农历七月十三 恭迎大势至菩萨圣诞
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农历七月十三日,为大势至菩萨的圣诞日。大势至菩萨,是阿弥陀佛的右胁侍者,与阿弥陀佛、观世音菩萨(阿弥陀佛的左胁侍)合称为“西方三圣”。
《观无量寿经》云:“以智慧光普照一切,令离三涂,得无上力,是故号此菩萨名大势至。”
《思益经》说:“我投足一处,震动大干,及魔宫殿,故名得大势。”大是所证之法身,以法身竖穷横遍,故名大;势是能证之般若,以般若智内破烦恼惑,外伏诸魔怨,故名势;至是究竟义,即解脱德,以菩萨位邻极圣,证近于佛故名至。
大势至菩萨,是极乐世界第二顺位递补佛位的菩萨。依《悲华经》载,当阿弥陀佛入灭后,由观世音菩萨补其位;观世音菩萨入灭后,则由大势至菩萨补处成佛,掌握化权,号善住珍宝山王如来。
大势至菩萨
大势至菩萨与阿弥陀佛及观世音菩萨被称为西方三圣。佛经中经常将他们三位一起提及,一般被认为是阿弥陀佛的胁持之一。如《观世音菩萨授记经》中说:“西方过此亿百千刹,有世界名安乐,其国有佛,号阿弥陀如来,应供、正遍知。今现在说法。彼有菩萨,一名观世音,二名得大势。”
大势至菩萨在佛教中主要属于净土系统的菩萨。在印度与中国佛教中虽然经常被提及,在民间虽然也有一定的崇拜者,但影响明显比阿弥陀佛和观世音菩萨小。
根据《悲华经》的记载,以前有一个转轮圣王,他有四个太子,大太子是观世音,二太子是大势至,这个转轮圣王就是后来的释迦牟尼佛,因此,观世音菩萨和大势至菩萨就成了佛祖的左右胁持。
《佛说观无量寿佛经》中说:“次观大势至菩萨。此菩萨身量大小亦如观世音,圆光面各百二十五由旬,照二百五十由旬,举身光明照十方国,作紫金色,有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号此菩萨名无边光。以智慧光普照一切,令离三涂,得无上力,是故号此菩萨名大势至。”
按《佛说观无量寿佛经》的说法,大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生,使众生能解脱血光刀兵之灾,得无上之力量,威势自在,因此,大势至菩萨被认为是光明智慧第一,所到之处天地震动,保护众生,免受邪魔所害。
关于大势至菩萨的威力,相传他举足走路的时候,十方世界的一切都会震动,而当大地震动的地方,会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严,其庄严就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下来时,本国七宝地面会一时为之摇动,随着势力逐渐扩展,下至金光佛国,上至光明王佛国都震动起来。上下两国土之间出现无数的三尊之分身,全都云集到极乐国土,充塞整个空中,坐于宝莲座上,演说甚深妙法,以渡济苦恼众生。
大势至菩萨在密教中也有其位置,他的密号为持轮金刚等。在密教现图胎藏界曼荼罗中,位于观音院内列上方第二位,全身肉色,左手持开合莲花,右手屈中间三指,置于胸前,坐于赤莲花上。
目前大势至菩萨的道场有江苏南通狼山广教寺,里面的圆通殿即供奉这位菩萨。这座寺庙因此被列入佛教“八小名山”(衡山、庐山、嵩山、天台山、终南山、鸡足山、香山和狼山)之一。
《观无量寿经》节录
此菩萨身量大小,亦如观世音。圆光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。举身光明,照十方国,作紫金色。有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号此菩萨名无边光。以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力,是故号此菩萨萨名大势至。此菩萨天冠,有 五百宝华,一一宝华,有五百宝台,一一台中,十方诸佛净妙国土广长之相,皆于中现。顶上肉髻,如钵头摩华,于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。余诸 身相,如观世音,等无有异。此菩萨行时,十方世界,一切震动,当地动处,有五百亿宝华;一一宝华,庄严高显,如极乐世界。此菩萨坐时,七宝国土,一时动 摇。从下方金光佛刹,乃至上方光明王佛刹,于其中间,无量尘数分身无量寿佛,分身观世音、大势至,皆悉云集极乐国土。畟塞空中,坐莲华座,演说妙法,度苦众生。作此观者,名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相。观此菩萨者,名第十一观,除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者,不处胞胎,常游诸佛净妙国土。
化现形象
关于大势至菩萨的形象,据《观无量寿经》说,这位菩萨的身量大小与观世音菩萨相等,圆光四射的范围是各一百二十五由旬,照至二百五十由旬。全身光量呈紫金色,也是照遍十方国土,让有缘众生亲眼得见。只要见其一毛孔所放之光,就等于见到十方无量诸佛的净妙光明,所以大势至菩萨也名叫无量光菩萨。因为他一个毛孔的光,就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。大势至菩萨的天冠上有五百宝华,一宝华有五百宝台,一一台中,皆能显现十方诸佛净妙国土。大势至菩萨的肉髻像红莲花,肉髻上有一宝瓶,内里装着智慧光明,用以济度一切众生。其他一切相好与观世音菩萨正等无异。
大势至菩萨举足行路时,会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严,其庄严就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下来时,首先本国七宝地面会一时为之摇动,然后逐渐扩展,下至金光佛国,上至光明王佛国都震动起来。
大势至菩萨视频《大势至菩萨念佛圆通章》
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