禅表现特殊方式

禅表现特殊方式

白云老禅师著作

禅师说净土
　　 问：「禅师说净土，是否禅净双修？」
　　 答：「不是。」
　　 问：「禅师习禅，怎解净土？」
　　 答：「你认为谁解？」
　　 谓：「净土行者。」
　　 云：「净土是佛法么？」
　　 谓：「当然是！」
　　 云：「禅师同是弘法之人！」
　　 谓：「没有修持，如何得解？」
　　 云：「如何修持？」
　　 谓：「依于经论！」
　　 云：「经论是理，得往生法，依法行持，是为行者；若不识理，法无所出。」
　　 谓：「不是行者，怎解往生？」
　　 云：「净土行者解么？」
　　 谓：「依经论即解！」
　　 云：「禅师熟知经论时如何？」
　　 谓：「禅法禁忌文字！」
　　 云：「师不禁忌文字！」
　　 谓：「无有是处！」
　　 云：「你忘了禅通三藏！」

学佛求快乐
　　问：「为什么要学佛？」
　　 答：「为了追求快乐。」
　　 问：「能快乐么？」
　　 答：「吸取了智慧之后！」
　　 问：「智慧在那里？」
　　 答：「于事理迷惑之中，得觉悟迷惑之所在！」
　　 问：「如此就快乐了么？」
　　 答：「苦之解脱，智之圆具，必须是得到了的！」
　　 问：「有谁不快乐？」
　　 答：「你快乐么？！」

语默不是无言
　　风穴透机云：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花开；何者语默涉离微？
　　 对曰：
　　 一念尽三千　剎那有空间
　　 语默涵粗细　天籁显因缘
　　 问：「因缘不和合时如何？」
　　 答：「谁为之和合？」
　　 问：「与语默何关？」
　　 答：「风本无声，大地绝情！」
　　 问：「语音何来？」
　　 答：「说什么？」
　　 问：「我说语音何来？」
　　 答：「自汝处来！」

脚步踩不出时光
　　有客来访，探求禅宗法要；适巧，客厅茶几上，设有一瓶塑胶珠花。
　　 问：「这不是花！摆着何用？」
　　 答：「摆着不一定是什么！」
　　 问：「瓶中供什么？」
　　 答：「酒！」
　　 问：「怎么说？」
　　 答：「是酒器！」
　　 问：「珠花插在酒器中，不伦不类，您的用意何在？」
　　 答：「没有脚印的时光！」
　　 问：「岂不是无情胜有情么？」
　　 答：「脚步踩不出时光！」

无情歌手
　　问：「何谓无情歌手？」
　　 答：「风起千层浪，相继恋沙滩！」
　　 问：「什么是歌词？」
　　 答：「七情，六欲，八风！」
　　 问：「既是无情，何唱有情？」
　　 答：「性无情，相有情！」
　　 问：「什么是旋律？」
　　 答：「天籁和地韵。」
　　 问：「什么是音符？」
　　 答：「众生的分别心！」
　　 问：「表征的是什么？」
　　 答：「相应者即是！」
　　 问：「蕴藏的又是什么？」
　　 答：「要什么，有什么！」

无心画家
　　问：「何谓无心画家？」
　　 答：「晨光着霞色，日暮染黄昏！」
　　 问：「有着有染，怎说无心？」
　　 答：「不识太虚，自生着染！」
　　 问：「谁生识心？」
　　 答：「见者是，无见不识！」
　　 问：「是谁见？」
　　 答：「不是画家！」
　　 问：「为何着染于太虚？」
　　 答：「展示众生之前！」
　　 问：「为何而画？画的是什么？」
　　 答：「为声色而画，画的是声色！」
　　 问：「含蕴了些什么？」
　　 答：「剎那！」
　　 问：「生命的现象？」
　　 答：「人生的旅程！」
　　 问：「不过是识心的分别而已！」
　　 答：「有不分别的识心么？」

寒彻心身方始壮
　　问：「如何是心？」
　　 答：「非佛之时！」
　　 问：「如何是佛？」
　　 答：「即心之时！」
　　 问：「如何是众生？」
　　 答：「住心远佛之时！」
　　 谓：「毕竟如何肯定？」
　　 云：「不是春花争妍！」
　　 谓：「没有方便？」
　　 云：「但见夏荷结莲！」
　　 谓：「结后如何？」
　　 云：「东篱秋菊婀娜！」
　　 谓：「如何历练？」
　　 云：「雪里寒梅怒放！」

啼血者
　　疑：「杜鹃因何啼血？」
　　 释：「君不见漫山映红么？！」
　　 问：「是悲？亦喜？」
　　 答：「悲者自悲，喜亦自喜！」
　　 问：「鸟原本无心呀！」
　　 答：「若无心，啼做甚？」
　　 问：「是何情识？」
　　 答：「血是红时红不喜！」
　　 问：「毕竟是什么？」
　　 答：「贱不是溅！」

陈年酒香
　　有人与山僧辩电风扇事。
　　 「是扇凉？还是风凉？」
　　 「是仁者心凉！」
　　 「检拾古人牙慧！」
　　 「识得陈年酒香？」
　　 「酿者是谁？」
　　 「未酿之前是古人，已酿之后是山僧！」
　　 「那其间又是谁？」
　　 「酿者！」

梨山名产
　　有某学者函约晤谈，来山时，带了一篓梨山名产，嘱咐侍者，是供养山僧的；然后进入客堂，与山僧合十招呼，分宾主坐下。
　　 学者首先声明不侍客套，作方便谈：
　　 「出家佛子，还俗后如何承受因果？」
　　 山僧默然不答，学者复问：
　　 「如果自杀，又将如何？」
　　 山僧仍旧沉默不语，学者再问：
　　 「禅师不语，必有含意，透些消息如何？」
　　 山僧淡然一笑，不做正面回答，擎起茶杯，邀彼同饮，然后说道：
　　 「这不是冻顶的，凑合些。」
　　 学者闻言，稍作沉思，然后说道：
　　 「禅师境界虽高，但不免着相之嫌！」
　　 山僧莞尔，放下茶杯说：
　　 「总归是梨山名产啊！」
　　 学者顿有所感，面露尴尬。

问取是非者
　　马祖因僧问：如何是佛？祖曰：非心非佛。无门曰：若向这里见得，参学事毕。
　　 问：「非原本是是？」
　　 答：「不是！」
　　 问：「因非有是？」
　　 答：「不是！」
　　 问：「无非何来是？」
　　 答：「不是！」
　　 问：「是什么？」
　　 答：「非心纔是非佛！」
　　 问：「何异于是心是佛？」
　　 答：「佛不是心！」
　　 问：「心是佛么？」
　　 答：「三个不是？！」
　　 问：「何以故？」
　　 答：「水中是月！」
　　 问：「有何交涉？」
　　 答：「辨取水月是！」
　　 问：「辨取的是什么？」
　　 答：「问取是非者！」

倩女离魂
　　五祖忍禅师问僧：倩女离魂，那个是真底？
　　 问：「如何是倩女？」
　　 答：「王宙的情识作用！」
　 问：「如何是离魂？」
　　 答：「张镒别字使阴谋！」
　　 问：「真底在那里？」
　　 答：「未离魂觅处！」
　　 问：「离后如何？」
　　 答：「问取宙郎！」
　　 问：「何不问倩女？」
　　 答：「金石本无情！」

 

是风非风
　　有仁者来访，问起参禅之道，山僧例喻：
　　 问：「这是什么？」
　　 山僧指着电风扇说，同时强调，不可说是科技下的产物，不可说是物质的组合体，不可说是电风扇，却也不可否认了电风扇；说说看，是什么？良久，山僧代答云：
　　 「是风非风！」
　　 仁者闻言思虑良久，追问：
　　 「要是收录音机呢？」
　　 山僧听了，凝神瞪目，严肃地说：
　　 「生命脚步的痕迹！」
　　 仁者似有疑惑，询问道：
　　 「谁的生命？」
　　 山僧为询问者稍感失望，不禁提高声调，凝视着说：
　　 「谁在问话？谁在说话？」
　　 仁者生起不服之心，毫不思索地说：
　　 「我在问，您在说，清楚明朗！」
　　 「我是谁？你是谁？可曾清楚？」
　　 「这──」
　　 「离于生命么？」
　　 「不，当然不离！」
　　 「那你疑什么来着？」
　　 「收录音机有生命吗？」
　　 「有什么呢？」
　　 「有声音！」
　　 「什么声音？」
　　 「节目内容！」
　　 「收录音机自身有节目么？」
　　 「没有！」
　　 「有什么？」
　　 仁者听了，心生震惊，意念电转，随即应声道：
　　 「是声非声！」

茶饼无分
　　问：「如何是云门茶？」
　　 答：「女儿！」
　　 问：「如何是云门饼？」
　　 答：「儿媳！」
　　 问：「如何体取？」
　　 答：「是爹，是公公！」
　　 问：「可有方便？」
　　 答：「姑婆讨人嫌！」
　　 问：「令人难解，但望明示。」
　　 答：「喝茶的不一定吃饭，吃饭的少不了喝茶！」
　　 问：「茶饼之外如何？」
　　 答：「人上人下！」
　　 问：「以何为标的？」
　　 答：「道外无人踪！」
　　 问：「道上少不了轮回？」
　　 答：「是女儿？是儿媳？自然分明！」
　　 问：「未婚时如何？」
　　 答：「茶饼无分！」

长不是留
　　山僧今年六十八岁，立愿禁足，现头陀相，远诸俗事；一日有客来访，稍叙佛法，客忽然提出质疑，问：
　　 「头陀相苦，为何欲留须发？」
　　 山僧捋须微笑道：
　　 「无有须发，何来须发自落！」
　　 客不以为然，复询道：
　　 「长不是落呀！」
　　 山僧举起拂子，摇了摇说：
　　 「既知是长，又怎言其留？！」
　　 客默然，摇摇头，擎茶饮用。
　　 山僧喟然叹道：
　　 「口不渴，用茶何益？！」
　　 客顿有所感，随即礼谢。

拂尘者也
　　举起拂尘问：「是什么？」
　　 谓：
　　 身是菩提树
　　 心如明镜台
　　 时时勤拂拭
　　 勿使惹尘埃
　　 谓：
　　 菩提本无树
　　 明镜亦非台
　　 本来无一物
　　 何处惹尘埃
　　 谓：
　　 菩提树中树
　　 心镜台上台
　　 从来物不物
　　 感惹费疑猜
　　 然虽如是，毕竟是什么？
　　 对曰：拂尘！

咕咕钟
　　有人问：壁上时钟是机械，是木头，为何做鸟叫？请教：那是造物者的杰作？抑或是科学家的智慧？这是佛法中的，一切诸法，因缘和合而生？
　　 释：「全是功臣！」
　　 疑：「岂非太过笼统了么？」
　　 谓：造物者造物。
　　　　 科学家发明。
　　　　 万法缘聚缘散。
　　 问：「没有方便？」
　　 答：「咕咕钟！」
　　 问：「离于钟时如何？」
　　 答：「总归是时间！」

何来面目
　　一日，有客来山，求示本来面目。
　　 山僧指着几上茶具，一件一件询问，来客老实应对，云：
　　 茶杯、茶壶、茶盘。
　　 山僧摇首不肯。
　　 问：「是什么呢？」
　　 答：「无水之茶！」
　　 问：「于意云何？」
　　 答：「渴亦不识，何来面目！」
　　 问：「识后如何？」
　　 答：「装饰之物！」

行的层次
　　问：「行有层次吗？」
　　 答：「行什么？」
　　 问：「行于禅道，以至教观！」
　　 答：「行乃身口意的造作，或者说，内心的趣向于外境的相应，举凡一切有为悉皆是行的范畴；当然，行是有层次的。」
　　 问：「面貌如何？」
　　 答：「于体，现之性，于相，现之法，于境，现之意，于用，现之功！」
　　 问：「层次之外？」
　　 答：「儿画，画画，非画！」
　　 问：「如何是儿画？」
　　 答：「色彩加点，加线，组合成面。」
　　 问：「如何是画画？」
　　 答：「色调，排列，组合，满足欲望。」
　　 问：「如何是非画？」
　　 答：「自然的溶和，意境的涵蕴。」

如何活得更好
　　有客来山探访，提出了生脱死事业的问题，征询山僧意见。
　　 问：「不了生，如何脱死？」
　　 答：「为什么欲了生？」
　　 问：「为了解脱死，不是么？」
　　 答：「了不是肯定，死仍然是相对！」
　　 问：「既然能了，怎么不是肯定？」
　　 答：「如果能了，又何必求解脱？」
　　 问：「不能了吗？」
　　 答：「但问为什么！」
　　 问：「了生脱死，不是吗？」
　　 答：「仍在兜圈子！」
　　 问：「禅师以为如何？」
　　 答：「如何活得更好！」

本无新鲜
　　假日，女儿代替妈妈买菜，特别嘱咐要买鱼；归来，妈妈唠叨鱼不够新鲜，小弟听了，走近妈妈说：
　　 「妈！多加些味素不就鲜了吗?!」
　　 疑：「果真就鲜了么？」
　　 问：「有不鲜的吗？」
　　 答：「当然有！」
　　 问：「试举看！」
　　 答：「市场，摊贩！」
　　 问：「鱼会走路吗？」
　　 答：「会游！」
　　 问：「游时如何？」
　　 答：「理所当然的事！」
　　 释：不是新鲜事，为何问鱼鲜？！

不为椒辣
　　有人说山僧，吃饭喜辣椒，固然为了下饭，却仍不免执着之嫌，未及自在之境。
　　 山僧对曰：
　　 「不为辣椒，下饭做甚？」
　　 来者闻言，面显微愠，复曰：
　　 「不图下饭，食辣为啥？」
　　 山僧听了，从茶几上的糖果盒中，取出一颗来，问道：
　　 「这是一颗糖？」
　　 「是！」
　　 「糖是甜味对吗？」
　　 「是的。」
　　 「当你食时，是糖？是甜？」
　　 「糖与甜俱食。」
　　 「是什么味？」
　　 「当然是甜味！」
　　 「毕竟是什么？」
　　 来者省然，莞尔礼谢。

不只是老师
　　一日，讲堂授课，山僧指着黑板问：
　　 「这是什么？」
　　 良久，代答云：
　　 「徒有文采！」
　　 生问：「您说呢？」
　　 僧答：「己逾六十寒暑！」
　　 良久，山僧自云：
　　 「不只是老师！」

　　复次，山僧自云：
　　 「这里少了一些什么？」
　　 良久，代答云：
　　 「谁在天华乱坠？！」

一窍不通
　　有自称已得觉悟者来访，一阵寒喧后，来访者提出要求，盼与问答，山僧欣然应许。
　　 问：「您老住相否？」
　　 答：「住！」
　　 问：「您老阅经否？」
　　 答：「阅！」
　　 问：「您老参禅否？」
　　 答：「参！」
　　 问：「您老念佛否？」
　　 答：「念！」
　　 问：「您老修密否？」
　　 答：「修！」
　　 问：「您老事教否？」
　　 答：「事！」
　　 问：「您老拜经否？」
　　 答：「拜！」
　　 问：「您老礼佛否？」
　　 答：「礼！」
　　 问：「您老弘法否？」
　　 答：「弘！」
　　 谓：「这么说，您老是通家？」
　　 云：「十窍通了九窍！」
　　 问：「怎么说？」
　　 答：「你说呢？！」

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