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安乐区大觉寺 - 基隆市 - 台湾寺院

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台湾大觉寺
  此地即灵山一路风光须细认
  有缘参佛果个中消息只自知
  “十方大觉寺”位于基隆灵源山上,沿途陡坡连绵,狭小如是,只能称作巷弄者,在基隆竟号称堂堂街路。一路风光若不细认,恐怕会落入五里雾中。
  “大觉寺”东一殿西一堂,井然错落在山上,颇具大丛林风貌。当我们从供奉西方三圣的“极乐清凉国”进入被诸殿拥立而成的天井时,恍然置身在佛国梵音中。
  “阿弥陀佛……笃笃……当”这是佛国净土。大雄宝殿中师父们正鱼贯地绕佛经行,“阿弥陀佛”四字洪名震动山谷。而此时除了佛号外,四周一片寂静。
  例行的晨间共修,似乎牵动题在石柱上的佛偈:
  遍界不曾藏
  野马微尘到处当存真佛想
  如来无所说
  五时八教空拳只诳小儿啼
  如来的真智慧此刻呼之欲出。佛的法身遍虚空无处不在,或许是驰骋草原的狂飙野马,或许\是眼前悄逝的一粒微尘,都可能是悟道的缘;但是,虽有五时说法度众生,八教并蓄皆法门,也不过是安慰我们这些为轮转而啼哭的小儿。如此说来,当念一句“阿弥陀佛”,停止轮转,了生脱死而去。
  天井的四邻分别是大雄宝殿、四天王殿、五观堂及寮房。如果访寺不欲驱车上山,可从山脚下拾级而上。而首先遭遇者,即是笑脸迎人的弥勒菩萨,再者便是接受四大天王护持,顺利通过四天王殿。四天王高有数丈顶天立地好不威风,韦陀护法凝神威武,正是:
  设法固金汤万类邪魔齐扫荡
  施威持剑彻四天风雨尽和调
  “灵源山”在出“四天王殿”时顿入眼帘,宝鼎居天井中,指引四方,左男众寮房,右是五观堂。行事钞曰:“今故约食时立观以开心道,略作五门,明了论如此分之。初计功多少量他来处,二自忖己身德行,三防心离过,四正事良药,五为成道业。”,如此看来“五观堂”的立规,正是食时立规,亦是斋堂也。\r
  堂边是打板(梆子)雕作鱼形,除了指示用斋始毕,更含无量警示作用。
  大雄宝殿中师父绕佛经行圆满,分作男女两众左右排开,各自眼观鼻、鼻观心地禅坐起来。四下一片寂静,静境中亦牵动心中的禅修,所谓:
  大梦几时醒幸遇明师慧炬驱长夜闇
  觉来当下不从外得衣珠原属自家珍
  “参参看!”
  大雄宝殿的顶上有殿名日“普光明”,除了三宝佛的庄严供奉外,四围墙面更有多得数不清的白瓷小佛像,一个挨一个,密密麻麻。
  绕过大雄宝殿,后方有小佛堂尚在整理中,龛上供奉著虚云和尚的塑像,真是栩栩如生,若非仔细辨认恐会失虑以为真。左右尚有两尊塑像皆是僧人,眼拙不知何方高僧?只见堂柱上显著:“本师虚公和尚纪念堂,民国五十二年夏”。虚云和尚的传奇故事至今仍引为佛门佳话,为禅宗没落的时代开出一朵奇葩。柱子上缅怀自励的偈引人入胜:
  赵州同寿憨山同名对影成
  三人应现重来垂化迹
  神光得髓道育得骨一华开
  五叶渊源千载振宗风。
  赵川、憨山、神光、道育皆是禅门高僧,“景德传灯录”中有其演化故事。
  有个师父头戴斗竺,一副束装远归模样,从大雄宝殿边的小路往高处去。悄悄地随行,才一转折,师父已消失在此间,赶忙两步,发现右边有条叉路,但杳无人迹。正纳闷著,才发现左处墙面有个缺口,缺口处有五、六石阶,只一登高,忽见殿宇显现,“圆通宝殿”牌匾乍现,而掩门之声初闻,师父已入殿中矣。
  了知自性元明反闻自性
  应以何身得度即现何身
  见殿上的偈,和方才自性盲目,十分相映成趣。
  “圆通宝殿”有十八臂千手千眼观音坐镇,殿中亦有师父安禅于此,二、三寮房在侧,在山林中。
  “圆通宝殿”和“大雄宝殿”相较,颇有自成一格之势。那是因为“圆通宝殿”远远地立于斯,让一些初到乍访的人,紧紧地震摄在“大雄宝殿”与“四天王殿”雄伟庄严的雕刻建筑之中,两会不自主地遗忘了这个局促一隅的小殿了。
  再沿著「圆通宝殿”前的小径,来到寺中最高点,此有一小亭,供奉小尊石刻观音,古拙中透出佛意。在这里可以俯视“大觉寺”梵宇全况,特别是有“登灵源山而小基隆”的气概。
  大丛林风貌的七级浮屠、山门、山门边的弥勒尊佛尽收眼底。这一切是不是又应验了这一偈?
  仰万德庄严南海非遥心即是
  度一切苦厄虚空有尽愿无穷
  回行经过“大雄宝殿”处,一只生命已然尽头的知了,跌落地上,不时发出“鸣……鸣”的蝉鸣。一位慈悲的优婆夷,把知了轻轻放在草地上,不断地对它念“阿弥陀佛”,知了也不时“鸣鸣”地回报,好像是说“谢谢……”。
  据说,知了蛰伏深泥数载,只为一季的蝉嘶。原本双手要为这即将谱上休止符的蝉鸣喝采,竟不觉两掌相触合十,冥冥脱口而出“阿弥陀佛”……。顿时我才发觉,此刻满山深谷尽是知了高唱的日子,已在“大觉寺”虔诚的梵呗中了。

  寺址:基隆市安乐区崇德路10巷67号
  电话:(O2)24223610,22422363 (02)24223630
  交通:可在基隆车站搭公车501、502路公车在自强隧道口下,步行二十分钟可达。

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