是没有所有，不接受也不施与。清净无垢，不用争辩而能断除争辩。安住在没有住处之地。不追求不舍弃。不是法、也不是非法。不是福田也非不是福田。没有不打到尽头的却又离开一切尽头。是虚空又离于虚空。虽不常住于非念、念灭，而没有垢浊。没有文字离于文字。不是声不用说也不是修习。不能称不能量。不是相同也不是相异。不是实相也不是映射。诸相
庄严。不是勇猛也不是畏惧。没有寂灭不是寂灭。没有炙也不会炙热。不可睹见，没有相貌。如来度脱一切众生，其实没有度脱所以才能解救众生。没有解救所以
觉悟一切众生。无觉了所以如实说法。没有‘二’所以不可计量。无有相等的。平静如同虚空，没有形貌，如同
无生之性。不断不常。常行一乘法，而对众生示现三乘法。不退不转，断一切结。不对抗不接触，不是性却住于性。不是合也不是散。不是长也不是短。不是圆也不是方。不是阴入界又是阴入界。不是增也不是损。不是胜也不是负。
如来之身成就如此的无量功德。没有人能知道，也没有不知道的。无有能看见的也没有看不见的。不是有为也不是无为。不是世间也不是出世间。不是作不是不作。不是依不是不依。不是四大不是非四大。不是因不是非因。不是众生不是非众生。不是沙门不是婆罗门。是师子大师子。不是身不是非身。不可宣说。除了一
法相不可计算。般涅槃时并不是般涅槃。如来法身都成就如是无量微妙功德。迦叶。唯有如来才知道此相。不是声闻缘觉所能知道的。迦叶。如是功德成就如来身。不是五谷杂粮所能滋养的肉身。迦叶。如来真身功德如是。怎么还会身患疾病？脆弱危险如同不好的器具。迦叶。如来之所以示现病苦，是为了调伏众生。善男子。你要知道，如来之身就是金刚身。你从今日起要经常专心思惟此中道理，不要认为如来是肉身，也要为他人说如来身就是法身。
迦叶菩萨对佛说：“世尊。如来成就如是功德。为何还有病苦，被无常破坏呢？我从今日自然应当常常思惟，如来之身是常身法身安乐之身。也会为他人解说。但是。世尊。我知道如来法身金刚不坏，却不知道为何如此。
佛说：“迦叶。因为能护持正法因缘才能成就此金刚身。迦叶。我因为往昔护法因缘，现在能够成就这金刚身常住不坏之身。善男子。护持正法之人，如果不受五戒不修威仪，则应该拿刀剑弓箭等武器，守护那些持戒清净比丘。”
迦叶菩萨对佛说：“世尊。如果有比丘离开守护者。独自坐在坟间树下。这样的人是真比丘。如果有比丘跟着守护者一切游行，那么这些人不过是剃了头发的居士罢了。
佛告诉迦叶：“不要做‘秃居士’这样的言论。如果有比丘走到哪里都供养佛像，读诵经典，思惟坐禅。有人来问法就为其宣说，布施、持戒、福德、少欲知足。虽然能行这种种说法。却不能作师子吼，不被狮子围绕。不能降伏非法恶人。这样的比丘不能自利和利益众生。要知道这些人懈怠懒堕。虽然能持戒守护净行，却也不能有什么作为。
如果有比丘供具丰足，也能护持所受戒律。能作师子吼，广说妙法，所谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀达磨。用如是等九部经典为别人广说。为了利益安乐众生而说：‘涅槃经中要求诸比丘。不要畜养奴婢牛羊等不合法的东西。如果有比丘畜养这些不净之物，应当制止他们。如来之前在很多部经中说：如果有比丘畜这些非法之物。当地国王应该按照法令治理，让其还俗。如果有比丘能作这样的师子吼的时候，有破戒的人听到这些话，一起心怀怨恨加害这法师。此说法者假设命终，就能称为持戒自利利他之人。所以我让国王群臣宰相以及优婆塞护持说法人。如果有人希望护持正法应当照此学习。
迦叶。那些破戒的不护法者才叫‘秃居士’，并不是指持戒的人。善男子。过去世无量无边阿僧祇劫之前。在这拘尸那城有佛出世。名号是欢喜增益如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。那时世界广大庄严洁净富饶安宁。人民兴旺没有饥渴。就像安乐国的诸菩萨。其佛世尊住世时间非常长。度化众生之后在娑罗双树间进入般涅槃。佛涅槃后正法住世无量亿岁。距离佛法灭尽还有四十年时。有一个持戒比丘，名叫觉德，有很多子弟眷属围绕，能作师子吼。宣说九部经典。规定诸比丘不得畜养奴婢牛羊非法之物。有很多破戒比丘，听到之后，都心怀憎恨，拿着刀杖逼迫这个法师。当时的国王。名叫有德。听说这事后为了护法，就前说法者的住处。与这些破戒恶比丘战斗，让说法者得免除危害。
国王被刀剑所伤，身体上完好的地方只有介子那么大。这时觉德赞美国王：‘善哉善哉。大王真是护正法者。未来之世，一定成为无量的法器。’国王听到非常欢喜。然后命终生到阿閦佛国。成为此国中佛的第一弟子。其国王所管辖的人民眷属。有战斗的，有随喜的，一切不退菩提之心。命终都生到阿閦佛国。觉德比丘。之后寿终也
往生阿閦佛国。成为彼佛声闻众中的第二弟子。如果正法即将灭尽时，应该如此受持拥护。迦叶。那时国王就是我。说法的比丘就是迦叶佛。迦叶。护持正法者，能得如此无量果报。因此因缘我在今日成就种种相庄严自己，成就法身，不可坏身
迦叶菩萨又对佛说：“世尊。如来的常身犹如画石一般坚固。”
佛对迦叶菩萨说：“善男子。因此比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，应当勤加护持正法。护法果报广大无量。善男子。所以护法优婆塞等应拿武器拥护这些持法比丘。如果有受持五戒之人，称不上大乘人。不受五戒而能护正法才称得上大乘。护正法者，应当拿着武器卫护说法人。”
迦叶对佛说：“世尊。如果诸比丘与这些拿着武器的优婆塞同为伴侣，是有师呢？是无师呢？是持戒呢？是破戒呢？”
佛告诉迦叶：“不要说这些人是破戒人。善男子，我涅槃后的浊恶之世，国土荒乱，互相掠夺，人民饥饿。那时有很多人因为饥饿所以发心
出家。那些人叫做秃人。那些秃人看到见有持戒之威仪具足的清净比丘护持正法，就驱逐他们或杀或害。”
迦叶菩萨又对佛说：“世尊。那么这些持戒的护正法人。如何才能游行村落、城邑，
教化人民呢？”
“善男子。所以我允许持戒人，让众拿着武器的白衣作为随从。如果诸国王、大臣、长者、优婆塞等为了护法，就算拿着武器，我也称此为持戒。虽然拿着武器但不应该伤害性命。如果能如此就是第一持戒。”
“迦叶。所谓护法就是指具有
正见能广为宣说大乘经典之人，从来不拿王者的宝盖油瓶谷米种种果瓜之人。不是为了利养才亲近国王大臣之人。对众檀越心无谄曲、具足威仪、摧伏破戒诸恶人之人。这样的人叫做持戒护法之师。能担当众生的真正
善知识。他们的心量弘广犹如大海。迦叶。如果有比丘为了利养为别人说法，他所有徒众眷属也会学习这个老师贪求利养，此人如此就是自己毁坏大众。”
迦叶。有三种人：一者犯戒杂僧。二者
愚痴僧。三者清净僧。破戒杂僧则容易腐坏，持戒净僧不能被利养因缘损害。 什么是破戒杂僧呢？如果有比丘虽然受持禁戒。为了利养与破戒者一起相处，互相亲近作相同的事业。就叫破戒，又叫杂僧。 什么是愚痴僧呢？如果有比丘在闲静处。诸根不利，愚笨懵懂，欲望很少，四处乞食。在说戒日以及自资日时，教育诸弟子清净忏悔，看到不是自己弟子的人经常违犯戒律。不能教导他们清净忏悔，却跟他们一起讨论戒律以及自资。这叫做愚痴僧。
什么叫清净僧呢？如果有比丘僧不被百千亿数诸魔损坏。此菩萨众本性清净，能调服上面二种人。让他们安住清净众中。叫做护法无上大师善持律者。为了调伏利众生的缘故，了解诸戒相或轻或重。不是戒律的就不做要求大家执行，如果是戒律的就要求大家执行。如何调伏众生？如果诸菩萨为了度化众生，经常会进入各种聚落，也不选择特别的时刻。可能会进入寡妇或者淫女的家里，跟她们同住多年。如果是声闻就不能如此。这叫做调伏利益众生。什么是重呢？如果见到如来以某个事情为缘由制定戒律：你们从今日起小心不能违犯。比如四重禁(杀、盗、淫、妄)是出家人不能做的。如果做了就不是沙门，不是释迦的种子。这叫做重。什么是轻呢？如果违犯的小事比如三谏(礼节)，这些可以舍弃的。叫做轻。不是戒律就不证知。如果有人赞叹说不清净的东西可以受用，则不能跟这样的人相处。是戒律就要证知。善于学习戒律，不靠近能令自己破戒的环境。看到有随顺戒律的行为就心生欢喜。这样就能理解和解说佛法要求的作为。这样的人称作律师。善于解说每一个字，善于受持经典，也是如此。这样的善男子。佛法无量不可思议。如来同样的不可思议。
迦叶菩萨对佛说：“世尊。如是如是。正如世尊教导的，佛法无量不可思议。如来同样不可思议。所以可知如来常住不坏、无有变异。我现在好好的学会，也当为人宣说其中道理。”
这时佛赞叹迦叶菩萨：“善哉善哉。如来身即是金刚不可坏身。菩萨应当如此好好学习正见正知。若能如此清清楚楚得掌握，就是见到了佛金刚之身、不可坏身。就像照镜子一样分明。
大般涅槃经名字功德品第三
这时如来又告诉迦叶：“善男子。汝今天应当好好的护持此经的文字章句，所有功德。如果有善男子、善女人。听到此经的名字还会生于四道(修罗，畜牲，饿鬼，地狱)的，没有任何道理。为什么呢？此经是无量无边诸佛共同修习的，所能得功德如我今天所讲。”
迦叶菩萨对佛说：“世尊。此经叫什么名字。菩萨摩诃萨如何供奉护持。
佛告诉迦叶：“此经的名字是“大般涅槃”。上语亦善，中语亦善，下语亦善。义味深邃，文字优美。具足纯粹的清净梵行。金刚宝藏满足无缺。你要仔细听我现在所说。善男子。之所以称‘大’。因为常。好像八大河全都流入大海。此经也是如此，降伏一切烦恼和魔性，最后进入大般涅槃，
放下舍弃身命。所以称为大般涅槃。善男子。又如医师有一个秘方，能包含一切所有医方。善男子。如来也一样，所说种种妙法秘密深奥藏门都汇于大般涅槃。所以称作大般涅槃。善男子。比如农夫春天播种心中充满期望，等到收获果实，所有的期望也就不存在了。善男子。一切众生也是如此，修学期他经典也会充满期望，如果听到此大般涅槃，就永远不再期待得到其余经典的滋味。此大涅槃能让众生渡脱于‘有’流。
善男子。比如所有足迹中象的足迹最大。此经也是如此，在所有经中
三昧最为第一。善男子。比如耕田秋耕最好，此经也是所有经中最好。善男子。就像所有药中醍醐第一，能治众生热恼乱心。此大涅槃为最第一。善男子。比如甜酥具足八种美味。大般涅槃也是如此。那八种味呢？一者常，二者恒，三者安，四者清凉，五者不老，六者不死，七者无垢，八者快乐。是为八味具足。具有此八味所以称作大般涅槃。如果诸菩萨摩诃萨能安住此中，又能处处示现涅槃，所以称作大般涅槃。迦叶。善男子、善女人。如果希望于此大般涅槃经而得涅槃，应当如此学习如来常住，法僧也是一样。
迦叶菩萨又对佛说：“太奇特了，世尊。如来功德不可思议。法僧同样不可思议。此大涅槃经也不可思议。如果有人修学此经典的，那他就得到正法，能称为为良医。如果没有学习的，就知道此人没有慧眼被无明覆盖。”
