仁清法师：没有正知见可能刹那刹那都是在造恶业

　　一次有一个佛弟子，这样告诉我：“既然这个佛像早晚会坏，寺院早晚会塌掉，那我们为什么用很多投资很多的精力去建寺，去塑像呢?”他问我，这个问题你怎么去回答?我当时把话题一转，我就问他：“你早上忙得啥?”“我买菜做饭吃饭。”“奥，你买菜在哪个地方买的?”“我去的某某市场。”“奥，你在那个市场里磕了几个头啊?”“师父我到市场买菜，如果趴下来磕头人家不说我疯了吗?”我说“对啊，你到我们寺院里来，大雄宝殿里磕了几个头?”“礼佛三拜啊。”“对了，你这礼佛三拜就让你成就啊，这就是我们土的佛像的作用。”这个能懂吧?如果没有这个外相，很难引导众生去趋于了脱，没有这个佛像的存在，没人会趴在那里顶礼，礼佛一拜。一个纸的(佛像)也好，泥的(佛像)也好，铜的(佛像)也好，只要佛像在，一个有正知见的佛弟子，想修行的，见到佛像以后礼佛一拜，没有说礼这尊铜一拜，也没有人说给这个泥巴一拜，我们的佛像是泥巴的，但所有的人去都没有说礼泥巴一拜。都是礼佛一拜，因为我们的泥巴已经以佛的形象存在了，佛的这种形象就足以让众生种福田，所以事相不能荒废。

　　有人说我持心戒，心戒是从事相上的戒而趋入的，真正的能持住心戒的那个人事相上的戒他肯定能持的住。为什么呢?外面的一切事相，都是让你趋于了脱的，让你契入佛的那种正知见，佛的法性的一种善巧，一种外缘，离开这种外缘就不好办。一个佛弟子说：“师父，我不用那么天天精进念佛，也不用诵经。”我说：“你想怎么修啊?”“我心中有佛就行。”我说：“好!很好!你已经非常了不起了。”我问了他一句话：“请问你几年心中有一次佛啊?”这一下子懵了，似乎是好几年心中不曾有一次佛，在他这里“心中有佛”，是一种语言，是一种借口，真正心中有佛那是你相当的功夫，从净土方面来讲那最起码至少是连成片了，可是这种功夫的成就不是一句一句阿弥陀佛念起来的吗?不是一个头一个头的拜出来的吗?不是一部经一部经诵出来的吗?这个不展开了。如果我们明白这个道理的话，可能会指导我们修行，至少我们不会犯同样的错误。修行不难，难的是正知见的树立，只要你把正知见树立起来，刹那刹那都是在修行，如果你没有正知见，可能刹那刹那都是在造恶业。

　　有个人开法会打佛七，他认为这叫学佛呢，“你干啥去?”“我开法会去。”好啊!因为我学佛所以去开法会了，好几天，也挤了也抗了(人很多的意思)，也吃了也住了，回来了，回来就“我还是我”啊。因为他离开那种环境，离开那种因缘他就忘了他是在学佛，他就忘了他是干什么的了，如果有了正知见，刹那刹那行住坐卧你都是在修行，你要是有了正知见，你就会自己主动去修行，而不是别人赶着你去。这个非常重要!

　　——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世间功德利益

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