十一、日月照洞，涌泉献瑞

林觉非居士抵台后，即常与师联络；一九四七年夏，师遂在林氏安排下，与台僧普旺法师(基隆人，后改名普观，为基市佛教讲堂住持，现已圆寂)，由厦门乘英轮渡台。

初，住新店空军公墓下之日式空屋。四八年，于新店街后石壁上开凿广明岩(即现之广明寺)。五○年，再开创广照寺。五一年雕凿“阿弥陀佛”大像，是年冬，佛身已告竣工，正将开脸，不知何因，师忽离寺，工亦告停，五二年由粤籍李文启老居士募资完工。师离寺后，遂于土城成福山上，觅一天然大石洞，恢复往日隐居的生活。师所居住之山洞，高两丈有余，深约两丈，宽有数丈。因洞口朝东，日月初升，光即入洞，师为之命名“日月洞”。洞原无水，师住洞之日，泉忽自洞内石隙涌出，顺着山草流下，师急筑小池蓄之，泉清凉可口，饮之顿消暑苦。师喜获灵泉，遂于五二年春，于洞前盖木屋三间，左连厨房，中供地藏菩萨。是年，又于洞之上方搭一茅棚，有传觉、传波两位弟子同住，并指派传意法师为日月洞监院。

五三年，师又上山顶，在大石前再搭一小茅棚自住。间有大蟒于深夜至师处，毫无惧意，师为其授三皈。有一日，山下有一邻长诸子，偶遇大蟒，率众持棍欲扑杀之，师于山上听喧哗声，急出告诸大众：“蟒已皈依三宝，切莫杀害。”众闻师言，遂各散去。师自移锡日月洞内，鲜有人知，三度大定后，方为世惊。

五五年春，板桥女信众在土城半山购地供师，该山俗称火山，原为一片竹林。师由小径入林内，砍竹约三尺长，再以铁丝捆绑成一竹筏，离地数尺，系于生竹上，师即于上跏趺，有如史前先民生活。后即辟地搭盖瓦房一间，供奉佛像，余则草建茅棚。

五六年，师回新店，至五八年底，再上土城火山。六○年建大殿，自此始命名为“承天禅寺”，改山名为“清源山”，遥念师出家面壁之本源。六三年再建三圣殿。六四年顺信众之请，飞往花莲，旋转台中，并于清水山上南寮兴建广龙寺。师数月未得回山，承天寺监院借称三请于师，师不归，遂将寺中常住积蓄按等级分发，各自散去。六四年底师回承天禅寺，重整旧观，并建山门及方丈室。

师自来台迄定居承天寺，前后历十七年，深居简出，不欲人知，而此中所受煎熬迫害，亦不曾为外人道。末世道息，师亦自忍让不以为异。常有人与师建言：“这些无法无天的坏人，应该绳之以法，接受法律的制裁。”师回说：“好人要度，坏人也要度。我们应该惭愧，自己德能不足，无法感化他们，不应以瞋恨对瞋恨。”

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