助念的条件

　　助念的条件

　　我们学佛,要增加自己的正气,要增加自己的福德和功德,又要回向这个世界,又要帮助众生。唯一依靠的资粮就是戒、定、慧,有了戒定慧之后,就是“慈悲心”这三个字。慧就是空性,有了空性的见后,自然而然会对众生生起难忍的悲心,空性加悲心就等于菩提心,真正的慈悲心是要有空性的正见的。

　　目犍连尊者,当他证得阿罗汉果位之后,他当下的念头就是:我妈妈在哪里?不单是他,所有证得空性的人,第一个念头都会想起:我的父母亲在哪里?我生生世世的父母亲在哪里?当想起自己的父母亲,想起生生世世的父母亲,会发现往劫的父母,大多数都堕落在三恶道中,所以油然的就会生起一种难忍的大悲心,会生起度众生的心。

　　我们现在胜义谛的慈悲心,不一定很多人有,但是俗谛的慈悲心还是很多,我们在座的很多人常常会去“助念”,也常常参加超度、追荐。清明时节中国人都有扫墓、思亲报恩的传统习俗。怎么样去利益我们的历代宗亲?乃至怎么样利益我们这个人天?这个三恶道的众生?它的基础就是从戒上生起来的。

　　所以反观,给别人助念效果的好坏,助念者本身有没有慈悲心,这是第一条件,第二你有没有空性的正见。如果这两条都有了,特别是出家人,有资格做经忏。但是还要一种力量,才能决定你能把这个牌位的众生钩召来,超度掉。有慈悲心,这些众生就愿意来靠近你。但是如果你没有空性的见,你就没有办法让它见到佛的光明,能见到佛的光明,它就能得度。还有一种力量,非常关键,就是戒的力量。虽然有慈悲心,也有清净见,但是戒的力量不够,有时候度众生的力量也不够,也达不到度众生的功效。

　　所以我们实践佛法的过程中,必须要有这三种力量:戒的力量、慧的力量、还有慈悲心的力量。以后去助念的时候,要找法师给你授八关斋戒,或者自己跪在佛面前,模拟地受八关斋戒。最好尽形寿持五戒,比如我们在家的菩萨,尽形寿持五戒。你有五戒的庄严,再有慈悲心,加上一心不乱地持佛名号,被你助念的人才有福报,散心杂的话或者心意不专,效果都不好。

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