传喜法师：蒙山施食的问答

　　问：师父，我还想请问一下关于蒙山施食，如果刚开始的时候观想不到位，一心一意的去念咒功德力有多少，众生会不会得到甘露施食？

　　传喜法师答：也会，你前面祈求诸佛菩萨降临，祈祷师父加持，比如说我们念这个咒的时候，这个咒的本身还是会有它的威德力。就是说如果你能够像我前面讲的那样子修，念咒又加上这些观想，那力量会更大，受益的众生会更多。

　　问：如果上课的时间很紧，而且还想天天不间断的修这个法，有没有比较简洁一点，比较重要一点的几个咒。

　　传喜法师答：有，施食最简单的，主要的咒就是开咽喉真言、甘露水真言和变食真言，这三个咒是根本的，再加上四如来，我们汉传佛教普通的叫七如来。观想食物很多很多，堆得像山一样，然后你念开咽喉真言，变食真言和甘露水真言，再加上念七如来。

　　问：师父，最后回向的时候应怎么回向？

　　传喜法师答：就是回向海陆空四生六道，空中的、地上的、水中的，四生六道一切众生，让它们都得饱满，我们平时做晚课的时候不是念“愿得饱满舍悭贪，速脱幽冥生净土，皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，”这也是可以的。

　　问：师父，施食的时候就是说用的食物是生的还是熟的；是都可以，还是必须限制是熟的。

　　传喜法师答：观想成熟的比较好，熟的它比较绵软，生的比较硬，当然小鸟吃了还是能消化，但小鸟也应该喜欢吃饭。

　　问：我们施食的时候虽然是生的，我们观想的时候把它观想成熟的。

　　传喜法师答：观想熟的比较好，我喜欢观想熟的，熟的不单单绵软而且又有大米的香味，形啊、香啊都非常好，不仅要变成熟的而且还要很多。怎么去观想？我以前在海南遇到一个老师太，他说他观想的时候把地球观想成一个糯米团子一样，上面粘的都是米，这也蛮奇特。

　　但最主要的，比如说心里面这样一想全部都是米，全部都是饭，白白的，真的像山一样，充满天地虚空界，天地虚空都是。我们现在想象，一粒米你把它放大放大，放大到眼前，再拉近距离把你眼睛都遮住了，你眼前全部都是米，遮住了，再把遮住的放大，充满天地虚空界。

　　问：请问师父，诵咒的时候有观想吗？观想的话，观想的不到位，应该怎么办？

　　传喜法师答：这个观想也是每天在训练，就像前面讲到，每天做功课应该都有进步一样，也就是我们训练这个观想，每天这个功课都应该是有进步的，不是说我一下子观想就达到什么程度。比如说观这个水，甘露水真言：“南无苏噜婆耶 怛他哦哆耶 怛侄他 唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆诃”，你念出来的咒，众生感觉不到那个水汽，甘露的水，那说明你“苏噜苏噜”里面，水的这种观想你平时没修好。为什么我们每天要供水，其实供佛的时候就是以佛的这样子的对境，来让你的心里充满水，所以心和佛是不二的。

　　如果你觉得你的甘露水真言念的还是干燥的，没有湿润的水，那你多供水。念开咽喉真言，水的那个水晶光、水的湿润、水的八个德，这个时候在你心里现不出来，那你平时喝水的时候就要非常细心的去喝，不要囫囵吞枣的喝，喝到嘴里含在嘴里，感觉水的感觉，水是柔软的，水是凉爽的，水是滋润解渴的，甚至观想水在太阳光下，水是亮晶晶的，你注意了，那你的开咽喉真言里面就有这些成分了，一有这个成分那些众生马上得到。

　　解冤结真言，你自己有怨气有烦恼的时候，你念解冤结真言能不能把自己的冤气念掉化掉，你观，看心里这个冤结有没有解掉。如果你念这个的时候，你观自他心里面那些千千结都打开了，那就好了嘛。普召请也是这样，你能不能心里面像明镜一样的，一想到你家，一想到你出家什么的有缘的地方，心就像大圆镜一样，召请每一方的众生。

　　破地狱的时候就是，你的大悲心有没有生起来，破地狱的前提是大悲心生起来，大悲心生起来，看到地狱的苦难众生都是我们过去的父母，六亲眷属，以大悲心破地狱，那地狱真的就破了。地狱在哪里？地狱就在我们的心中。

　　每一个咒确实有不同的观想，观想要靠你去修的，要赋予它内涵，每一个都是有内涵的。特别是开咽喉真言，甘露水真言，变食真言。

　　问：阿弥陀佛！师父，我还想请求一个问题，就是妄念太多用什么方法能够控制住。

　　传喜法师答：当你看到是妄念的时候，你不要赶它，跟它在一起，知道嘛。知道它，了解它是无自性的，它不会坚持多久的，就像一个石头丢进水面一样，它自己震动震动就平静下来了，就像尘埃会落下来，不要去动，越动尘埃越多，不随它走，也不要制止它，修这个妄念应当这样修。如果你做事情的时候知道所有念头都无自性，但从世间法的角度它需要这样，那就按照这样去做。虽然去做事，念头你还是知道它。当你打坐的时候或者念佛的时候产生妄念根本不用去管它，越管越麻烦。

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