七月十五盂兰盆节恭逢佛欢喜日

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“盂兰盆”是梵语之音译，意为救倒悬，意即解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。

七月十五盂兰盆节恭逢佛欢喜日

盂兰盆会缘起

关于盂兰盆会之缘起，据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》载，目犍连尊者连以天眼通，见其母堕在饿鬼道，皮骨相连，日夜苦闷相续。目犍连见后，以钵盛饭，送给母亲，但其母因恶业受报，饭食皆化为火焰。

目犍连为了拯救母亲，向佛陀请示解救方法。佛陀指示目犍连，在七月十五日众僧自恣时，以百味饮食置于盂兰盆中供养三宝，以此功德可使七世父母和现生父母在厄难中者，脱离恶道，往生善道。

佛陀慈悲嘱咐众弟子：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”

由上述可知，盂兰盆会的主要内容是供佛斋僧、孝亲报恩。后世遂于七月十五日举行盂兰盆法会，斋僧供佛，沿习成例。佛陀为了成就目犍连救母于倒悬的孝心，宣说《盂兰盆经》，为后世弟子开辟出一条孝亲的法门捷径。

为什么要在七月十五供佛斋僧

“谓七月十五日，众僧解夏自恣，九旬参学，多得道者，此日修供，其福百倍。”在印度，每逢夏日雨季来临，虫蚁较多，恐误蹈生灵，佛陀制定了结夏安居制度。要求夏三月闭门精修，于七月十五，各处比丘解夏，前来佛所聚会，反省安居中之行为，自宣己罪，相互忏悔，因彼此的展转相谏、发露忏悔而增益精进与安乐。

所以，七月十五这天称为“僧自恣日”，因诸比丘的自恣悔过而诸佛欢喜，故又称此日为“佛欢喜日”。于农历七月十五供养佛陀和自恣的僧众，不仅自身能够得无量福，以此功德回向父母等六亲眷属，也能令现世父母消灾延寿、障尽福崇，过去世父母脱离恶道，往生善道。

“以孝为本”

《佛说盂兰盆经疏》中说：“始于混沌、塞乎天地，通人神、贯贵贱，儒释皆宗之，其唯孝道矣。应孝子之恳诚、救二亲之苦厄，酬昊天恩德，其唯盂兰盆之教焉。”孝道是既超越时空又遍于时空，不受人神、等级、儒佛派别限制的真理和道德规范。

佛教以孝为本，作为佛弟子，孝亲报恩也是最基本的事情。世之尽孝，无外乎强调养其身体，晨昏省定，敬听顺承。而佛门之孝则不止于此，不仅要对父母尽世间法的孝顺，还要使父母不堕三途，永出苦轮，更进一步地，还须念及过去多生累劫的父母，通过供养三宝和如法修行以期救拔。

五盂兰盆经

佛说盂兰盆经

如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼，观视世间，见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。

佛言：汝母罪根深结，非汝一人，力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神地祇，邪魔外道道士，四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧，威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。

佛告目连：‘十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧。

当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。

其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。

时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

时目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜，目连悲啼泣声，释然除灭。

时目连母，即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？

佛言：大善！快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年，无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母，离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。

是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。

若一切佛弟子，应常奉持是法。

时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。