打坐、消业、开悟

昨天有一位网友向我提了一个问题,全文如下:“师傅您好,末学想请教您一个问题,有些学小乘的朋友认为,打坐如果打到没有了“我执”,这样以后往生后就可以证得阿罗汉果了,但我也听有些学者说,一个人打坐前如果不消业障是悟不了道的,也就是难成阿罗汉果,请问怎样才是正确的呢?” 对于这位博友的请求,我在这里解答一下,希望能满足博友和同修们的心愿。

小乘佛法以解脱个人生死为目的,因小乘通常只能自度,因此称之为“小”;又因小乘之“极果”尚未达到“究竟”,又称之为“小”。小乘只是为了自己解脱的,最终还是有自私心,所以在表面上和形式上的要求很高,比较强调行为,而不完全看发心。小乘里任何时候都不允许杀生、饮酒、偷盗、邪淫和妄语等等,主要以三皈五戒等戒律为主,他们所追求的果位就是阿罗汉果。小乘也讲打坐,但他们所打破的我执只是“人我执”,而并不是“法我执”。修学小乘只能获得阿罗汉果,并不能成就佛。如果没有打破我执的话,往生极乐世界是不可能的,因为,极乐世界是没有烦恼的世界,那么,有了我执的话,就一定有烦恼,有烦恼就有痛苦,那就不是极乐世界了。去了极乐世界以后,也不一定只是成就阿罗汉果,有些悟性高的人,能够从极乐世界直接成就菩萨与佛果。

打坐只是消业、开悟、解脱和往生极乐世界、证得阿罗汉果以及成就佛的方法之一。打坐之前并没有要求一定要先消业,因为打坐也是消业的方法之一。消业和开悟当然有关系,但是,开悟的人也不一定消完了业;消了某些业的人,也不一定就是开悟之人。比如,初定菩萨虽然开悟了,但他还有所知障和习气障。小乘资粮道和加行道,虽然已经消除了一些烦恼障,但还没有开悟。如果没有消除烦恼障的话,开悟是不可能的;没有开悟的话,成就阿罗汉果是不可能的。开悟的人,不一定都成就阿罗汉果。因为,直接进入大乘佛道的人,他们开悟之后只能成就佛,而不能成就阿罗汉果(当然在某些特殊的情况下,有些菩萨退转阿罗汉果的也有)。总的来说,“打坐”就犹如将泥水置放在安静的地方;“消业”犹如泥水往下沉净,清水漂浮上来;“开悟”犹如见到了清净的水面。只有心清净了,才能见到自己的佛性、才能开发真正的般若智慧、才能实现往生极乐世界的愿望以及证得阿罗汉果和佛的果位。(生根活佛)

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