大乘无量寿经简注易解大教缘起第三

浏览: 次

背景色: 未选择

大教缘起第三

　　净空法师讲述

　　【大教缘起(１)第三】

　　《解》这一品经文给我们说明本经之希有及世尊现瑞放光，阿难欢喜请问，因此发起为一切众生宣说此经的因缘。

　　《注》

　　(１)(大教缘起)‘大教’指这部广大、圆满、直捷、方便、究竟的希有法宝。‘缘起’是发起的因缘。

　　尔时世尊(１)，威光赫奕(２)，如融金聚(３)。又如明镜(４)，影畅表里(５)。现大光明，数千百变。

　　《解》在灵鹫山大众聚会的时候，释迦牟尼佛神采奕奕，全身放大光明，好像融化的黄金一样的光亮。又像明镜影畅表里，这是用明亮的镜子，比喻佛的身心。现大光明，数千百变，光色变化无穷，美妙无比。

　　《注》

　　(１)(尔时)灵鹫山大众聚会的时候。(世尊)释迦牟尼佛的尊称。

　　(２)(威光)威神、光明。因为佛的智慧光明能破一切烦恼黑暗，所以称佛陀的光明是威光。(赫奕)‘赫’明耀，‘奕’强盛。佛光明耀强盛具有雄猛的威神力。

　　(３)(如融金聚)‘融金’融化的黄金。‘聚’光色凝聚。

　　(４)(明镜)明亮的镜子。

　　(５)(影畅)光影通畅。(表里)外表、内里。这是用明亮的镜子，来比喻佛的身心里外光明。

　　尊者阿难，即自思惟。今日世尊，色身诸根(１)，悦豫清净(２)，光颜巍巍(３)。宝刹庄严(４)。从昔(５)以来，所未曾见。喜得瞻仰(６)，生希有心(７)。即从座起，偏袒右肩(８)，长跪合掌(９)。

　　《解》阿难尊者心里想到，今天世尊色身诸根，显得特别的欢喜快乐、清净、庄严，并且放出巍巍的光明，光中又现出诸佛宝刹无比的庄严，过去从来没有看过，心里非常欢喜，今天得以瞻视敬仰，生起希有难遭遇之想。

　　阿难尊者看佛这样殊胜的瑞相，于是从座位站起来，袒露右肩，长跪合掌，向佛敬礼。

　　《注》

　　(１)(色身)指身体。(诸根)眼、耳、鼻、舌、身、意六根。

　　(２)(悦豫清净)喜悦愉快而无分别、执著。

　　(３)(光颜)颜是容颜，佛的容颜有光明。(巍巍)高大尊胜的样子。

　　(４)(宝刹庄严)佛光明中出现诸佛的国土，具足众宝庄严。

　　(５)(从昔)从前。

　　(６)(瞻仰)瞻视敬仰。

　　(７)(生希有心)生起希有难遭遇之想。

　　(８)(偏袒右肩)‘袒’袒露。‘偏袒右肩’是把右肩露出来，这是古印度的礼节，表示行最敬礼。

　　(９)(长跪)双膝跪在地上，表示恭敬。(合掌)又名合十。左右十指合而为一，代表一心。

　　而白(１)佛言，世尊今日入大寂定(２)，住奇特法(３)，住诸佛所住导师之行(４)，最胜之道(５)。去来现在佛佛相念(６)，为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀(７)，光瑞殊妙乃尔(８)，愿为宣说。

　　《解》阿难向佛报告说，世尊今天入念佛三昧的大寂定，住在念佛一生成佛的奇特法中。这也是诸佛共同所住的念佛三昧。就是阿弥陀佛教导众生平等成佛第一殊胜之道。

　　阿难心里想：是过去、未来、现在佛与诸佛互相忆念，但不知今日世尊所念的是过去、未来诸佛呢？还是忆念现在他方诸佛呢？为什么世尊今天威神显耀，光瑞殊胜微妙，竟至如此美善！愿佛为我及大众宣说。

　　《注》

　　(１)(白)表白。晚辈对长辈说话叫‘白’。

　　(２)(大寂定)佛的禅定，这里是指念佛三昧。

　　(３)(奇特法)奇妙特别的方法，这里是指念佛法门，奇特在不须断烦恼，只要把烦恼伏住，带业往生，即可一生成佛。

　　(４)(诸佛所住)指念佛三昧是十方诸佛共同所住。(导师之行)导师给众生指示了生脱死的正路，引导众生出离六道轮回而入佛道。阿弥陀佛是大导师，能引导众生平等成佛。

　　(５)(最胜之道)念佛往生，不退成佛之道。

　　(６)(去来现在佛佛相念)‘去来现在’过去、未来、现在三世。‘佛佛相念’佛与诸佛互相忆念。

　　(７)(威神)威德神通。(显耀)明显光耀。

　　(８)(光瑞殊妙乃尔)‘光瑞’是佛放的光明瑞相，‘殊妙’殊胜微妙，‘乃尔’是竟至如此善妙啊！

　　于是世尊，告阿难言，善哉善哉！汝为哀愍利乐(１)诸众生故，能问如是微妙之义(２)。汝今斯问，胜于供养一天下(３)阿罗汉、辟支佛。布施累劫(４)，诸天人民、蜎飞蠕动(５)之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民、一切含灵(６)，皆因汝问而得度脱(７)故。

　　《解》于是世尊赞叹阿难说：你问得太好了！太好了！你为了悲愍利乐一切众生，而能问出这部一生平等成佛的微妙法。你今天这一问的功德，超过供养一天下阿罗汉和辟支佛；也超过累劫布施六道众生百千万倍的功德。为什么呢？将来十方世界所有的众生，都因为你(阿难)这一问而得到究竟圆满的解脱。

　　《注》

　　(１)(哀愍)慈悲怜愍。(利乐)利益众生给与快乐。

　　(２)(微妙之义)指念佛往生不退平等成佛的这个法门，也就是指这部经。

　　(３)(一天下)是指四天下之一。佛经上说须弥山周围有四大洲，为一日月所共照，所以称为四天下。一天下就是四大洲中的一个洲。

　　(４)(累劫)累积的时间很长。

　　(５)(蜎飞蠕动)‘蜎’是小飞虫，‘蠕’是小爬虫。

　　(６)(含灵)含有灵性的众生。

　　(７)(度脱)究竟圆满的解脱。

　　阿难，如来以无尽大悲(１)，矜哀三界(２)，所以出兴(３)于世。光阐道教(４)，欲拯群萌(５)。惠以真实之利(６)。难值难见。如优昙花(７)，希有出现。汝今所问，多所饶益(８)。

　　《解》佛告诉阿难说：如来以无尽的大慈悲心，怜愍三界一切众生，所以出现到世间，为了推广至善圆满的佛陀教育，目的是为了拯救六道众生，给予众生幸福、美满、健康、长寿、自在、快乐、真实的利益。佛教我们受持一句佛号，一生成佛的大事因缘，实在是难值难见，像优昙花一样，希有出现。你今天所问，是给众生带来最丰饶的利益。

　　《注》

　　(１)(无尽大悲)无穷无尽的大慈悲心。

　　(２)(矜哀三界)怜愍三界的一切众生。

　　(３)(出兴)出现。

　　(４)(光阐)光大阐扬。(道教)道是指成佛之道。

　　(５)(欲拯群萌)‘拯’拯济，‘群萌’一切众生。

　　(６)(惠以真实之利)‘惠’恩赐。‘真实之利’真实的利益，就是念佛往生不退成佛。

　　(７)(优昙花)是一种花，此花一开，就有佛出世。

　　(８)(饶益)丰饶的利益。

　　阿难当知，如来正觉(１)，其智难量(２)，无有障碍。能于念顷，住无量亿劫(３)。身及诸根，无有增减(４)。所以者何？如来定慧(５)，究畅无极(６)。于一切法，而得最胜自在故。

　　《解》阿难：你应当知道，如来彻底觉悟宇宙人生的真相，他的智慧是一切大菩萨难以测量，究竟圆满，没有障碍。他能把很短的时间延长到无量亿劫，也能把很长的时间缩为一念。身及诸根无有增减，不生不灭。

　　佛为什么有这么大的智慧、道德、能力呢？因为他的智慧究竟通畅，无有局限，所以能在一切法中，得到最殊胜的大自在。