安乐区大觉寺 - 基隆市 - 台湾寺院

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台湾大觉寺
　　此地即灵山一路风光须细认
　　有缘参佛果个中消息只自知
　　“十方大觉寺”位于基隆灵源山上，沿途陡坡连绵，狭小如是，只能称作巷弄者，在基隆竟号称堂堂街路。一路风光若不细认，恐怕会落入五里雾中。
　　“大觉寺”东一殿西一堂，井然错落在山上，颇具大丛林风貌。当我们从供奉西方三圣的“极乐清凉国”进入被诸殿拥立而成的天井时，恍然置身在佛国梵音中。
　　“阿弥陀佛……笃笃……当”这是佛国净土。大雄宝殿中师父们正鱼贯地绕佛经行，“阿弥陀佛”四字洪名震动山谷。而此时除了佛号外，四周一片寂静。
　　例行的晨间共修，似乎牵动题在石柱上的佛偈：
　　遍界不曾藏
　　野马微尘到处当存真佛想
　　如来无所说
　　五时八教空拳只诳小儿啼
　　如来的真智慧此刻呼之欲出。佛的法身遍虚空无处不在，或许是驰骋草原的狂飙野马，或许\是眼前悄逝的一粒微尘，都可能是悟道的缘;但是，虽有五时说法度众生，八教并蓄皆法门，也不过是安慰我们这些为轮转而啼哭的小儿。如此说来，当念一句“阿弥陀佛”，停止轮转，了生脱死而去。
　　天井的四邻分别是大雄宝殿、四天王殿、五观堂及寮房。如果访寺不欲驱车上山，可从山脚下拾级而上。而首先遭遇者，即是笑脸迎人的弥勒菩萨，再者便是接受四大天王护持，顺利通过四天王殿。四天王高有数丈顶天立地好不威风，韦陀护法凝神威武，正是：
　　设法固金汤万类邪魔齐扫荡
　　施威持剑彻四天风雨尽和调
　　“灵源山”在出“四天王殿”时顿入眼帘，宝鼎居天井中，指引四方，左男众寮房，右是五观堂。行事钞曰：“今故约食时立观以开心道，略作五门，明了论如此分之。初计功多少量他来处，二自忖己身德行，三防心离过，四正事良药，五为成道业。”，如此看来“五观堂”的立规，正是食时立规，亦是斋堂也。\r
　　堂边是打板(梆子)雕作鱼形，除了指示用斋始毕，更含无量警示作用。
　　大雄宝殿中师父绕佛经行圆满，分作男女两众左右排开，各自眼观鼻、鼻观心地禅坐起来。四下一片寂静，静境中亦牵动心中的禅修，所谓：
　　大梦几时醒幸遇明师慧炬驱长夜闇
　　觉来当下不从外得衣珠原属自家珍
　　“参参看！”
　　大雄宝殿的顶上有殿名日“普光明”，除了三宝佛的庄严供奉外，四围墙面更有多得数不清的白瓷小佛像，一个挨一个，密密麻麻。
　　绕过大雄宝殿，后方有小佛堂尚在整理中，龛上供奉著虚云和尚的塑像，真是栩栩如生，若非仔细辨认恐会失虑以为真。左右尚有两尊塑像皆是僧人，眼拙不知何方高僧？只见堂柱上显著：“本师虚公和尚纪念堂，民国五十二年夏”。虚云和尚的传奇故事至今仍引为佛门佳话，为禅宗没落的时代开出一朵奇葩。柱子上缅怀自励的偈引人入胜：
　　赵州同寿憨山同名对影成
　　三人应现重来垂化迹
　　神光得髓道育得骨一华开
　　五叶渊源千载振宗风。
　　赵川、憨山、神光、道育皆是禅门高僧，“景德传灯录”中有其演化故事。
　　有个师父头戴斗竺，一副束装远归模样，从大雄宝殿边的小路往高处去。悄悄地随行，才一转折，师父已消失在此间，赶忙两步，发现右边有条叉路，但杳无人迹。正纳闷著，才发现左处墙面有个缺口，缺口处有五、六石阶，只一登高，忽见殿宇显现，“圆通宝殿”牌匾乍现，而掩门之声初闻，师父已入殿中矣。
　　了知自性元明反闻自性
　　应以何身得度即现何身
　　见殿上的偈，和方才自性盲目，十分相映成趣。
　　“圆通宝殿”有十八臂千手千眼观音坐镇，殿中亦有师父安禅于此，二、三寮房在侧，在山林中。
　　“圆通宝殿”和“大雄宝殿”相较，颇有自成一格之势。那是因为“圆通宝殿”远远地立于斯，让一些初到乍访的人，紧紧地震摄在“大雄宝殿”与“四天王殿”雄伟庄严的雕刻建筑之中，两会不自主地遗忘了这个局促一隅的小殿了。
　　再沿著「圆通宝殿”前的小径，来到寺中最高点，此有一小亭，供奉小尊石刻观音，古拙中透出佛意。在这里可以俯视“大觉寺”梵宇全况，特别是有“登灵源山而小基隆”的气概。
　　大丛林风貌的七级浮屠、山门、山门边的弥勒尊佛尽收眼底。这一切是不是又应验了这一偈？
　　仰万德庄严南海非遥心即是
　　度一切苦厄虚空有尽愿无穷
　　回行经过“大雄宝殿”处，一只生命已然尽头的知了，跌落地上，不时发出“鸣……鸣”的蝉鸣。一位慈悲的优婆夷，把知了轻轻放在草地上，不断地对它念“阿弥陀佛”，知了也不时“鸣鸣”地回报，好像是说“谢谢……”。
　　据说，知了蛰伏深泥数载，只为一季的蝉嘶。原本双手要为这即将谱上休止符的蝉鸣喝采，竟不觉两掌相触合十，冥冥脱口而出“阿弥陀佛”……。顿时我才发觉，此刻满山深谷尽是知了高唱的日子，已在“大觉寺”虔诚的梵呗中了。