玛欣德尊者答：怕他知道会起烦恼造口业，甚至下次来不了、不让来了，这算是欺骗三宝和老

问：怕他知道会起烦恼造口业，甚至下次来不了、不让来了，这算是欺骗三宝和老公吗？破了五戒吗？像这样的老公不是佛子，不愿多做供养的事情，请尊者给个好想法。

玛欣德尊者答：当然，如果是家庭共有的财产，那么必须得要征求大家彼此的同意。但如果是你个人的，例如：你的私房钱，或者是你的化妆、脂粉钱，那么那个是你个人可以支配的。不过，对于夫妻之间，尽量要做到不要让对方多造口业，只要你没有明显地去骗他，你没有说出口，那还不是破五戒。讲到这里，佛陀在世的时候有例子就讲到维沙卡（旧：毘舍佉），维沙卡她嫁给了一个外道。维沙卡七岁就证得了初果，她非常漂亮。后来在她十六岁的时候，就被男方派来的婆罗门相中了，因为她具有五项作为一个女人的条件，然后就嫁给了一个很有钱的富翁的儿子。但是那个富翁的家不信佛，信外道。后来维沙卡就通过各种各样的方法，使她的公公信了，所以叫“鹿母”——“Migàramàtu”，他的公公叫“鹿”——“Miàra”。后来，由于她用各种方法使她的公公对佛法僧三宝生起了信心，所以，他的公公尊她为再生的母亲，所以叫“鹿母”。例如：当时有一次他的公公邀请了那些裸体外道去他家里供养。 然后，他就对维沙卡说：“我们邀请了很多的圣者——阿拉汉来应供。”当她一去到的时候，发现她的客厅里面坐着的都是一帮不知羞耻的裸体外道在那边。当时，她就很气愤地说：“你居然把这些人称为圣者，称为阿拉汉。”于是她扭头就走。结果那些外道就很生气，（说）：“你怎么可以把苟达玛（乔达摩）的弟子引进你们家？”从那个时候开始，她的公公就想要把她赶走，因为在古印度女人的地位是很低的，如果男方不喜欢她就可以把她休了像古代中国一样。后来又有一次，维沙卡帮她的公公在扇扇子，她的公公在吃甜粥。这个时候有一位比库托钵走到门口，她的公公瞄了一眼，然后就不管他，继续吃他的甜粥。这个时候维沙卡就跟那位比库说：“尊者，我的公公在吃没有味道的粥，请你离开吧。”他的公公听了之后就很生气，决心要把她赶走。然后，维沙卡她就说：“我是你们家明媒正娶迎接来的，你说要赶走就赶走？你没有充分的理由，我就是不走。”然后，她当时就邀请了她的爷在她出嫁的时候专门叮嘱了几位他们族里的长者，说一旦出了什么事之后就请他们来评判，请他们来做裁判，然后，就请了那几个长者来评理。结果，那几个长者都说这个小小的维沙卡说得有道理，反而是她的公公不对，因为她说“吃没有味道的粥”，意思是她的公公只是在消受过去的福报，但是现在一点福报都不做，所以说“吃没有味道的粥”是指他只是享用过去而没有做新的。结果那些长者都说这是对的。后来，又经过几次，他的公公一直都把她赶走而赶不走。但是，确实维沙卡她非常贤淑、非常贤惠。后来，反而是维沙卡她生气了，她说：“我再也受不了你这个家庭了，你这个家庭没有一点信仰，而且经常刁难。”当她要走的时候，她的公公反而挽留她（说）：“你留下了吧。”她说：“好。如果你要叫我留下来也可以，不过有一个条件，你允许我供养佛陀和僧团。”她的公公玛欣德尊者答应了。结果维沙卡很高兴，就去迎请了佛陀和僧团去她家里应供。然后，应供完了之后，按照佛陀的做法用完餐之后会做随喜说法。那个时候，她的公公就又不敢出来，于是在门外隔着墙在偷听，结果一听就证了果了。所以，后来他就因为对佛法僧三宝生起了信心，于是他就尊称他的媳妇为“鹿母”。所以，鹿母维沙卡就是这么样来的。后来，她就把她的一个很名贵的衣服卖掉，建起了“鹿母讲堂”，就是在现在的沙瓦提城（舍卫城）那边。如果你有那么的聪明和智慧，你也可以这样做。

 

♡ 喜欢 (0)