- 《中伦》讲记 |
卷四 观如来品 第二十二(4)
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空则不可说 非空不可说
共不共叵说 但以假名说
「空则不可说,非空不可说。」空怎么不可说呢?空是因缘空,因缘空无自性,无自性所以空。所以空就是因缘,因缘就是有,有就是不空。空既然是因缘,空就是有,所以空不可说。「非空不可说」,非空就是因缘有,因缘有无自性,无自性就空,所以非空也不可说。
这首偈大家看出来了没有?它是离四句。「空则不可说」,离空之一句;「非空不可说」,离有之一句。我们再看后面。
「共不共叵说」,「叵」这个字读「ㄆˇㄛ」,就是「不可」的意思。共不共也不可说,「但以假名说」。
共就是亦空亦非空。亦空亦非空,我们从两方面会:空既然不可说,非空也不可说,当然亦空亦非空也不可说。再一方面会,亦空亦非空是什么呢?一半空,一半非空。一半空,空不可说;一半非空,非空不可说。还是不可说。共不可说。
不共呢?就是非空非非空。你说它是空嘛!空就是因缘有。你说它有嘛!有是因缘空。这么说起来,空就是有,有就是空。空就是有,所以非空不可说;有就是空,空不可说。
因为什么原因?有不可说,它是空嘛!非空不可说,非空是有,有就是空,当然非空不可说。空和非空都不可说,离四句。
讲明白一点,离空之一句,又离有之一句,离亦空亦有一句,离非空非有一句,这是出那离四句了。后面那一句就讲明白了。
离四句大家还记得吧!这首偈谁听不懂可以问。那一句不懂?〈问:非空非非空?〉非空是不是有啊?非空就是有,有不可说吧!非非空就是空,空不可说吧!还是前面那一句话,它反复地说,听懂了吧?非空就是有,有不可说;非非空就是空,空不可说。这首偈讲离四句。
以下这首偈:
寂灭相中无 常无常等四
寂灭相中无 边无边等四
「寂灭相中无,常无常等四。」寂灭相就是实相,实相无相、无不相,无相就是无不相,无不相就是无相,称为寂灭相。实相里头没有常、无常等四句。这是说离四句的来源。
外道说,世间和我有常、无常等四句。这里要注意到,是外道说的,不是外人说的。外人说,三乘都有;外道说,三乘没有。他说世间和我,我是什么?还记得吧?我就是如来嘛!以前不是讲过吗?外道执着世间和我有常、有无常,这两句了;有亦常亦无常,三句了;有非常非无常,四句。实相里头没有。
我们举个例子就明白了。无生无灭是常,生灭是无常。无生无灭是如来,生灭是五阴。如来是寂灭相,五阴是世间,外道说世间和我都是常。那么我们根据前面就知道,生灭就是无生无灭,无生无灭就是生灭。这么说起来,无性无生无灭,随缘有生灭。无性就是随缘,随缘就是无性。无生无灭就是生灭,所以离常一句;无常是生灭,生灭就是无生无灭,离无常一句。
这两句听明白了以后,后面两句容易懂。既然离常、离无常,当然也离亦常亦无常,离非常非无常。你脑筋活一点就知道。非常就是无常嘛!非无常就是常嘛!既然离常、离无常,它当然也离非常非无常了。大家的脑筋要活动起来,你要是只从文字上看,解不开这个疙瘩。
所以他说「寂灭相中无」,就换句话说,实相中没有常、无常等四。实相中没有常、无常、亦常亦无常、非常非无常。
「寂灭相中无」,实相中也没有,「边无边等四」。外道执着世间和我有边,有一种执着没有边,有人执着也有边也无边,有人执着非有边非无边。这是当时外道执着的四句。实相中没有这四句。
譬如世间有生有灭,可是生灭,不断才有生灭,如果断了的话就没有生灭了,所以说有不断才有生灭。可是我们明白,那个不断不生也不灭。生它就断了,灭它就断了。它既然不断,当然不生也不灭了。不断就是生灭,生灭就是不断。生灭有边,不断没有边。既然有不断才有生灭,那么生灭全体都是不断。大家懂得意思吧?换句话说,生灭全体都是不生不灭。
大家脑筋冷静一点!有生灭才有不断,换句话说,不断全体都是生灭。再换句话说,那个不断全体就是生灭相续。
所以他说「寂灭相中无」,实相中没有常、无常等四,没有常、无常四句。这是离常一句,离无常两句,离亦常亦无常三句,离非常非无常四句,还是离四句。
按照实相会的话,实相无相,实相无不相。无相就是无不相,无不相就是无相。无相是常,无不相是无常。你会到了没有?常不是定常,因为无相就是无不相嘛!无常不是定无常,因为无不相就是那个相,相即无相。若有定法,即非阿耨多罗三藐三菩提。世间和我都是一样。
「寂灭相中无,边无边等四。」实相无相,没有边;实相无不相,就有边。实相无不相就是无相,实相无相就是无不相。实相无相,离边一句;实相无不相,离无边一句。这两句懂了以后,就懂离边无边当然也离亦边亦无边,离非边非无边。这个很费脑筋啊!
〈问:什么是边?〉边是边际,你活一百岁到边了。
外人就问了。大家要知道,外人和外道不同。外人,三乘人都包括,不会实相理的,声闻、缘觉、菩萨都可说外人,理外凡夫。外道不同,执着邪说。他问,要是照你那么说,就没有如来了?
龙树菩萨回答说: ♡ 喜欢 (0)
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