《楞严经》中佛问阿难心在何处？心是不是大脑？

问题：

　　《楞严经》中佛问阿难心在何处？心是不是大脑，大脑是不是心？心和大脑有什么关系？有什么区别？心能觉知，大脑也能思考，究竟谁思谁考？谁真谁假？请玄若法师为末学众生说法，还希望对这个问题有见解的善知识能够无遮法施。

玄若法师答：

　　阿弥陀佛，关于真心与妄心的关系，比较难懂，也比较复杂，如果谈玄说妙的来解释，弄得似懂非懂，也没啥意思，所以，我就讲的简单点，直白点，当然，这必然会离原经文有一定的差距，所以，真正想要弄明白，还要请您有空研究一下原经文。

　　首先，能思考的，并非是大脑，而是识心，为什么呢？举一个例子：

　　一个病危的人，他在生命即将结束之前，回忆起自己这一世的种种，或喜或悲，有遗憾也有不悔，这个时候，一般人会认为，他在用大脑思考。

　　接下来，他死了，转生成中阴身的状态，站在自己的尸体前，他很疑惑，自己已经死了吗？这个时候，你说，他还在用大脑思考吗？

　　最后，由于生平的善行，他转生到了忉利天，在天上，他又开始思考，我的前生是什么样子呢？这个时候，你说，他用什么在思考呢？

　　综上所述，同一个补特伽罗，一时在人道，一时在中阴境界，一时在天道，而他都具有思考的功能，在这三种状态中，只有人道是有大脑的，天道和中阴境界都没有，若是大脑才具有思考的功能，那么，当此人脑死亡，变成天人或者中阴身的时候，岂不是如同土木草石而无法思考？

　　由此可见，能思考的，是识心，而不是大脑（六道众生都有识心，但却并非都有大脑）。

　　识心，不是色法，而是心法，是无法看见摸到的，所以常常被人忽视，而误认为大脑能思考。

　　当然，以上所讲的识心，属于妄心，他是会随着境界转变、消失、生起的，比方说，你看到一个人在吃人，你会生起恐惧的情绪，忽然那人一转头，原来不是在吃人，而是在吃别的，这个时候，恐惧的情绪就会消失，而转变为轻松的情绪。

　　而真心就不一样了，真心是不动不坏不失不生的，佛陀在楞严经里，为了让国王明白真心，就问了国王一个问题：

　　佛陀：你去过恒河吗？

　　国王：去过。

　　佛陀：什么时候？

　　国王：3岁的时候去过，现在我60了，也常常会去。

　　佛陀：你从3岁到现在，皮肤和精神有什么变化吗？

　　国王：当然有了，皮肤变皱了，精神也差了。

　　佛陀：那么，你看见恒河的那个“见性”呢？有变化吗？有没有长皱纹，有没有变得疲劳？国王：没有。佛陀：所以啊，我们的色身渐渐变坏，衰老，可是我们的见性却丝毫未变，这就是我们所本有的不会变坏的东西啊！

　　由此，佛陀开始描绘真心，虽然真心无法描绘，但是假借文字，还是要勉强描绘一下，不然我不用回答这么多，按些空格就走掉好了。

　　所谓真心，就是即便境界生起，他也不会跟着生起，境界消失，他也不会随着消失，跟着境界生灭的，是识心，一个修行人，若是不随逐境界而起情绪，动念头，那么，他就是走在回归真心的路上，若是境界一来，就或喜或悲，那么，他就是识心的奴隶。

　　说了这么多，其实也不是很准确，真正想要了解真心，还是建议您去看看圆瑛法师注解的《楞严经》，或者是慧律法师讲的《楞严经》，耐下性子来看，3年之后，一定会有收获。

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