《药师经》与现代生活(2)

　　有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了有一学修老实的师父，在一次演说中说他自己喜欢传统的儒家文化，他说他现在是个和尚，但是个「假和尚」。师父此话一出，全场哗然，他的弟子们伤心透了，自己依止的师父竟然只是位披着袈裟的儒家学者？

　　美国总统布什先生刚上任不久就到北京来看江泽民主席，他们当着许多的记者说些大家都关心的话题。江主席说他喜欢中国的禅宗，他说他常看《金刚经》。布什总统通过翻译或许能听懂《金刚经》这本书是属于佛教的经典，但他不一定能明白在中国传统文化架构下的中国文人的那份人文思绪。中国的历代帝王及大臣们，在以儒家思想为纲治理天下时，他们却永远丢不掉「弹素琴，阅《金经》，无丝竹之乱耳，无案椟之劳形」的出世情结。

　　「儒佛二教，合之则双美，离之则两伤！」在这里，我借用印光大师的话将「多闻」的妙用略作总结。

　　虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。一天，刚上一年级的女儿边走边哭从学校回到家里，妈妈放下手里的活问女儿怎么啦？

　　女儿哭着说：今天考试没及格，呜！——

　　慢慢说，你知道错在哪里吗？妈妈耐心地问女儿。

　　老师问我弯弯的月亮像什么，我说像甜甜的香蕉。女儿的声音有点儿含糊不清。

　　用香蕉比作新月又形象又有新意啊！妈妈边说边点头对女儿的聪明表示肯定。

　　呜！呜——女儿哭得更厉害：老师说不对，老师说正确的答案是「弯弯的月亮像小船」。（众笑）

　　老师因自己的知识障碍，覆蔽心性，自是非他，扼杀了孩子的天性和人们对月亮的美好想象。

　　如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑，此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣世尊将众生的缺点，以及大众学修的现状进行了细致而深入地剖析，并特别强调，由于我们自身的放逸，不但自堕险坑，也影响并连累周边无数的有情，这样的罪过，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。但佛菩萨是慈悲宽容的，只要我们放下屠刀，舍恶趋善，我们就不堕恶趣。

　　如果将这段经文与现实生活相对应，我们可以把目光移至台海两岸。如果有如是愚人，自行邪见，那么，台海两岸将面临生与死的战争，令两岸人民堕大险坑。但只要两岸人民像持诵药师如来名号一样虔心地唱响我们都是中国人。海风吹拂了五千年，五千年的恩恩怨怨都将随着风中的圣号而消逝。两岸的和解，才是两岸人民、乃至全人类的福祉。台海的惠日和风才是真正的东方琉璃光世界。（掌声）大家的掌声，更坚定了我对东方琉璃世界的理解——东方琉璃世界不在东方，西方极乐世界也不在西方，东方琉璃世界和西方极乐世界都在人间。（掌声）

　　俱胝：梵语，古印度的数量词。相当于中土所称之『千万』、『亿』。

　　设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。

　　如果有人积习难改，不能舍诸恶行，修习善法。怎么办？地藏菩萨曾经就遇到这样的刚强众生，于是，菩萨发大愿，说：众生度尽，方证菩提！这是诸佛菩萨的大慈大悲，难行能行的愿力。一切众生皆有佛性，世尊在此告诉我们药师如来即使对那些难伏难调的众生也满怀希望和信心。药师如来是无量世界最高明的医师，他善调意乐，用各种各样的方便法门引导众生，使众生身心充满法喜，并舍弃愚人之邪见，圆满我们的心性和现实人生。

　　复次，曼殊室利，若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁，受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛马驼驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重，随路而行；或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。

　　看了这段经文，我总以为世尊是专门为我而说的。

　　我刚落了发，就到九华山佛学院去读书。我的入学考试成绩为全班的第二名，这是我没想到的，让我欣喜和自信。出家前的那段日子，母亲每年都要请班上的老师们到我家来吃饭，原因是我的成绩太差，老师说如果我的成绩一直这样滑下去恐怕保不住我的学籍。那时，我从没想过要好好学习，我想着我家太穷，我只担心家里拿不出象样的饭菜而让老师吃得不开心，那时我不懂得母亲为那顿饭菜耗尽了全家人半年来的积蓄和心力。我把佛学院入学考试的成绩告诉我母亲，还特别强调是第二名。我像是要告诉母亲，打现在起，再也不用请客吃饭去维持我的学籍。母亲高兴，她要我多拜佛菩萨，求佛菩萨给我智慧。当时，我对母亲说，我不在乎什么名次。其实，我心里有种说不出的快活和得意，我毕竟告别了少时的无知和窘困。

　　在佛学院读书的那段日子里，我每天读书诵经，但愚痴的我，感受不到佛陀的苦心与智慧。我总在想，如果我的成绩是第一名该多好啊！想得多了，有时，觉得自己就是全班第一。为了显示我是「第一」，在同学们的面前炫耀自己如何如何考试从不作弊，我言外之意很清楚，他人的成绩有水分。后来，有不少同学中途退学，我心里就盼着，怎么第一名还不离去啊！（众笑）有新的同学入学我会很紧张，听说刚来的新同学是大学学历，我心里涩涩的不是个滋味，好端端的大学毕业，干什么不行啊，怎么偏要出家当和尚！（众笑）我不会像善良的人们那样惋惜大学生遁入空门，而是怕大学学历的新同学威胁到我的名次。我的身心满是压力，终于不堪负重。我开始失眠了，整夜整夜地睡不着觉。细心的老师见我面无血色、满目憔悴，一副无精打采的样子，就带我去看医生。我对医生说我睡觉时怕亮光，怕声音，睡一会儿就醒，醒了就再难入睡，我头痛，心发慌！……

　　十多年来，我把握不了我的睡眠，能否睡着似乎完全取决于夜里有环境，我躺在床上依旧害怕亮光，害怕声音取决于当晚的环境和运气。我的睡眠运气一直不好，让我在短暂又漫长的人生里，受诸剧苦。读了这段药师经文我才真正开始意识到，我的「恒不自在」是我内心的「悭贪嫉妒，自赞毁他」所致。如果不能调整我的心态，这样的负重必将逼恼我的一生，乃至生生世世。

　　【三恶趣】（术语）地狱、饿鬼、畜生之处所。又名：三涂。

　　若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔绢，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死，忧愁苦恼。

　　我认识一位出家人，他是上海复旦大学的博士生，却不知为何出了家。刚开始我不敢跟他说话，也不敢问他为何要出家，我不怕博士问问题，可我最怕博士回答问题。后来，时间久了，慢慢地跟他熟悉了，发现博士没有我想象得那样可怕，有时，博士也说一些较浅显而且蛮有趣味的事情。他对我说，他也并没想到他自己会出家。他在他快拿到博士学位的时候，他爱上了她——一位美丽的女博士。（众笑）他找了个机会鼓起勇气向女博士表达了他想表达的，（众笑）女博士惊慌地低声叫嚷并埋怨：快起来！这里人来人往的，跪在地上多丢人啊！（众笑）女博士接受了他，不过有个条件，要他必须每天读诵《药师琉璃如来本愿功德经》。这是我的话。其实，女博士要他深入《华严经》，直到心与经相契相应，才许他来见她。他说，为了这份美丽，他放下了应聘工作，也没有去继续攻读博士后。他全身心地投入到绚丽多彩的华严世界里。他说他最终没有去见她的女友，而是走进了他理想的世界里，剃掉了头发，到寺院里当了和尚。

　　有时，我在想，那女博士是他生命中的善友，或许就是观音菩萨转世，点化他「恒求胜法，永断魔绢」，这是他的福报，更是他多劫累世所结下的善缘。他说他特别喜欢华严义理。我说你也应该喜欢喜欢《药师经》啊！（众笑）他没有搭理我，他说他现在的生活很快乐很快乐！

　　【魔绢、无明】皆烦恼的别名。

　　复次、曼殊利室！若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害，告召山林树冢等神，杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉、罗刹婆等，书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；魇魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。

　　在我们的日常生活中，人们往往会站在各自的立场，用事实或谎言去维护着自身的利益而不被侵害，我们总会过多地指责别人，有时恨不得将对方置于死地而后快。小的时候，我见我邻家的嫂子在风雨雷电中呼天抢地地向天哭诉：「天！您为啥不把那害人的东西一雷劈死啊！」我不知嫂子心里究竟有多少的诅咒和怨恨，我只知道她诅咒的人正是她多年共处的丈夫。

　　上个月初，一学生哭着跑到我房间，他用手摀住他的鼻子，嘴角上满是血。吓得我忙问是怎么回事？学生呜呜哭着说是「眼镜」打他，还骂他，他说他的头被打伤了，得赶紧下山去看医生。

　　学生被送去了医院，我就去找那个叫「眼镜」的学生。我找到他时，见他的鼻架上没有了眼镜，他正盘坐在他房间的一张方凳上练习着打手印，嘴里还哼着与他的手势相应的声音。

　　「你为什么打人。」我厉声问他。

　　「正好在走廊里撞上了他呗！」他说完用手直挠他的后脑勺。

　　「你还骂他了吗？」

　　「是啊！」他边说边做了个打人的动作，他说：「我上去就是一拳，我边打边骂。」……

　　他的话说得很清楚，错的全是他自己。

　　受伤学生在医院里住了一个星期却查不出被打的伤痕，学生的父母从千里之外的「大东北」赶来，说要将他的孩子转到更大的医院去医治。学生的父母还说，他们决不能容忍他们的孩子被人白打了，他们要请律师，准备跟「眼镜」打官司。这时，教务长说，那天打架他在场，是「被打」的学生先动的手，他打掉了「眼镜」的眼镜，而「眼镜」还手只是他本能的反应，「眼镜」的手正好擦到了他的鼻子。我说他的鼻子都被打出了血的事实，教务长说那学生的鼻子常流血，是个破鼻子。（众笑）听了教务长的话，我分不清到底谁对谁错、谁更占理？我回想起当时「眼镜」挠着后脑勺孩童般纯净的表情，我有点后悔扣掉了他一个月的单金并开除了他的学籍。是非不必争人我，彼此何须论短长？我要用净洁的法雨洗涮我的灵魂，从「眼镜」的不争不辩，让我懂得了用怨恨的斗讼和恶意的咒咀以使自己的心得到纯洁是徒然的，正像一个人掉进泥坑却想用污泥来清洗自己一样。

　　【药叉】又名夜叉，是捷疾鬼，行动迅速，力量勇猛。

　　【罗刹】是恶鬼的总名，男的是罗刹婆，女的叫罗刹私。喜欢吃人的血肉。

　　【魇魅】是鬼，是妖魔。

　　【蛊道】蛊道指巫蛊咒诅之术，蛊：毒虫。

　　【起尸鬼】用咒语使死尸活动，并命它杀害仇人性命。

　　是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害，一切展转，皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受，生于喜足，不相侵凌，互为饶益。

　　他和她都是甘露寺弟子，同是生意人，居住在一个城市。我每次到那城市，他们总是分别请我吃饭，有他没她，有她没他。好几年了，我只是吃饭，我不知道他们有何过节而「老死不相往来」。

　　延续法师去年回九华山，我们又路过那个城市。我们被请进了一家饭店，这时，我发现他和她都在座，让我想不到的是，他站起身来，端起杯子，以茶代酒，向她致歉。他说：许多年，许多事，都是大哥我不好，对不起你，今天当着众师父的面向你道歉，希望你能原谅我的一切，还有，今后，也希望我们在生意上相互帮助。他的脸上涨着真实的酡红，他说他终于说出了憋闷已久的心里话，说完，他像日常在饭桌上给客户陪酒一样，仰面向天，将满杯的茶一饮而尽。

　　掌声雷动！各各欢悦！

　　此情此景，我有点激动，我说，不看佛面看僧面，今天是延续法师的功德，让桌上的饭菜特别有味道。而延续法师却说，是看佛面，是我们甘露古寺的药师琉璃光如来的宽容和加持，才使今天的饭菜更香，更有意义。

　　原来药师如来真的是无处不在啊！

　　复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者。

　　世尊在这里特别提到「八戒」，大家会不会又想起《西游记》里的猪八戒？我不知道猪八戒跟这段经文的内容有没有关系？我更不知道猪八戒西天取经归来后到底去了哪里？（众笑）打开网络去寻找，满目尽是「喜气洋洋猪八戒」、「春风得意猪八戒」，还有一女生在她的情感日记里这样写道「我爱上了老实憨厚的猪八戒」（众笑）……但我知道，这些跟「八戒」没关系。

　　世尊告诉我们，只要我们用一年的时间持受八分斋戒，当然，如果根机利的众生只需三个月。世尊说到这里，没有按照我们的习惯思维接着往下说，世尊突然走进了另一个世界。

　　趁世尊还没回来，我们还是来关注我们的现实生活。

　　上海有位居士，是甘露寺的弟子，他来电话说他最近要来九华山，到时住在九华山的某宾馆里。我听了很不高兴，我责问他为何不住在寺里，满怀佛恩千里之遥来朝山，难道嫌寺里的条件不如宾馆舒适吗？居士一听，极委曲地说：师父啊，你们出家师父好福报，能常住于佛陀身边，我也想在寺里挂单，可我有这样的资格吗？在此，我要特别地对那居士及在座的各位说，世尊在这里告诉文殊师利及大众说：如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子。世尊说得很具体，出家两众、在家两众才是完整的僧团。所以，今天在座的优婆塞、优婆夷，只要你们持好八分斋戒，尽管这辈子你们没能出家，但将来你们定是东方琉璃世界里的维摩诘。

　　我们回过头来，别冷落了我们的猪八戒。（众笑）猪八戒是否去了东方琉璃世界？没人说得清。但凭他西天取经一路对戒律的懈怠，我敢肯定，他是没机会往生西方极乐世界的，（众笑）或许猪八戒不懂得持戒净化，洗涤罪业，才能使灵魂返回到诸佛菩萨的极乐至境吧。世尊经常告诫弟子说，戒如海无涯。所以，世尊在此又说，仅仅只是持受八分斋戒，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。

　　【无量寿佛】即阿弥陀佛，因阿弥陀佛的寿命无量。

　　【维摩诘】菩萨名，为世尊之在家弟子。

　　【苾刍】即比丘，出家男众，持受二百十五具足戒；

　　【苾刍尼】即比丘尼，出家女众，持受三百四十八戒；

　　【邬波索迦】即优婆塞，在家男信众；

　　【邬波斯迦】即优婆夷，在家女信众。

　　【八分斋戒】简称八戒，即八关斋戒，或八支戒是：（一）不杀生、（二）不盗、（三）不淫、（四）不妄语、（五）不饮酒、（六）不香华？严身，歌舞观听、（七）不得坐卧高广严丽的床、（八）不得非时食，就是过午不食。

　　若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。是八大菩萨，乘空而来，示其道路，即于彼界，种种杂色众宝华中，自然化生。

　　世尊说，众位善男信女，尽管如法持受八分斋戒，但不一定能够往生西方净土阿弥陀佛的极乐世界。要是大众如是因缘听闻药师如来名号，就能直达理想的彼岸。

　　说到这儿，修西方净土法门的信众可能要问，这怎么有点像现在的学校，同样的分数，有的学校进不了，是不是西方极乐世界是第一类学校，而东方琉璃世界才二类？（众笑）这里我要强调，诸佛净土是没有一类二类的，都是极品极乐。（众笑）而学生和学校的主攻方向及目的却是因人施教、对机接引的。世尊说，如果我们一心皈向东方琉璃世界，就会有八大菩萨乘空而来，为我们示其道路，让我们在种种杂色众宝花中，自然化生。

　　这样说，似乎有点在天上，我们还是回到人间，回到九华山佛学院。

　　昨天，和延续法师聊天时，我们说到九华山佛学院十多年来所走过的艰难历程和今天的成绩，这些无不倾注了仁德老和尚、圣辉大和尚和李木源居士及关心佛教教育的各方人士的辛勤和智慧。

　　仁德老和尚是九华山的老方丈，是他最早提出要创办九华山佛学院，并在创办过程中投注了毕生的精力。九华山佛学院的历届师生为了报恩老和尚，打算在老和尚圆寂五周年之际，用我们虔诚的心在九华山佛学院所在地——甘露古寺供奉起一尊3.99米高的仁公上人铜像，以表达我们对上人的感恩和怀念。

　　圣辉大和尚是九华山佛学院的实际开创者，他当时放弃了北京的一切法务回到九华山协助仁德老和尚办学。回顾十多年前的办学经历，作为九华山佛学院的第一届学僧，我们有幸亲身感受到圣辉大和尚是怎样尊道敬业，言传身教的。从那时起，我们懂得了怎样做一个僧人，才无愧于佛陀的教诲。圣辉大和尚凭着他魄力与博学，使九华山佛学院在极短的时间内迅速走上正轨，并于1990年9月迎来了九华山佛学院首届学僧开学的盛大庆典。

　　早在二十多年前，李木源居士以他宽广的胸怀和大无畏的气概在狮城首度倡导了新加坡佛教与中国佛教的交流。并于上世纪八十年代初迈出了「中新」佛教友好交往的第一步。大家知道，佛教起始于印度，却盛行于中国。佛教本无国界，正是本着中国佛教也是世界佛教的博大精神，李木源居士长期以来对中国大陆的佛教，特别是对九华山佛教给予了大量的经济上及精神上的支持。九华山佛学院从教学楼的奠基，到藏经楼的建成，从大雄宝殿的维修到教学场馆的落成，无不浸透着李木源居士及新加坡广大信士的心血与无量功德！

　　九华山佛学院的学修环境和学修生活是仁德老和尚、圣辉大和尚的开辟和指引，是李木源居士的大力护持，才有我们今天的「东方极乐」。仁德老和尚、圣辉大和尚、李木源居士及护法信众就是我们的「八大菩萨」，是他们「示其道路」，为我们指明学修的方向和目的。

　　【化生】四生（胎生、卵生、湿生、化生）之一，即变化而生。

　　【文殊菩萨】音译作文殊师利、曼殊室利等，意译为妙吉祥。为我国佛教四大菩萨之一。华严宗称东方清凉山为其住所，而以我国山西五台山（清凉寺）为其道场。

　　【观世音菩萨】以慈悲救济众生为本愿之菩萨。又作观自在菩萨、圆通大士，略称观音菩萨。与得大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。其显灵说法之道场在我国浙江普陀山。

　　【得大势至菩萨】意译作『得大势』、『大精进』。略称势至菩萨。此菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。

　　【弥勒菩萨】意译「慈氏」。是佛弟子，先佛入灭，住于兜率天。世尊曾预言，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世成佛，以其代释迦佛说教之意。中国一般寺庙供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚，因传说为弥勒化身，故后人塑像供奉之。

　　或有因此生于天上，虽生天上，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。

　　新加坡人民就是生活在天上。

　　我第一次坐飞机出国就是来到新加坡，坐在飞机上，窗外是一簇簇白云，那景致就是南天门的胜景。走出飞机，见绿树成荫，虽感觉有点热，但我知道，这一定是「天上」的距离离太阳太近，所以才会觉得很温暖！（众笑）我不需要穿太多的衣服，我想布施几件出去，可我跟着延续法师走过狮城的大街小巷，在巴司站、在圣陶沙广场，我怎么都找不到一个要饭的人。（众笑）今天，我恍然大悟，一定是新加坡人民因听闻药师如来名号「本善根亦未穷尽，不得更生诸余恶趣」。

　　天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道，或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。

　　这几年，我走过许多地方，觉得最美的城市还是新加坡。在安徽的合肥，人们把最美丽的小区叫成「新加坡世纪花园」。在苏州、杭州，我听说那里居住着许许多多的新加坡人，上有天堂，下有苏杭，新加坡人还真能找到你们自己居住的地方。其实，在中国大地，在世界各地，无处不有新加坡人「勇健威猛」的身影，你们在世界的各地投资办厂，开发旅游，像转轮王一样统摄四方，带动着世界的经济，造福于当地的百姓，让无量百千有情能有他们自己的工作而安居乐业。今天，我也在此祝福你们：在未来的日子里，多饶财宝，仓库盈溢；也祝愿大家青春常驻，如大力士，眷属具足，聪明智慧，为全人类的幸福而勇猛精进！（掌声）

　　【轮王】即转轮圣王的简称，为世间第一有福之人。有铁、铜、银、金四个轮王，四个天下，金轮王出现，统辖四天下。

　　【十善道】指十种善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

　　【刹帝利、婆罗门、居士大家】是属古印度的上层阶级。

　　若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。

　　世尊在这里又提到女人，做女人真的很苦吗？我不知道。大家要不要做女人，或者说大家要不要不做女人，在此，我又能劝说什么？你们的身体，如果你们能做主，你们就自个儿做主吧！（众笑）

　　复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛干消、黄热等病；或被魇魅蛊毒所中，或复短命，或时横死。欲令是等病苦消除，所求愿满。

　　出家这么多年，我走过的路平坦而温暖，一路上，有许多的信士赞叹我的行走和我脚下的道路，这个时候，我心里有种说不出的欢喜，我嘴上虽说，这全是信众的呵护和鼓励。其实这只是我在人前的谦虚，而我心里却容不了任何人说我有缺点，我似乎只能接受人生路上的鲜花和掌声。

　　人在许多方面，总是自我感觉良好，当我们面对我们自己时，我们似乎更爱听赞美的声音，尽管我们也知道那些美好的言辞不一定真实。

　　记得小时看过一个电影叫《三笑》，尽管那时我还小，但我今天依稀记得影片里的一些事情，说的是一个小孩出生了，亲朋好友纷纷赶来祝贺。有人说小孩相貌堂堂，印堂发亮，长大后会做大官；有人说这孩子又白又胖的，一看就知将来是个有钱的大老板。（众笑）更有甚者，说，这孩子气宇非凡，定会长命千岁，千千岁（众笑）……总之，大家用天下最华丽的语言来赞叹孩子，以博得孩子的父母和众亲属的欢心。这时，突然有人说：这孩子将来会死的。

　　智者总是向死而生。

　　古希腊哲学家阿那克哥拉的儿子不幸去世了，他知道后处之泰然，并且说：我早就知道我生了一个会死的儿子。

　　人有生老病死，没有人能够避开人世间的无常。「这孩子将来会死的」，这是一句真话，却气恼了主人，也扫了众人的兴。

　　世尊不知为无明的众生伤心了多少回，面对现实人生中的种种灾难和不幸，世尊多么希望我们能用药师琉璃光如来的智慧和超然破除我们心里的假相，让我们「病苦消除」而自在满足，并了生脱死。

　　时彼世尊，入三摩地，名曰：除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中，出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：

　　愿一切众生能坦然地面对并接受生命的无常，而且能在这生与死的一刹那让自己的灵魂因升华而自在，并得以永恒，这是世尊和药师如来对众生的共同期待。这时，药师如来欢喜而舒心，只见他跏趺于座，进入定中——一种拥抱宇宙的禅悦与大自在——人世间无有悲与欢，无有穷与富，无有愚与慧，无有丑与美，无有是与非，无有生，亦无有死……整个世界在大陀罗尼咒中放大光明。

　　【三摩地】梵语，意为「定」。

　　【肉髻】是佛陀的三十二好相，其中的一项。

　　【大陀罗尼】译为「总持」，是总持一切善的功德，消除一切地狱等的罪恶。

　　南谟薄伽伐帝，鞞杀社 窭噜 薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 怛陀揭多耶 阿啰喝帝三藐三勃陀耶。怛侄他：唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 娑诃。

　　这是来自古印度的梵音，是药师如来在定中大彻大悟的秘密语言，我们用不着去翻译，也翻译不了，我们只能用我们的身心去感受并持诵此咒。好啦！就让我们一道进入「三摩地」，用我们内心的智慧和光明一同去体悟「除灭一切众生苦恼」……

　　尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。

　　我们已在药师如来的智慧之光中持诵了药师心咒，我们心里的无量烦恼和病苦，相信在刚才虔心的咒语中已化为虚无。药师心咒的功德震动着山川大地和众生痴迷又固执的心，让众生彻底解放自我，除去一切苦痛，得究竟安稳和快乐。

　　【安隐】同「安稳」。宗镜录曰：安隐快乐者，则寂静妙常。世事永息者，则攀援心断。

　　曼殊室利，若见男子女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年，命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。

　　刚出家时，因自身悭贪和嫉妒，以致我的身体总是欠佳，母亲看我消瘦的样子，她着急又伤心。假日里的每一个清晨，母亲特别将一杯净水念上一百零八遍「药师心咒」，然后，要我跪在佛前将净水喝下。当时，我只以为是母亲对我的疼爱和关心，多少年后才明白，那每天的药师净水，净化着我的道业和人生。我喝着药师如来的慈悲成长，对「无病延年」的琉璃世界满怀感激和深情。今天我能有机会在此跟大众一道学习《药师经》，这是药师如来对我的的悲悯和鼓励，我要用我不退转的心回报给东方琉璃世界，我愿意一辈子学修《药师琉璃光如来本愿功德经》。（掌声）其实，真正的原因是我不够精进，一辈子只学一本很短的经文，有时，我会感到很惭愧的。（众笑）

　　复次，曼殊室利，若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来，应正等觉，所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香华，烧香涂香，作众伎乐，供养形像。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义

　　刚出家时，我跟师公住在一小庙里，师公每晚洗漱完毕，就趴在摇曳的烛光里用毛笔抄写着经文。我对师公说：师公，您不用这么辛苦，劳作了一天，早点歇息，九华街上的佛经流通处里随处都能请到您抄的经文。师公说他不累，他说晚上没啥事，写着玩玩。

　　前几年，我认识一位老人，他不是佛教徒，也不是书法家，他却用蝇头小楷用心地书写经文。他的家人告诉我，十多年来，老人每天抄经，从未间断。他家人还说，抄经已成为老人生活中的最重要部分。我想，一定是老人晚年没啥事可做，或者说因岁数大了做不了啥事，于是，就像师公的「晚上」，没啥事「写着玩玩」。

　　我听说，像安徽合肥这样不算太大的省会城市，大大小小的印刷厂将近有三千家。我以为，在印刷行业发展迅猛的今天，像师公那样笨拙的笔墨也只能是写着玩玩。

　　我没想到自己也会抄经，且满怀虔诚。

　　不知从啥时候起，我觉得自己做和尚做得蛮吃力，如今出家人的道路似乎比唐僧「西天取经」还要艰辛。唐僧的道路虽说会时有妖精，但他有三个既有实力又无比忠心徒弟。甘露寺的弟子何止三人，可哪位徒弟能有孙悟空那样的本领？当然，今天的僧人谁又能是「唐僧」？我小心翼翼地走好每一步，可这如履薄冰的行走，我又能走到哪里？我找来《药师经》，我每天用小楷抄写一段经文，我既然到不了我的「西天」，不如「做一天和尚抄一天经」。我写得很慢，在每一个清晨里，我用山泉洗脸沐手，然后，在净洁的宣纸上抄写着我的心迹和我的无奈。我烧香涂香，一心受持。我渐渐地感受到了抄经的平实和乐趣，那一刻，我记起又忘记许许多多令我烦心和开心的事，我努力书写，我的心似乎通过手中的毛笔触及到师公那句「写着玩玩」的更深含义，那是一种状态，一种心境——对世事的淡定和生命的坦然，我猛然悟到，无论现代印刷业如何发达快捷，又怎能媲美「写着玩玩」的宁静和功德。

　　我找到了我的「西天」，其实，就在一笔一划间。（掌声）

　　于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少，如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。

　　世尊在这里告诉大众修菩提行时，别忘记供养法师。身安则道隆，如果出了家，都饿得要死，叫我如何修行！（众笑）世尊说「一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少」，细细揣摩世尊话里的意思，其实世尊是在强调，对出家人最大的供养应限于「资身之具」，这是世尊对出世生活所制定的标准，世尊的许多弟子都能如法奉行，近代高僧弘一法师就是其中的一位，「一衣一钵」的简朴铸就了他完美的行持和人生。

　　如果我们稍稍留意一下我们的生活，我们或许会对我们的贪得无厌而心存惭愧。

　　这几年，上海许多老板每年都要来九华山敬香还愿，也不知他们从哪儿得到的消息，说地藏菩萨是管土地的，（众笑）那些老板的事业大多与土地有关系，他们有的是房地产大亨，有的在挖山取矿。最近，政府的有关部门加大了对房地产及矿产开发的管理力度，有许多老板叫苦并埋怨地藏菩萨不灵，说如今的房地产及开矿等有关土地资源的生意越做越艰难。地藏菩萨啥时分管土地？（众笑）如果真是这样，我敢肯定，当菩萨看见众生千方百计仅为满足自己的物质享受，而疯狂地掠夺并破坏人类自身赖以生存的生态和环境时，就算那些老板在菩萨座前烧高香、磕大头，菩萨也会不屑地转过脸去，因为佛菩萨是绝不会跟商人「权钱交易」的。（掌声）

　　人类在很多时候真的需要去检讨自我，用忏悔之心去关爱和忧患各种的生命形态。

　　如果我们的一切所有不是限于资身之具，那么，我们的生活就没有节制，其实，这比单纯的贫穷更难堪，因为我们内心的欲望会产生无有止境的罪恶和贪婪。

　　世尊曾这样告诫他的弟子们：富贵修道难！

　　尔时，曼殊室利童子白佛言：世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。

　　为了增强同学们的体能，前不久，我们学院请来了一位太极拳老师，老师是陈式太极拳第十一代传人，太极功夫十分了得，那些看似悠悠的动作我们却学得分外吃力，老师鼓励我们说：出家人心静，先熟记基本的动作与套路，并学会用脑子打，拳与太极才能出神入化。

　　老师的话让我想起另一件事情。

　　在上个世纪九十年代初，浙江有位叫徐思众的小学教师，他发明了一种「珠心算法」。当你在电视上看到主持人无论报给孩子们多么复杂的数字，孩子们都能用「加减乘除」快速地计算，在你艰难地报完数字的一刹那，孩子们已轻松地抢答出正确的答案，那份神奇，简直是不可思议。

　　徐思众老师说，这种「珠心算」是将「算盘」安置在孩子的大脑里，但不是每个人都能学会的，只限于四岁至八岁的孩子。徐老师说，这个年龄段的孩子既懂事，心又净。一个掌握了「珠心算」的小女孩在接受记者的采访说，她说她的脑子里有个算盘，可以有意或无意地计算着各种方式的数字，就连睡觉都不间断。

　　文殊师利站起身来对世尊表态，发誓在像法时，以种种方便，令有根机的大众，常闻药师如来名号，让他们能对药师法门充满热情和信心，即使在睡梦中也能感受药师世界的博大和宁静。

　　我说不准太极拳老师所说「要用脑子打拳」和徐思众老师的「珠心算法」与文殊师利菩萨表白的「乃至睡中亦以佛名觉悟其耳」之间到底有多少个环节可以连接？而对至心听闻药师如来名号而觉悟我们的人生或许是个良好的对应与启迪，让根机浅薄的我们心存信念，无有置疑。

　　【像法】佛入灭五百年后的一千年间，相似于正法时之教法，故谓之像，此时期仅有教说与修行者，而欠缺证果者。佛陀入灭后，有正法、像法、末法等三时。

　　世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。

　　一年轻人要出家，师父却迟迟不给他落发，师父叫他多拜佛，求佛菩萨加持。于是，年轻人每天傍晚时分在天王殿拜弥勒菩萨。不知是巧合，还是年轻人有意安排，每天的那个时候师父要穿过天王殿到山间散步。师父每天都能看到年轻人虔诚礼佛的身影。一年过去了，年轻人又去求师父给他落发，师父还是那句话：多拜佛。不知那位年轻人最终能否悟出，师父是让他拜自心佛，一份源于内心的真诚，而不是拜给别人看的，就像行善一样，行善望报，或者做了善事生怕别人不知道，这样的「行善」，让人觉得是在作秀。那年轻人在拜佛时，应该看到，四大天王就在弥勒菩萨两边，他们以凛冽之气直视着人间的虚伪和功利。他们守护着佛门庄严和清净。

　　有一士兵随着连队赶赴前线战场，在行军的路上，他看见一位母亲带着瘦小的孩子在寒冷的路边，年轻的士兵把他身上仅有的一枚银元给了可怜的母亲，那母亲感激涕零，硬把孩子脖子上的长命锁拽下来给他。那场战争打得很惨烈，一个连队的人全部覆没，只有那位士兵活着回来了，士兵逢人便说，是那块长命锁救了他的命。他说，那颗罪恶的子弹只打穿了他胸前的长命锁。

　　三尺以上有神明，有时，我在想，那位母亲和孩子或许就是「四大天王及其眷属」的化身，他们无处不在地守护着善良的人们的健康和平安。

　　【四大天王】东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

　　世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。

　　前几天在报纸上看到一则消息，说一小偷爬窗台不慎失手，从四楼摔下来，当场没命。

　　为了生计或不务正业去偷点小东西，本没死罪却意外死了，是横死。

　　《红楼梦》里有这么一节——「王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴」。贾天祥因思念王熙凤过度，耗尽了精气，最后，在「风月镜」下丢了性命。风月镜能两面照人，正面是王熙凤风情万般地向他走来，镜子的背面却是一具吓人骷髅。如果贾天祥能悟出美丽的王熙凤其实只是一具骷髅的转换，那么，他就一定能身心安乐，还得如故。

　　这世间或许本没有生和死，生死只不过是一， 种生命形态的转变，但因为我们内心有了贪欲才会招来横死和诸恶鬼神夺走了我们的精气，使我们的人生受诸剧苦。文殊菩萨问世尊：如果众生能受持并心系药师琉璃如来本愿功德，就能了悟生命，超越生死？

　　佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。

　　春秋战国时期，最为强大的秦王得知赵王有一块价值连城的宝石，叫和氏璧。于是，秦王派使臣到赵国游说，说他愿意用十五个城池换取那块璧石。赵王明知有诈，又惧怕秦王而不敢拒绝，正在赵王左右为难之时，有一位叫蔺相如的大臣自告奋勇，说他愿意带着宝石去见秦王，并向赵王保证：「城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵。」

　　这个故事大家都熟悉，叫「完璧归赵」。

　　蔺相如捧着和氏璧随秦王的使臣到了秦国，秦王在一个简陋的偏殿随随便便地接待了他。蔺相如见秦王让宫女们嘻嘻哈哈地传看赵国的国宝，心中很是不快，这样轻慢的态度，就是对赵国的污辱。于是，他上前对秦王说：璧石虽美，但有瑕疵，让我指给您看。秦王叫宫女将宝石递给蔺相如，蔺相如举璧石退至殿柱前，横目怒对，厉声对秦王说：当得知秦王您要这块璧石时，赵国朝廷上下焚香顶礼，斋戒七日，如果秦王您真的喜欢这块稀世之宝，您应先召集秦国的文武大臣，敷清净处，散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严殿堂。您和您的大臣们也应像赵国文武百官一样，七日七夜，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心来迎请这块举世稀宝——和氏璧。

　　蔺相如的一席话怎么像我们今天读诵的药师经文？（众笑）是的，这个故事可对世尊肯定文殊菩萨及大众以清净心供养药师如来的解读和在现实世间里的延伸。

　　随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女。

　　苏东坡经常跟佛印和尚在一起谈经论道，一天，他们又在一起打禅机，苏东坡问佛印和尚说：你看我像什么？老实的佛印和尚脱口而出，说：我看你像佛。苏东坡听了很快活，他又问佛印和尚：那你知道你在我眼里是个啥样子啊？佛印和尚摇头不知，苏东坡说：你在我眼里像堆牛粪！说完，苏东坡得意大笑。晚间苏东坡回到家里，一想起「牛粪」和佛印和尚木然的表情，心里还止不住地高兴，他的妹妹苏小妹问他啥事这么开心，苏东坡说：平日跟佛印和尚论禅总是输给他，今天我却占了他的大便宜。然后，苏东坡将白日里与佛印和尚的对话重述了一遍。苏小妹听了却不以为然地说：哥，人家佛印和尚才是真正的得道高僧，你没听说佛门人心里有佛，眼里就有佛吗？佛印和尚看你是佛，说明他心里有佛，而你眼里却只有牛粪，哥啊，你心里装的都是啥啊？（众笑）

　　世尊在此告诉我们，长寿、富饶、官位、男女这一切的一切只是人们眼中的假相和内心的执着，如果我们的心能够超越这些有为的障碍，去拥抱天地万物，我们的生活就能「随所乐求，一切皆遂」。

　　若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。

　　从前，有一位秀才到京城去赶考，临近考期时他一连做了两天的梦，第一天他梦见一颗白菜长在屋顶，第二天他梦见自己打着一把雨伞还戴着一顶斗笠。于是，他去请一位相士为他解梦，相士一听直摇头，说，你不要去考啦，你看你的梦，白菜长在屋顶就是「白种」啊，预示着你考「不中」；第二个梦，戴着斗笠打伞，多此一举嘛！秀才听了很沮丧，只好收拾书本，准备回家。离开那天，店家见他不乐的神情，问他怎么回事，秀才仰天叹息，说自己寒窗十年，「不中」也就算了，竟然还在梦中笑我「多此一举」。（众笑）在店家的追问下，秀才道出了心中的郁闷。谁知店家拱手道喜，说，屋顶上种白菜就是「高种」啊！也就是说，你不只会中举，而且定是头名状元。秀才一听心头一喜，可他一想到第二天的梦很快就没有了心情。店家说，第二天的梦更是好兆头啊，你想想，戴着斗笠，打着雨伞，说明你是有备而来，双保险啊！恭喜恭喜！

　　你看，同一个梦在不同的人看来有着截然不同的理解，所以，如果昨晚我们忽得恶梦，见诸恶相时，我们无有恐慌，并且原谅自己梦里的所为，要知道，君子在梦里也有小人的行为。（众笑）

　　或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。

　　有一位虔诚的佛弟子被洪水所困，他抱着一棵树，大声呼喊着佛菩萨名号。这时，有人划着小船到他跟前，叫他上船，他不，他说佛菩萨会来救他的。小船无奈地离开了，洪水越涨越猛，那树摇摇晃晃欲随流而奔去，正在这危急的时刻又一只小船急驶过来，船上的人拖他上船，他却抱着树不放手，他说他一定要等到佛菩萨来接引，并帮他解脱。最后，他被洪水冲走，葬身于水中。到了阴间，见到阎王他很是委曲，他对阎王说佛菩萨骗了他，经书里白纸黑字，分明写道：或有水火刀毒等灾难，只要忆念诸佛如来，即得救脱。阎王呵道：大胆！诸佛菩萨怎会骗你，佛菩萨都两次救你，你死活不肯上船，如何得渡。（众笑）

　　若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。

　　古时的日本，武士横行，有一位很有名的茶师跟着主人到京城办事，为了安全起见，主人把茶师打扮成武士的模样。一天，主人出门办事去了，茶师也离店在街上漫步，忽遇一武士要跟他比武，他赶忙说他是茶师，只懂得泡茶，不会武功。武士大怒，说他这样的妆扮有辱武士的形象。武士要杀死他。茶师一听傻了，好一会他才回过神来，他难过地对武士说：能不能给我一个时辰的时间，让我把我的主人交待给我做的事情处理好了再来受死。武士将剑往地上一插，手一挥，说：快去快回，我在此等着。茶师没有回客店，他一路飞奔到了京城最大的武馆，他径直冲到演武大厅，找到了武艺高强的馆长。他直截求馆长传授给他一个武士体面的死法。馆长不解，问：学武可防身健体，为的是更好地生，你如何要学体面的死？茶师忙将刚才的遭遇说了一遍。馆长沉思片刻，说，你先给我泡壶茶吧。茶师一想到这是今生最后一次泡茶，他就伤心。伤心总是难免的，他索性什么都不想。他仔细地选茶，洗茶，煮水……此时，他忘记了自己是个即将受死的人。他心闲气定地将茶捧给馆长。茶师的一举一动感染着整个大厅，众人屏气凝神，茶香满屋。馆长对茶师说，你现在不用死了。茶师一下子又回到了现实，他疑惑地望着馆长。馆长说：你只要用刚才泡茶的心态去面对武士，你就死不了。

　　用泡茶的心态面对武士？茶师站在武士面前，还在琢磨馆长话里的意思。这时，武士剑已出鞘，一道寒光逼向茶师，茶师一抬手，说，慢！这时，只见茶师将帽子摘下，端端正正地放在地上，接着又将手套脱下，并整整齐齐地放在帽子边，然后，脱下外衣，不紧不慢地放在手套边……茶师将身上能放下的东西全放下了，该脱的都脱光了，（众笑）下一步怎么办？茶师双眼微闭，只得将剑慢慢举起……这时，只听得扑通一声，茶师睁眼一看，只见武士跪在地上，武士说：他行走江湖多年，从未见过如此高手。（众笑）

　　讲这个故事不是叫大家用喝茶替代念佛，而是用茶师泡茶的心态去忆念药师如来，让我们的心与诸佛妙境往来。当「他国侵扰，盗贼反乱」时，战胜对手的不是外力和技法，而是心态和境界。

　　复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧。

　　世尊在此提醒众生，怎样才能增长并成就我们道业？世尊说，「唯当一心，归佛法僧」。

　　小时候课本里有篇文章叫《小猫钓鱼》。小猫跟着大猫一起到河边去钓鱼，刚把鱼饵甩入水中，这时，一只蜻蜓飞来了，小猫放下鱼杆，去追蜻蜓，眼看就要追上，一只蝴蝶飞来了，小猫又去追蝴蝶，结果大猫提着满篮子鱼回家去，小猫却空着手，连条小鱼都没有。

　　好高骛远，喜新厌旧，这似乎是许多众生的毛病，而这种毛病会让我们像「小猫钓鱼」一样一生空过，一事无成。于是，有人提议，在这见异思迁，这山望着那山高的时代，人们应坚守「一生做好一件事」、「一生只爱一个人」的底线，去履行并完成自己曾经的承诺。

　　补充一句，我们一生只爱的那个人是「药师如来」。（众笑）

　　【余天】这里指诸天魔外道。

　　受持禁戒，若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。

　　师兄弟俩云游时被一条河流拦住去路，他们正要趟水过河，这时，见一女子徘徊于河边。女子迎上来求师父帮助。师兄二话没说抱着女子过了河，师弟却困惑，《比丘戒本》里说不得与女人身相触，师兄却抱女子于怀中这么久。（众笑）

　　这个禅宗公案之所以能广为流传，是现实生活冲撞着远古的心性，让出世的心怦然而慌乱，却又充满着诗情和禅韵，给人们一种美的感受和启示。

　　我们假设一下，在四野无人，天近黄昏的河边，一孤身弱女欲渡不能，只好向师父求助，这时还可能会出现两种情境。第一，兄弟俩双手合十，低头对女子道一声：女菩萨，阿弥陀佛！然后，只顾自己过河，丢女子于荒滩之中。这是对生命及人性的漠视，不是佛弟子应有的精神和慈悲。第二种可能是，兄弟俩见一女子求助，两人争抢着去抱女子过河，这样的热情会不会有点儿过度？（众笑）

　　大家笑过之后，是否觉得刚才的笑其实没什么营养，这两种假设既势利又低俗。

　　我有次在《凤凰卫视》看到一记者问一位道士如何看待并把持教内的清规戒律时，道士说：我择了我爱的出家生活，我也珍惜我当下的状态，我心里充满着法喜！道士的话自始至终未提及自己如何严持戒律，从他淡然又坚定的神情里，我们可以感受到他内心的宁静和愉悦，这是他对戒的坚定和超越，也是他对自我的信任和肯定。所以，当师弟到了第二天实在憋不住责怪师兄抱着女子过河是犯戒时，师兄只淡淡地说：我早就放下了，你怎么到现在还抱着。（众笑）

　　【五戒】不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

　　【十戒】不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒，不着华？好香涂身、不歌舞观听、不坐高广大床上、不非时食、不捉钱金银宝物。

　　【菩萨戒】发大心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵网经菩萨心地品，其戒相为十重戒，四十八轻戒，这是出家菩萨戒；若依优婆塞戒经受戒品，则列六重戒，二十八轻戒，这是在家菩萨戒。

　　或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身份具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。

　　有位母亲说起她刚成年的女儿，她不希望女儿将来生儿育子，她说她从没有想到自己要做外婆，只要女儿能平安健康地生活她就感到幸福和满足。年轻的女儿恐怕一时还不能明白母亲的苦衷，正当青春的她如何懂得儿女的生日是母亲的劫日。

　　这世上如果有种伟大的爱，那一定是母爱。

　　一位年轻的母亲有了身孕，她还得上班，她做的是电脑工作，现代医学告诉我们，电脑的辐射会影响腹中胎儿的健康，于是，她每天工作时总在胸前挂上一个小兜肚，据说是高科技产品，可以防辐射。

　　这是在现代文明里的母亲对孩子的关爱，通过这个故事，我们懂得了孩子的健康其实是来自于准妈妈的心态和状态。今天的我们能「身份具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病」，是因为我们的母亲善良又真诚的心贴近诸佛如来世界。这里，让我们用最深沉的爱，祝福母亲！感念母亲！

　　感念药师如来！（掌声）

　　尔时、世尊告阿难言：如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？阿难白言：大德世尊！我于如来所说契经，不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业，无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。

　　这时，世尊问阿难。

　　阿难自打出家的那一天起，就一直追随在世尊的左右。世尊这时向阿难发问，表明世尊了解并印证着阿难的根性和悟性。在这万众瞩目的盛大法会上，世尊心里明白，自己的提问和阿难的回答会直接关系着法会的和谐和完美。世尊一定还记得前不久他手持一朵金色的波罗花面向大众微笑一言不发的情景。那天，如果没有大迦叶的破颜一笑，打破法的死寂，世尊的那次讲法或许就没有太多的禅意和美丽。

　　那场景，就连今天的我们也止不住为世尊当时的处境而担心，如果当时大迦叶跟大众一样木然着脸，或者是全场的听众一起哄笑，那种场面将是何等的尴尬和粗劣，并直接破坏了禅的深邃和玄秘。这次世尊有意保守，他没有将他要问的问题抛向大众，而是直接交接阿难。世尊问：阿难，我刚才称扬了东方琉璃世界的微妙以及药师如来的无量功德，你能理解吗？还没等阿难作出回答，世尊又追问道：阿难，你相信吗？

　　大德世尊，我相信药师如来神通广大，法力无边，我愿捐十万人民币供养今天的药师法会，以祈求药师如来保佑我全家人健康平安，也让我在事业上步步高升。世尊听了一惊，这不是阿难的声音。（众笑）

　　有一座有着深厚文化底蕴的城市，在市中心有所历史文化馆，可馆里一直都很冷清，尽管不设门票，一天下来却没有几个去参观的人。在离文化馆不远处有座当地的神庙，香火特别旺盛。同一个城区，呈现出两幅迥然不同的画面，分明能触摸到传统文化与神明在现实生活中碰撞时，神明在人们心里占有绝对的优势，尽管真正影响并留给人类有价值的还是文化和历史。这里，我们不难看出历来人们对神明的崇奉远远要超过对文化的渴求，因为生活在当下的人们，有时很难区分哪些是需要，哪些是贪婪？

　　佛法在东土二千多年的传播过程中，却在太多的时候借助了有为的「神通术」，人们心里的高僧必须有未卜先知，预示祸福的神通。也就是说，高僧是神，菩萨就是更高的神，最高的神当然是如来佛。那么，世尊当年在菩提树下到底悟到了什么？「一切有为法，如梦幻泡影」，如果这是世尊的法偈，那么，世尊已明确告诉我们要用「无常」、「无我」的思想去破除世间有为的假相。这么说，神通在佛法的传播过程中就只是方便，不是究竟。也就是说，如果众生不好好地做人，即使你拿一百万美金去烧香拜佛，也毫无功德，因为佛菩萨不懂得，或太懂得什么是功利，什么是贪婪。

　　药师如来不会保佑任何人的自私和自利，他只会时时拂拭并呵护着生活在物欲世界的众生能有一颗清净又健康的心。（掌声）

　　大德世尊，我不懂得刚才您说了些什么，我只觉得药师如来和他的东方琉璃世界博大精深！说这话的人不迷信，又最迷信，一般都有着一定的文化和社会地位。

　　人们仿佛一提到佛法就会脱口而出，说，佛法真是博大精深啊！这样说，一方面表达出我们对佛法的景仰和尊重，如果不是关系到现实生活中切身利益，谁也不愿去亵渎自己心里的神明，众生从来都是佛与神不分。同时，说佛法博大精深，有意或无意之中将佛和众生之间竖起一道高不可攀的屏障，于是，佛高高在上，博大又孤单；众生在人间贪图着人间享乐，如果家境不错，很少有人愿意跨越自己的人生，用青春和生命去陪伴那边世界里的博大精深。有人或许会说等退了休一定要来寺里长期地住下，好好地修心养性，参研佛经。

　　众生的许多想法做法真的是太顽固，太聪明。

　　走进佛门，我们会真切地感到佛制定了那么多的戒律来规范并要求出世的生活，多余的舍掉，不想舍掉的也要放下。从这里我们不难看出，佛法是让我们摒弃外在浮华和庸俗，用减法的生活方式，展现我们本来简单又纯洁的自性。而众生永远无法认识简单，无法了解我们错综复杂的人生。我们的脑子受到的训练就是要我们去认识复杂的东西，并且还想得到解决这些问题的答案，把本来简单的生活弄得「博大精深」。佛和祖师们都说「饥来吃饭困来眠」，饿了就吃饭，瞌睡来了就睡觉，这是一种多么朴实的生命状态啊，可现代人喜欢折腾，吃顿饭还得要有人请，请人吃饭，必定要喝酒，无酒不成席。喝酒更是五花八门，什么感情浅，舔一舔；感情深，一口men(吞)。（众笑）这么说，武松在景阳岗一口气吞了十几大碗酒，那又是哪一类的感情？（众笑）佛弟子不说喝酒，我们来说喝茶。喝茶本来是为了更好地解渴，或提神，可现代人会找几位小姑娘用各种优雅的手势来泡茶，仿佛这样喝茶方式才叫功夫，才够品位，才是禅茶一味。

　　所以说，「博大精深」的不是佛法，而是众生。

　　化繁为简的才是佛法，才是一种大智，一种真正的博大精深。（掌声）

　　大德世尊，东方琉璃世界真的有您说得这么简单吗？问话的人是位女众，她直接向世尊提出憋闷于心许久的疑问。

　　她说她是个佛教徒，还授了菩萨戒。这几年走了许多的寺院，却找不到寺院原本的那份清净，她说现在的寺院比闹市还要热闹，寺院的管理也跟现在企业和官场一样势利。她还说，前几天，在报纸上看到某寺院里的出家人跟导游一起唱双簧，蒙骗善男信女，一把成本只需几块钱的香烛，卖给善良又无知的信众竟然高达上千元。出家人不是说不贪名利，放下名利吗？可层出不穷的各样弘法建寺及佛事活动似乎只为更多的名和利。名闻利养本身容易障道，并滋生僧团自身的腐化，更会招致世人的嫉妒，而导致人心和社会的不平。

　　世尊，您说，现在的佛教徒是不是因为走得太远而忘记了自己当初为什么要出家，您当年不是放弃「转轮王」的权贵生活而走向苦行的山林吗？可现在的大和尚陪同的为什么不是官员，就是商人？做为出离世间的佛教，不该直接给予众生物质上的需求，因为物质的生活无非是让我们消耗更多的资源，而这个世界的资源是有限的。如果说把这个社会比作是一座城市，我们都知道城里的土地是寸土寸金，作为政府和商人可以多造高楼，让喜欢家又有点钱的人们能够安居乐业。而宗教则是许多高楼之中的公园，还给人类一片绿色，一份阳光和清心，让有钱的人和没钱的人都能漫步其间，共享这里的宁静和神圣。

　　这才是我们追求的和谐的社会，这就是我们信奉的东方琉璃世界。（掌声）……

　　世尊默然。

　　这时，只见阿难站起身来，坦露右肩，胡跪于地，至心恭敬地对世尊说：大德世尊，我于药师如来所说相契，不生疑惑。为什么？阿难自问自答：一切如来身语意业，无不清净。从阿难片言只语里，流露出他对东方琉璃世界的信仰全然发自内心。

　　【阿难】梵名，为佛陀十大弟子之一，佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。

　　世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！

　　一天，阿难走入一片竹林，突然听到一比丘的念诵声：

　　若人生百岁，不见水老鹤。不如生一日，而得睹见之。

　　阿难听了不能理解，世尊常说六道轮回的痛苦，并让众生彻悟无常，了脱生死。可今天这位比丘怎么在此赞叹水老鹤？（众笑）阿难忙上前问比丘念的是啥子经文。比丘见是阿难尊者，说：刚才我念的是世尊所说的法偈啊！

　　比丘说完，又自顾念那偈语。

　　阿难听了心里很难过，世尊刚在拘尸那迦娑罗双树林间入寂，世尊的教法已面目全非了。阿难上前打断了那位比丘的诵念，问那比丘偈语是从哪里学来的。比丘说：我师父教的呗。阿难说那是错的，正确的偈语是：

　　若人生百岁，不解生灭法。不如生一日，而得解了之。

　　这不是跟「朝闻道，夕死可矣」一个意思吗？比丘感慨不已，也感恩不已。比丘又说：谢谢阿难尊者，现在我终于懂得在这世间学修一辈子，只为见只水老鹤是多么的没意思。（众笑）

　　那比丘得到阿难的指正，欢喜而归，见到了他的师父，并告诉师父刚才遇到阿难和世尊所说的正确的偈语，谁知师父听了很不高兴。师父说：阿难老朽，脑子不灵光了，说话总是说错，不要理睬他，以前我教你怎么念的你还接着怎么念。

　　「若人生百岁，不见水老鹤」。（众笑）

　　这位师父不但信根不具，还对正法言生诽谤，他自已于长夜失大利乐不说，还让这种罪过流转无穷，迷失更多的众生堕诸恶趣。

　　佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。

　　一老和尚带着几个小和尚在山间行走，弯曲的山道在幽静的林木中自在地延伸，走在这样的道上，让人忘情又兴奋。猛然一小和尚欢呼：前方有人家啦！大家透过山林向前远望，只见路的尽头有一片红砖墙面的楼房，在绿荫环抱中有如花儿绽放一般美丽。走近一看，大家都觉意外，谁都没想到这么漂亮的住处竟然是所看守所。一小和尚高兴地说：师父，这环境真好，什么时候我犯点小错误到这里住几天。（众笑）小和尚说时无意，话一出口又追悔莫及。他赶忙又说：师父，我不要到这里来住。老和尚平静地对小和尚说：只要你遵纪守法，听诸佛如来的话，用功修学，你就是想来这里，人家也不会收你的。

　　阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。

　　佛法广大不度无缘之人。 ♡ 喜欢 (0)