信愿法师：生死大事自己了办，纵然至亲无可代替（一）

　　【念佛易生西】生死大事自己了办，纵然至亲无可代替(一)

　　【第九段文 法然上人《送山门起请文》易修易往之文】

　　下面请看第九段文，同样是法然上人的开示，也是在说念佛是容易往生的道理：

　　法然上人《送山门起请文》云：

　　【抑!予所劝化者，老后遁世之辈，愚昧出家之徒，或来草庵剃头，或敲松窗述志，对此等人，偏教极乐，专劝念佛。是乃报色衰穷，不能练行，性质暗昧，不堪研精，是故暂措难解难入之门，试示易修易往之道。】

　　这段文法然上人叙述他所劝化的对像是年纪老迈的人，是无法修诸圣道教法的出家人，教导这样的众生修持净土教法，专念阿弥陀佛的圣号，往生容易往生的西方极乐世界。所以我们看祖师在教化众生，都是以众生一定能够往生西方极乐世界解脱生死为主，祖师的悲心确实值得我们赞叹。

　　「予所劝化者，老后遁世之辈，愚昧出家之徒」。我所劝化的人就是年纪大来不管尘世俗事的人，并无智慧而出家的人。

　　末法时代出家人，虽然能够出家有这样的福报，不一定代表他就很有智慧。甚至现今教界的出家众，在过去当时出家的时候并不识字，师父也看过不少的出家人，是不识字的。所以不一定出家人就很有学问、很有道德、很有智慧，不一定在家人就没道德、没学问、没智慧，这是各人的根性。所以法然上人劝勉年纪老迈的人、愚昧出家的人一心念佛，因为这类的人要修诸圣道教法了办生死、断惑证真是困难的，所以修学净土法门一心念佛，能够做到解脱生死最重要，法然上人确实非常的慈悲。

　　「或来草庵剃头」，这句是说出家人，「或敲松窗述志」，是指放下尘缘俗事，一心念佛的人。

　　信愿经常鼓励年纪大的老菩萨，要放下万缘一心念佛，但是有不少年纪大来的老菩萨，因为带孙子，帮儿子或女儿带他们所生的子女，所以有时因为还在带孙子，耽误念佛的光阴，这样就很可惜。因为带孙子很不简单，现在的孩子都很好动，带一个孙子就好像担了一个很大的责任，时时刻刻要看着他，很难静下心来一心念佛，当然有的孙子很乖巧不会吵闹，当奶奶的带他的时候，就不会那么辛苦，不过我看到现在很多孩子，都是很好动的，带孩子确实很辛苦。妳们当妈妈的甚至当奶奶的，最能够体会到带孩子、带孙子这份辛苦。

　　年纪大来应该要在心中好好冷静思惟：我为了这个家庭，已经劳碌了一辈子，每天就是为了三餐，为了生活、为了孩子、为了家庭、为了工作，年纪大了，我再不好好的一心念佛，为我自己的法身慧命设想，试问我要等到什么时候才修行，对不对?所以每次我在鼓励这样的话，大家一定要认真听。甚至有的老菩萨她说：「师父!我很无奈，因为儿女的经济不好，如果再请人来看顾孩子，还得要多花一笔开销。因为我闲暇无事，当然帮忙带孙子，减轻子女的负担」

　　我说当母亲的永远都为子女在设想打算，实在是天下父母心，每一位当父母的，都对自己的儿女非常的疼爱，可是一辈子为儿女打算，有为自己的法身慧命打算吗?

　　将来有一天，当临终死神降临的时候，我们就会体会到：儿女纵然有情有义非常孝顺，也不能代替我们在黑暗的冥路继续走向六道，所以生死不能代替。世尊在《无量寿经》说：

　　人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来

　　生死冥路是非常的孤独。夫妻再怎样有情，父子再怎样有义，都不可能代替自己在六道里轮回对不对?当然。所以学佛一定要有一份觉悟的心，「佛」这字就是觉者，觉悟的人，觉悟这世间一切，纵然父子至亲生死无可代替，生死的了办要自己去做，就是一心念佛。对此等人就是上来所说的「老后遁世之辈，愚昧出家之徒，草庵剃头，松窗述志」这类的人偏教极乐，特别教导他们修持极乐法门，专劝念佛，劝勉这类的众生，专念阿弥陀佛的圣号。

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