法比拟。若是我们能证得大圆满，在自自然然的境界和状态中上早晚课、做会供、受戒，内心的感受和体会是无法表达的，那种喜悦是不可言、不可喻的。

　　如果什么基础都没有，连出离心都没有，天天糊里糊涂、勉为其难地念诵，那么除了挨累，没有太大的意义。对佛法、对修行没有兴趣，还刻意勉强地念、做，这都不是精进。什么叫精进？就像饥饿的牦牛吃青草一般，从内心里特别愿意、渴望、迫切，在做功课的过程中以及做完功课之后都法喜充满。世间的吃喝玩乐都不是享受，你真会做功课的时候，静静地坐下来，从内心里念，那时内心的快乐、精神的享受是无与伦比的，无法形容！

　　为什么特意编辑一本《仪轨解释》呢？现在很多人都不明白功课的含义，不知道偈颂的意思。不知道如何修，也不知道念的内容，就念“南无阿弥陀佛”、“嗡班匝萨垛吽”，根本不知道是什么意思，也不知道应该在什么样的状态下念。刚开始兴致勃勃地唱啊，念啊，过几个月、过几年，就越来越没有信心，没有兴趣，越来越不想念了，渐渐就灰心退步了。很多人都是这种情况。

　　应该是越学越清醒，越修越轻松，越念越有感受，越来越精进，越来越有信心！但是，我们恰恰相反，就是因为没有得到修法的利益。如果没有从心里做，心没转，念没转，念佛、做功课没有多大的意义，这样修行都不如法！

　　重要的是心要转过来。心一转变，一切都会转变；心不转变，一切都不会转变。很多人都是这种情况：烦恼依旧、习气依旧，毫无改善，还自认为很有知识。这样修行都不如法！

　　所以，要从基础开始扎实地学，《百日共修开示》的内容即是从基础到最高，从浅入深而讲的，是一个完整、系统、有次第的修法。大家一定要按这个修法学修，才能达到圆满。先通过四外加行把出离心修出来；接着通过皈依、四无量心，尤其是通过慈悲心，把菩提心修出来；然后消业、积福，通过上师的加持，才能证悟空性，证得大圆满。

　　有出离心的人念仪轨，有菩提心的人念仪轨以及有证悟空性智慧的人念仪轨，感受各有不同。如果你能证得大圆满，在大圆满的境界及状态下念诵，就更不可思议了。 

　　因此要从基础开始观修。我们在百日共修里，“暇满难得”修了七天，每天至少观修两个小时，平时心里也要时时提这个念，想这些道理。最少早晚各一个小时，坐下来，静下来思维，才可能成就，不可能随随便便就能成就。 

　　现在都会说“随缘吧”，随缘不是随便！有智慧的人才能做到随缘，随缘和放下是一个意思。我们都会说“放下、不要执着”，但是做不到啊！现在很多人都混淆了，一说“随缘”就随便了，一说“放下”就放弃了，一说“不要执着”，“要轻松自在地修”，就都不认真了。学佛不会给你增加压力，带来烦恼。若是给你带来压力或烦恼了，肯定是修偏了！我们要轻松地学，自在地修。但是，轻松不是懈怠，自在不是放逸。这里都有一定的度，要把握这个度。有智慧的人才能做到这些，不是谁都能做到的，哪有那么容易啊！

　　今天先讲这些，详细的内容，可以阅读相关的书籍。想初步了解，就看《佛法是种活法》；想进一步地学修，就看《百日共修开示》；再进一步地学修，就参考《净土与大圆满修法仪轨》；还进一步，就参考《仪轨解释》；更进一步，还有讲戒律的书。我们什么都不缺，这些都是非常完整的修法。

　　修习佛法，如果朝三暮四、盲修瞎练，到头来将一事无成。扎扎实实地先把四外加行修好，然后修五内加行，一定要按部就班，循序渐进地学修。不能虚伪、自欺欺人，否则到时候你一定会后悔的。

　　“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，这不是一般的难得，而是千载难逢啊！如果你不珍惜，错过了机会，以后就不可能再有得人身的机缘了。错过了佛法，以后就更不可能再遇到了！如果得不到人身，遇不到佛法，连解脱的机会和可能性都没有，只能受苦受累，烦恼痛苦。所以一定要珍惜，不要荒废人身，一定要抓紧时间，好好学修，把学佛修行的事放在最重要的位置。

　　大家不要刻意地为了健康长寿、世间的名闻利养奔忙，只要发一颗好心，发一个好愿，这些自然而然都会有。如果以清净的心、清净的愿去做任何事，都有功德，不要顾虑那么多。如果不发清净的心、愿，做任何事都有罪过。我们是大乘修行者，大乘法门是心地法门，主要看发心动机，善恶不在表面上、形式上，而是在心中，心善一切善，心恶一切恶。所以一定要观察自己的心，调整自己的心态，真心实意地发善心，发清净心，这样做任何事情都有功德。 

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