阿底峡尊者:欲求解脱勇士之心宝
浏览: 次
背景色: 未选择
欲求解脱勇士之心宝
——阿底峡尊者将返印度前,授予拉喇嘛菩提光之教授
南无古汝贝!
阿底峡尊者入藏,先后于阿里停留两年,为以拉喇嘛菩提光为主的众弟子讲授了很多教诫,在即将返回印度时,菩提光复又请求教授,阿底峡尊者说:“铭记往昔之教授,足矣!”然由再再祈请故,尊者赐予如下教授:
一、序分
奇矣哉!
智高愿广慧深辨明诸位善友前
才疏慧劣我予劝诫于理实不当
挚爱正士再再劝请难拂汝等意
凡庸智浅我为善友至诚如是说
二、正宗分
诸友!
未获菩提仍需上师恒依善知识
未证本性尚需多闻应听师教授
仅明法义不成正觉知已如理修
扰心之处宜应远离恒住增善地
未得坚固喧杂易染当隐幽静处
莫忘远离生恼恶友亲近增善友
世事繁碌永无穷尽速弃坦然住
昼夜永时回向诸善常常观自心
虽具窍诀不修何益谨遵师教行
诚敬修行毋需多时速疾证妙果
诚修正法衣食随至此乃当然理
诸友!
耽著诸欲如饮咸水无厌应知足
骄恣慢心理当呵责调柔清静行
世间喧杂妄称为福立断此法障
利养魔索犹如路石绊脚应清除
称赞美誉欺诳无实弃之如唾涕
此生虽具富乐亲友速逝故应舍
今生短暂来世悠悠路粮应早备
死时无奈一切必舍种种莫挂怀
于诸弱者当生悲悯切勿作轻辱
于众敌友并诸辖属远离偏执贪
不嫉有德倍加恭敬虔心取其德
勿寻他短返观己过弃之如坏血
不矜己长恒念他德敬众自如仆
一切众生视为父母如子生慈心
常以笑容念起慈爱无忿如实言
无关语滥易生错乱谨慎言适当
无义事多有碍行善应舍非法事
若非要务莫要勤作所行劳无义
来世随业不由己欲舒缓即为乐
嗟乎!
为士所耻则同死殁勿谄应正直
今生苦乐昔日业引切莫怨他人
一切安乐由师加被励力报其恩
自心未调焉能调人先从自调起
无有神通何能熟他精进修三昧
所积资财死时定舍为财莫积恶
受用如贷终无实义立行殊胜施
庄严今生利乐后世恒守清净戒
浊世多恚慎勿生嗔当披忍辱铠
懈怠力故尚滞凡庸当燃精进火
散乱道中耗尽此生当即修禅定
邪见障故未见本性谛察清净义
诸友!
生死淖中无有乐处速登解脱岸
如法励修上师教授枯竭众苦流
三、结分
非是虚谈至诚所言理应铭于心
如依此行自他安乐我亦生欢喜
愚夫者我至诚之言务请君谛听
此阿底峡尊者为菩提光所作之教授,夏历丙戌年腊月初八日,西元2007年1月26日星期五,佛陀成道日,世称第四世夏坝者于北京初稿译竟。
西元2008年9月20日终稿。吉祥圆满!
♡ 喜欢 (0)下一篇:《莲师金刚七句》第一讲
热点推荐
-
人死后灵魂是怎么离开的?
人死了之后灵魂怎么离开呢?是这样的,绝大多数人死了之后的两天之内灵魂是不会离...
-
密宗的成就究竟有多快?【索达吉堪布
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性,在显宗第三转法轮中宣说了空性基础...
-
我们不是没时间修法,而是没养成佛法
现在的很多人,当他们在修行时,总是口口声声的说,我的时间不够,修行的时间不够...
-
对无常的认识与理解,是佛法修行的基
因缘所生法悉皆无常,不仅必有终了之时,而且时时在变。生之终是死,善之终是恶,...
-
大宝法王:观察自己,不要将眼光放在
所谓修行人,是指能够调伏自心的人,能以不放逸与正念观察自己的身口意三门;如果...
精华推荐
-
如何脱离烦恼与痛苦
世间人只要了解了佛法僧三宝所具有的不可思议的功德,而且自己满怀正信地信赖这种...
-
密宗的成就究竟有多快?【索达吉堪布
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性,在显宗第三转法轮中宣说了空性基础...
-
人死后灵魂是怎么离开的?
人死了之后灵魂怎么离开呢?是这样的,绝大多数人死了之后的两天之内灵魂是不会离...
-
我们不是没时间修法,而是没养成佛法
现在的很多人,当他们在修行时,总是口口声声的说,我的时间不够,修行的时间不够...
- 愿以此功德,庄严佛净土。
- 上报四重恩,下济三途苦。
- 若有见闻者,悉发菩提心。
- 尽此一报身,同生极乐国。